Tibetan
་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། གདུལ་བར་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་གདུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་ལམ་ངན་པ་ནས་བཟློག་སྟེ་ལམ་བཟང་པོར་འཛུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྟ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་སྨོས་པ་ནི། གདུལ་དཀའ་བ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་འཕགས་པ་མཛེས་དགའ་དང༌། སོར་ཕྲེང་དང༌། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀ་པི་ན་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །སྟོན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། བསྟན་པ་ན་འཕགས་པའི་བདེན་བ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་བས་ན་ལྷ་དང་མི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཁོ་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་བཟང་པོ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དེས་ཞུགས་ན། ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་སུ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། བློ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །བློ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་མཁྱེན་པ་དང༌། ལུང་ཕོག་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཟད་མི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཚུངས་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་བྱའོ། །མ་འོངས་པ་ཡང་དེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོ་མ་དང་བུད་ཤིང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འདས་པ་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་འདས་པ་ནི་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མི་སྲིད་པར་བསྟན་ཟིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་དངོས་པོའི་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ལ་མཁྱེན་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པ་རྣམ་གཉིས་གང་གིས་འཐོབ། །ཅི་འདྲ་དེ་ཡི་ལམ་རྣམ་གཉིས། །གང་དག་ལ་ནི་དེ་གནས་དང༌། །དེ་དང་ལྡན་པའང་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི། གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་ པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་ན་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་དང་རྣམ་པ
Chinese
由于他调伏，所以被称为无上调御丈夫。这表明了他圆满地利益他人。因为他适合被调伏并且能够调伏，所以是调伏，也就是他本人就是被调伏者。是调伏丈夫。调御他们，是为了从邪道中扭转过来，引导他们进入正道，并且生起功德的差别，就像调御马等一样。说“无上”是为了表明，连难以调伏的，贪欲、嗔恨、愚痴、我慢深重的圣者妙喜、指鬘、莲花色、光护以及迦毗那大王等，也都能调伏。被称为天人导师，这表明了他如何圆满地利益他人。因为是导师，所以是导师，教导时能领悟四圣谛。因此提到了天和人，因为只有他们才具有领悟的福分。由于开示正道等原因，他也是一切众生的导师，因此被称为一切有情之导师。如果通过证悟圣谛而进入，那么就像乘车一样， 智慧和断证将会圆满。智慧和断证的圆满被称为圆满地利益他人。那么，谁是具有如此圆满自他利益者呢？与“如来应供正遍知，如珍宝光辉之王”结合起来，因为他具有卓越的智慧，所以被称为佛。卓越的智慧有九种：一切智、一切种智、无需努力而知、无碍智、断除烦恼障和所知障及其习气、在一切方面行持利益一切有情之事、圆满的慈悲、圆满的无尽、圆满的无等。或者说，因为他完全通达一切事物的各个方面，所以是佛。
English
Because he tames, he is called the unsurpassed tamer of beings. This shows that he perfectly benefits others. Because he is suitable to be tamed and is able to tame, he is the tamer, that is, he himself is the one being tamed. He is the tamer of beings. Taming them is to turn them away from the wrong path and lead them into the right path, and to generate differences in qualities, just like taming horses and so on. Saying "unsurpassed" is to show that even the difficult to tame, those with strong desire, hatred, ignorance, and pride, such as the noble Delightful Beauty, Angulimala, Utpalavarna, Kashyapa, and the great king Kapila, can also be tamed. Being called the teacher of gods and humans shows how he perfectly benefits others. Because he is a teacher, he is a teacher, and when he teaches, he understands the four noble truths. Therefore, gods and humans are mentioned, because only they have the fortune to understand. Because of the cause of showing the right path and so on, he is also the teacher of all, therefore he is called the teacher of all sentient beings. If one enters through realizing the noble truths, then just like riding a vehicle, wisdom and abandonment will become perfect. The perfection of wisdom and abandonment is called perfectly benefiting others. So, who is the one who possesses such perfect self and other benefit? Combined with "Thus Gone One, worthy, perfectly enlightened, like a king of precious jewel splendor," because he has extraordinary wisdom, he is called Buddha. Extraordinary wisdom has nine aspects: omniscient, knowing all aspects, knowing without effort, unobstructed knowledge, abandoning afflictive and cognitive obscurations along with their imprints, acting in all ways to benefit all sentient beings, perfect compassion, perfect inexhaustibility, and perfect incomparability. Or, because he completely understands all things in all aspects, he is Buddha.
Chinese
名为“现在”，指的是现在的时代。未来也是同样的性质。名为“佛”，就像牛奶和木柴一样。（问：）如果这样，那么过去就不是佛了吗？（答：）不会的，因为没有过去的佛，已经表明完全寂灭是不可能的，因为只要轮回存在，每一刹那，智慧都会遍及所有事物。或者说，完全具备所有无余功德者，被称为佛，因此这没有过失。或者，为了在导师薄伽梵处生起特殊的信心。 圆满的空性，显示了功德的伟大： 谁能获得两位导师？ 这二者的道路是怎样的？ 他们住在哪里？ 并阐述与他们相应之处。 对此，导师的两种圆满是：宣说之自性和证悟之自性。其中，宣说之自性是：被称为“如来”，因为如实宣说了诸法如何安住，所以称为“如实宣说”。这表明了他是如实宣说正法的导师。证悟之自性是：断除和智慧圆满的两种自性，依次被称为“阿罗汉”和“正等觉佛”。因此，薄伽梵如实宣说正法，断除一切烦恼，通达一切法，从而圆满地显示了导师无与伦比且圆满的自性。 例如，外道没有如实宣说正法的导师，因为他们没有断除一切烦恼。因此，他们不是真正的导师。声闻和独觉虽然断除了一切烦恼，是真正的导师，但因为没有通达一切法，所以不是一切相的导师。薄伽梵是真正的导师，并且是所有相的导师。
English
It is called "present," referring to the present time. The future is also of the same nature. It is called "Buddha," like milk and firewood. (Question:) If so, then was the past not Buddha? (Answer:) No, because there is no past Buddha, and it has been shown that complete extinction is impossible, because as long as samsara exists, in every instant, wisdom pervades all things. Or, one who is fully endowed with all unsurpassed qualities is called Buddha, therefore there is no fault in this. Or, in order to generate special faith in the teacher, the Bhagavan. The perfection of emptiness shows the greatness of merit: Who can attain the two teachers? What are the paths of these two? Where do they reside? And explain what corresponds to them. To this, the two perfections of the teacher are: the nature of proclamation and the nature of realization. Among them, the nature of proclamation is: called "Tathagata," because he proclaimed the dharmas as they truly abide, therefore it is called "truly proclaimed." This shows that he is the teacher who truly proclaims the Dharma. The nature of realization is: the two natures of abandonment and perfect wisdom, which are called "Arhat" and "Perfectly Awakened Buddha" respectively. Therefore, the Bhagavan truly proclaims the Dharma, abandons all afflictions, and comprehends all dharmas, thereby fully revealing the teacher's unparalleled and perfect nature. For example, non-Buddhists do not have a teacher who truly proclaims the Dharma, because they have not abandoned all afflictions. Therefore, they are not true teachers. Although the Shravakas and Pratyekabuddhas have abandoned all afflictions and are true teachers, they are not teachers of all aspects because they have not comprehended all dharmas. The Bhagavan is a true teacher and is the teacher of all aspects.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་གང་གིས་འཐོབ་པ་དེ་ནི་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ཡང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་གསུམ་སྨོས་པས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཟིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གང་དག་ལ་གནས་པ་དེ་ནི། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སུ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་ནི་སྦྱར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ།། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་པོ་བསྟན་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ངེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་ཡང༌། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ན་འདུག་ན། བདག་ཅག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོ་བའི་བྱེ་བྲག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའམ། ཡང་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ངེས་ན། དེས་ལོ་བདུན་ཁྲིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཇི་ལྟར་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ཚེ་ནི་དཔག་མེད་ཚེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དེ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བ་ཡི། །དུས་བབ་པ་ནི་དེ་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དུས་དེ་ལ་ལྟོས་ནས། དེའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡང་ཡུན་རིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལོ་བདུན་ཁྲིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཟུངས་ཐོབ་པ་པོའི་རིགས་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་མཛད་དོ། །མིང་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌
Chinese
是所有一切的导师。导师的圆满由“具足明行”来表示。导师的第二种圆满是怎样的呢？由“善逝”来表示。关于这一点，通过提及“善”等三个方面，应根据情况进行解释。导师的圆满的事业有两种，即观察有情众生有缘和无缘，这由“世间知”来表示。调伏有缘众生，这由“调御丈夫无上士”来表示。有缘众生的调伏事业安住于何处呢？由“天人导师”来表示。谁是具足导师圆满者呢？由“佛薄伽梵”来表示。词的意义之前已经解释过了，这里只是简单地组合而已。 通过完全从痛苦中解脱的方式来展示导师，即通过“舍利子”等词语，将名称、功德和完全从痛苦中解脱的时间确定为三种方式来区分。唉，像这样的佛薄伽梵功德之基，也处于无常的道路上，我们更不用说了，这样想，是为了让众生生起厌离之心。所谓“寿”，应理解为确定或领悟。如果确定了完全从痛苦中解脱的时间已经到来，那么“七万年”等词语怎么不会成为过失呢？回答说：世间寿命是无量寿，伟大的能仁诞生于那时，完全从痛苦中解脱的时间到来就是那样。在世间寿命无量的时候，出现了像薄伽梵如来宝光荣耀王一样的人物，因此，相对于那个时代，他完全从痛苦中解脱的时间也会变得很长，因此，“七万年”等词语没有过失。展示获得陀罗尼者的种姓，分五种方式进行。名字和国王，
English
He is the teacher of all. The perfection of the teacher is indicated by "endowed with knowledge and conduct." What is the second kind of perfection of the teacher? It is indicated by "Sugata." Regarding this, by mentioning the three aspects such as "good," it should be explained as appropriate. The activities of the teacher's perfection are twofold: observing sentient beings who are fortunate and those who are not, which is indicated by "knower of the world." Taming those who are fortunate is indicated by "unsurpassed tamer of beings." Where does the activity of taming the fortunate reside? It is indicated by "teacher of gods and humans." Who is endowed with the perfection of the teacher? It is indicated by "Buddha Bhagavan." The meaning of the words has already been explained, so here it is just a simple combination. Showing the teacher through the gateway of complete liberation from suffering: By means of "Shariputra" and so on, the name, qualities, and definite time of complete liberation from suffering are divided into three aspects. Alas, even this Buddha Bhagavan, the basis of such qualities, is on the path of impermanence. What need is there to mention us? Thinking thus, it is for the sake of generating a special kind of weariness in beings. The term "life" should be understood as certainty or comprehension. If it is certain that the time for complete liberation from suffering has arrived, how can words such as "seventy thousand years" not become a fault? It is said: The life of the world is immeasurable. The great sage was born at that time. The time for complete liberation from suffering is like that. When the life of the world was immeasurable, there appeared a Bhagavan Tathagata like the King of Jewel Glory, therefore, in relation to that time, the time for his complete liberation from suffering also becomes long. Therefore, there is no fault in words such as "seventy thousand years." Showing the lineage of those who have attained dharani is done in five ways: name and king.