Tibetan
་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། བཞི་ཚན་གསུམ་གྱིས་གཟུངས་ལ་ནི། །མངོན་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐོབ་བྱ་མ་ཐོབ་པར་དུ་ཡང༌། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་འཐོབ་འགྱུར། །བཞི་ཚན་ གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བཞི་ཚན་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞི་ཚན་གསུམ་བསྟན་པའི་ཐབས་དེས་གཟུངས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་སྟེ། །གཟུངས་མ་ཐོབ་པའི་བར་སྐབས་སུ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་བ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགོངས་པ་ཡང་མཁྱེན་པ་ཙམ་དུ་ནི་མ་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་མཁྱེན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ན་ནི་ཕན་ཡོན་དུ་མ་ཡང་མི་རུང་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དགོངས་པ་ནི་ཕན་གདགས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་གཟིགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ནུས་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཕན་པ་འཐོབ་ནུས་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གནོད་པ་སྦོང་ནུས་པར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་ལས་ནི་ཕན་བ་དང༌། གནོད་པ། འཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་མེད་པ་ནི་གཟུངས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མྱུར་དུ་འབྱང་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་ན་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཆོས་བཞི་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་མཇུག་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ནི་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཉམས་སྨད་པར་བྱེད་དོ། །སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སྔར་བྱུང་བ་ནི་རྒྱང་སྲིང་བར་བྱེད་ལ། སྔར་མ་བྱུང་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ ལྟར་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡང་མ་ལུས་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་འཕེལ་ན། འགྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་འགྲིབ་པ་ངང་འཕེལ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་ལ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་རིགས་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་མང་པོ་དག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །མ་ངེས་པ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་སྟེན་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་སྤོབས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་དེའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་མེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་རིང་བར་གྱུར་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བདེ་བླག་ཏུ་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ན་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བཟླས་ཏེ་གསུངས་ཤེ་ན། ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ནི་འདི་བསྟན་ཏེ། གཟུངས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ངེས་པ་ཁོ་ན་འཐོབ་པ་ལ་བྱའི། ཁ་ཅིག་ལ་སྲིད་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་དུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་དག་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་ཚེ་ནི་མ་འདུས་ལ། ཕྱིས་ལྷགས་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཕན་ཡོན་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བརྡ་སྤྲད་པར་མཛད་དེ། ཚིག་དང་ ཡི་གེའི་འབྲུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲད་དུ་ཟིན་ན། གདུལ་བ་སྔ་མ་རྣམས་འཕྱར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བདག་
Chinese
宣说了安住于此的利益。以三句四句偈来说明，对于陀罗尼，精进的瑜伽士，即使在尚未获得时，也能获得四种利益。以三句四句偈所说的方法，即称为三句四句偈。以这三句四句偈所说的方法，对于陀罗尼精进的瑜伽士，在尚未获得，即未获得陀罗尼的期间，会产生四种利益。十方诸佛都会忆念他，而且忆念不仅仅是知道而已。如果仅仅是知道，那利益也不算多，因为即使是造作五无间罪的人，诸佛也都知道。因此，忆念是指为了利益而关注，是能够成办自他利益的近取之因。这又可以理解为能够成办获得利益，以及能够成办遣除损害，这两种方式。魔的事业不会发生，魔指的是烦恼魔和天子魔，这两种。魔的事业是对于利益、损害、应该获得和应该舍弃的事物制造障碍。其中前者（烦恼魔）的消失，是因为修习获得陀罗尼的方法，从而彻底清除了烦恼魔。也正因为如此，后者（天子魔）也会消失。业障迅速清净，业障指的是五无间罪等，因为它们会障碍陀罗尼等的生起，所以称为业障。这又可以通过四种方式完全消除：破斥行、对治行、恢复力以及所依力。正如《四法经》中所说的那样。其中，通过破斥行，可以摧毁业障的后果。通过对治行，可以削弱其成熟的力量。通过恢复力，可以消除其成熟的力量。通过所依力，可以延长过去的业力，而对于未发生的业力
English
The benefits of abiding in this were explained. With three sets of four lines, for the dharani, the yogi who strives diligently, even when it has not been attained, will obtain four kinds of benefits. The method explained with three sets of four lines is called three sets of four lines. With this method explained by three sets of four lines, for the yogi who strives diligently for the dharani, when it has not been attained, that is, during the period when the dharani has not been attained, four kinds of benefits will arise. All the Buddhas residing in the ten directions will remember him, and the remembrance is not just knowing. If it were just knowing, then the benefits would not be many, because even those who commit the five heinous crimes are known by all the Buddhas. Therefore, remembrance refers to looking upon with the intention to benefit, and it is the proximate cause of being able to accomplish the benefit of oneself and others. This can also be understood in two ways: being able to accomplish the attainment of benefit, and being able to accomplish the removal of harm. The activities of demons will not occur, and demons refer to the demon of afflictions and the demon of the sons of gods, these two. Their activities are to create obstacles to benefit, harm, what should be attained, and what should be abandoned. Among these, the disappearance of the former (demon of afflictions) is because by practicing the method of attaining the dharani, the demon of afflictions is completely eliminated. And precisely because of this, the latter (demon of the sons of gods) will also disappear. Karmic obscurations are quickly purified, and karmic obscurations refer to the five heinous crimes and so on, because they obstruct the arising of dharani and so on, they are called obscurations. This can be completely eliminated through four ways: the practice of refutation, the practice of antidotes, the power of restoration, and the power of reliance. As it is said in the Sutra of Four Dharmas. Among these, through the practice of refutation, the consequences of karmic obscurations can be destroyed. Through the practice of antidotes, the power of their maturation can be weakened. Through the power of restoration, the power of their maturation can be eliminated. Through the power of reliance, past karmas can be prolonged, and for karmas that have not occurred
Chinese
不生起。 像这样，依靠的力量是依靠善知识，行持佛法的真实义。因此，以这些方式所作和积累的业障也会完全清净，这是合理的。所示现的获得陀罗尼的方法，是必定要示现遍行破斥等等。像这样，那些业障会完全清净的缘故。像这样，无论是减损还是增长，如果与不顺品相违背的一方增长，就是具有减损之法的性质。譬如燃烧的火焰等等一样。同样，业障也是具有减损和增长的性质。所说的不会耗尽等等，应当理解为是没有修习对治法。如果不是这样，就会与理相违背，并且会与许多经部相违背。“决定”这个词也正是那个意思。不决定是因为即使没有修习对治法，也不会成为果。也会获得无碍的智慧，无碍的智慧有两种，即不被不顺品所压制，以及越来越具有智慧的力量。因为一切佛都这样认为，所以没有魔业。如果远离魔业，业障就会轻易清净。如果业障清净，就会获得无碍的智慧，这是利益的次第。那个意义也用偈颂说了。为什么要重复说呢？为了确定地领受。这表明，对于所有精进于陀罗尼的人来说，这些利益必定会获得，而不是仅仅对于某些人来说，只是为了存在而示现利益。或者，当示现利益的时候没有聚集，后来为了那些聚集的人，用偈颂来表达利益。如果用词和 文字的含义来表达，那么先前的调伏者就会被抛弃。或者，我
English
does not arise. Like this, the power of reliance is relying on virtuous spiritual friends and practicing the very essence of the Dharma. Therefore, it is reasonable that the karmic obscurations that have been done and accumulated in these ways will also be completely purified. The method of obtaining the dharani that is shown is to definitely show the practice of refuting thoroughly, etc. Like this, those karmic obscurations will be completely purified. Like this, whatever is diminishing and increasing, if the opposing side of the unfavorable increases, it is of the nature of diminishing. For example, like a burning fire, etc. Similarly, karmic obscurations are also of the nature of diminishing and increasing. What is said, such as "will not be exhausted," etc., should be understood as not cultivating the antidote. If it is not like that, it will contradict reason and will contradict many sutras. The word "definite" also indicates that very meaning. Indefinite is because even without cultivating the antidote, it will not become a fruit. One will also obtain uninterrupted eloquence. Uninterrupted eloquence is of two kinds: not being suppressed by unfavorable factors, and having the power of eloquence that is higher and higher. Because all the Buddhas think that way, there is no work of demons. If one is far from the work of demons, karmic obscurations will be easily purified. If karmic obscurations are purified, one will obtain uninterrupted eloquence. This is the order of benefits. That meaning is also spoken in verses. Why is it repeated? In order to receive it with certainty. This shows that for all those who are diligent in dharani, these benefits will definitely be obtained, not just for some, but only to show benefits for existence. Or, when showing benefits, they were not gathered, and later, for those who gathered, the benefits were expressed in verses. If the meaning of words and letters is used to express it, then the previous tamers will be abandoned. Or, I