Tibetan
་བསྟན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅི་འདྲ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་གཉིས་བསྟོད་པ་གསུངས། །གདུལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་དད་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་གསུངས་སོ། །རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔར་སྨོས་པ་ནི་དེ་ཞར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་མཚོན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔ་མ་རྣམས་ལམ་གང་ནས་གཤེགས་པ་ཉིད་ནས་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་སྔར་སྨོས་པ་ནི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐུབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལམ་གང་ནས་གཤེགས་པའི་ལམ་དེ་ནས་འདི་ཡང་གཤེགས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཞེས་བྱ་ན། ལམ་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྟན་ཏེ། རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་ནི་ཞབས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་དེ་ཁོ་ན་གཟིགས་ནས། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞབས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བསླབ་པ་གསུམ་ནི། རིག་པ་དང་ཞབས་ཏེ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རིག་པའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཞབས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཞབས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་སྔར་སྨོས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་མ
Chinese
显示，为了极好地成办所化众生的利益，智慧断证之自性，是怎样的，具有什么因，宣说了两种圆满的赞颂。为了使对薄伽梵不信受的所化众生生起信受，以及为了使已经信受的众生信受增长，宣说了以自他二利圆满的两种赞颂。之前所说的自利圆满，虽然是顺带产生的，但因为它是另一个的前导。其中，智慧和断证圆满的因，由如来自己显示，因为先前圆满正等觉的诸佛从哪条道路行进，（如来）也从那条道路行进，所以称为如来。因为战胜了诸敌，所以是阿罗汉，这显示了断证圆满。诸敌就是贪欲等烦恼，因为它们对一切善法都造成损害。之前说这个断证圆满，是因为它是智慧圆满的前导。因为如实无倒地完全证悟，所以称为圆满正等觉。这显示了智慧圆满，因为如实无倒地显示了遍知智慧。如果说，先前的能仁们从哪条道路行进，（如来）也从那条道路行进，所以称为如来，那么，那条道路到底是什么呢？就是明行圆满，这显示了八支圣道，明就是正见，正思惟等七支是行，因为以正见如实照见之后，以正思惟等作为行的七支行进。或者说，三学就是明行，增上慧学是明，增上心学和增上戒学是行，因为在智慧之前完全行持的就是行，也就是行为。之前说智慧，是因为它完全清净，所以戒律和禅定也会变得完全清净。或者说，忆念宿命的知识
English
It shows that in order to perfectly accomplish the benefit of those to be tamed, the nature of wisdom and abandonment, what it is like, what causes it has, and praises the two perfections. In order to generate faith in those who do not believe in the Bhagavan, and to increase the faith of those who already believe, it is said that the two kinds of praise are perfect in terms of self-interest and the interest of others. Although the previously mentioned perfection of self-interest arises incidentally, it is because it precedes the other. Among them, the cause of the perfection of wisdom and abandonment is shown by the Tathagata himself, because the previous perfect and complete Buddhas proceeded from which path, (the Tathagata) also proceeded from that path, so it is called Tathagata. Because he has conquered all enemies, he is an Arhat, which shows the perfection of abandonment. The enemies are afflictions such as greed, because they cause harm to all good dharmas. The previously mentioned perfection of abandonment is because it precedes the perfection of wisdom. Because of completely and correctly realizing all things, it is called a perfect and complete Buddha. This shows the perfection of wisdom, because it shows the omniscient wisdom without error. If it is said that the previous sages proceeded from which path, (the Tathagata) also proceeded from that path, so it is called Tathagata, then what exactly is that path? It is perfect in knowledge and conduct, which shows the eightfold noble path, knowledge is right view, and the seven branches such as right thought are conduct, because after seeing reality with right view, one proceeds with the seven branches such as right thought as conduct. Or, the three trainings are knowledge and conduct, the higher training in wisdom is knowledge, and the higher training in mind and the higher training in discipline are conduct, because what is completely practiced before wisdom is conduct, that is, behavior. The previously mentioned wisdom is because it is completely pure, so discipline and samadhi will also become completely pure. Or, the knowledge of remembering past lives
Tibetan
ངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འདི་གསུམ་ནི་རིག་པའོ། །ཞབས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བཟློག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ། རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་སྤྱད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤངས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །བཟློག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས། དབང་པོ་བསྡམས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྲུང་བ་ནི། ལྷག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་རིག་པ་རྣམས་དང༌། ཞབས་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པས། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ཡང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་ པས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལེགས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལེགས་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། རིམས་ནང་ལེགས་པར་སོས་པ་བཞིན་ནོ། །མ་ལུས་པར་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། བུམ་པ་ཤིན་ཏུ་གང་བ་བཞིན་ནོ། །དོན་འདི་གསུམ་ཡང་ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་རྣམས་ལས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས
Chinese
现量所作的现量智，以及知晓死殁和出生的现量智，以及断尽诸漏的现量智，这三者是明。足是戒律圆满，行圆满，防护圆满，以及由增上心所生的此生安乐住立四者，因为是在明之前完全行持，因为是先前行持的缘故。其中戒律圆满是指舍弃了自性所摄的罪过且不退转等功德。行圆满是指一切威仪都安住在正知中。防护圆满是指对于眼等对境不执取相，守护根门。如是戒律完全清净，安住在正知中，守护诸根门，能成办由增上心所生的此生安乐住立四者，即是四禅。因此，如是薄伽梵具有这些明和足，因为已经获得了自利圆满的缘故，具有明和足是显示获得自利圆满之因。自利圆满是怎样的呢？也由“善逝”来显示，如此从超越世间的道，以智慧和断证圆满而善逝，故为善逝，如相貌端严一般。或者不再退转而逝去，故为善逝，如从疫病中痊愈一般。无余而逝去，也为善逝，如充满的瓶子一般。这三个意义也是为了从外道的贪欲和有学与无学中，对自利圆满进行区分的缘故。知世间是指了知有缘和无缘的缘故。这显示了利他圆满之因。通达有缘和无缘之后，对于有缘者们
English
The direct knowledge that accomplishes direct knowledge, and the direct knowledge that knows death and birth, and the direct knowledge that accomplishes the exhaustion of outflows. These three are knowledge. The feet are the four perfections: perfect morality, perfect conduct, perfect protection, and dwelling happily in this life arising from higher mind. Because they are practiced completely before the knowledges, because they were practiced earlier. Among them, perfect morality means abandoning faults along with their nature and possessing qualities such as non-degeneration. Perfect conduct means abiding in mindfulness in all activities. Perfect protection means not grasping at characteristics in objects such as the eye, thus guarding the senses. Thus, completely pure morality, abiding in mindfulness, and guarding the doors of the senses accomplish the four dwellings of happiness in this life arising from higher mind, which are the four meditations. Therefore, the Bhagavan is endowed with these knowledges and feet, because he has attained the perfection of his own benefit. Having knowledge and feet is shown to be the cause of attaining the perfection of one's own benefit. What is the perfection of one's own benefit like? It is also shown by the term "Sugata." Thus, from the path beyond the world, he has gone well with perfect wisdom and abandonment, therefore he is Sugata, like a beautiful form. Or he has gone without turning back, therefore he is Sugata, like recovering well from a disease. He has gone without remainder, therefore he is also Sugata, like a completely full vase. These three meanings are also for distinguishing the perfection of one's own benefit from the desire of outsiders and from those who are learning and those who are not learning. Knowing the world means knowing those who have potential and those who do not have potential. This shows the cause of the perfection of benefiting others. Having understood those who have potential and those who do not have potential, for those who have potential