Tibetan
པའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བུམ་པ་མི་གཙང་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འབྲས་བུ་ངན་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ།། བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ནི་ལྷའི་བུའམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའམ། གཉིས་ཀའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་རྐྱེན་ནི་དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྨོས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་གཉིས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ནི་མ་རུངས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བཅིང་དང་བསད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྨོས་པ་ནི་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཕྲག་དོག་སྤོང་བ་ལ་འདུད་པ་ནི། །ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། སྤང་བར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ལ། རྒྱུ་དེ་ཡང་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་དང་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་ཀྱི་ཁེ་ནི་ཀུན་དུ་བསྟན་པས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། དགའ་བའི་མིག་ནི་དགའ་བས་ལྟ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྤང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་མཐུ་ཆེ་བ་ཐོབ་པ། ནོར་དང་འཁོར་ལ་སོགས་འབྱོར་བ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་མཛེས་པ་འཐོབ་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་གཟུགས་མཛེས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་སྤང་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཉེས་པ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་རྩོད་པ་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གནོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པས་དངོས་པོར་འཛིན་པའོ། །གཞི་རྩ་སྨོས་པས་ནི་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་གདུལ་བ་རྣམས་དེ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ
Chinese
的缘故，以及圣者们呵责的缘故，以及类似于不净的瓶子等的缘故，以及成就恶果的缘故。魔的行境是因为没有超出魔的境界。魔是天子，或是贪欲等烦恼，或是两者都是。众生地狱的因缘是，以促成它成就，以及促成它成就的业，众生会堕入地狱的缘故。提到众生地狱是因为它是主要的，因为畜生和饿鬼二者的因缘也是欲望。恶趣的因是成为不驯服之因的缘故，例如“为了欲望，世间被束缚和杀害”等出现的情况。或者，恶趣的因是三恶趣的因的缘故。提到众生地狱是为了主要显示。对于其相违品，顶礼舍弃嫉妒，是为了显示利益，以五种方式显示，即显示应舍弃的自性，显示应舍弃的对境，以及显示应舍弃的因。而那个因也从知识的利益和获得以及名声的差别上显示为三种。知识的利益是通过普遍显示而聚集。显示其自性是：喜悦的眼睛是喜悦地观看，因为远离愤怒等的过失。显示舍弃它的利益也分为两种：获得强大的力量，因为获得财富和眷属等的富裕；以及获得美丽的容貌，因为获得肢体和分支的美丽容貌。对于其相违品，进入舍弃吝啬，是为了显示过失和利益，以四种方式显示，即显示过患是争论，即身体等的行为具有损害。显示其因是执着，即因为对我和我所的显现执着而执着于事物。提到根本是为了显示直接和间接之因的自性之义，这也是为了显示这种执着在一切方面都是损害之因，从而使被调伏者从那里转变意愿。完全舍弃贪爱的对境
English
because of, and because of the condemnation by the holy ones, and because of being like an impure vase, and because of the accomplishment of bad results. The realm of activity of the demon is because it does not go beyond the realm of the demon. The demon is either a son of the gods, or afflictions such as desire, or both. The cause of sentient beings in hell is that sentient beings go to hell by the karma that causes it to be accomplished and that causes it to be accomplished. The mention of sentient beings in hell is because it is the main one, because the causes of both animals and hungry ghosts are also desires. The cause of the evil realms is because it is the cause of becoming untamed, such as the occurrence of "for the sake of desire, the world is bound and killed." Or, the cause of the evil realms is because it is the cause of the three evil realms. The mention of sentient beings in hell is to show the main point. To its opposite side, paying homage to abandoning jealousy is to show the benefits, shown in five ways: showing the nature of what should be abandoned, showing the object of what should be abandoned, and showing the cause of what should be abandoned. And that cause is also shown in three ways from the difference between the benefit of knowledge and gain and fame. The benefit of knowledge is gathered by universal display. Showing its nature is: the eye of joy is looking with joy, because it is free from the faults of anger and so on. Showing the benefit of abandoning it is also divided into two: obtaining great power, because of obtaining wealth and retinues and other riches; and obtaining beautiful form, because of obtaining the beautiful form of limbs and branches. To its opposite side, entering into abandoning stinginess is to show the faults and benefits, shown in four ways: showing the fault is contention, that is, the actions of the body and so on are harmful. Showing its cause is clinging, that is, clinging to things because of clinging to the appearance of self and what belongs to self. Mentioning the root is to show the meaning of the nature of the direct and indirect cause, and this is also to show that this clinging is the cause of harm in all ways, so that those who are tamed turn their desire away from it. Completely abandoning the object of craving