Tibetan
ས་མ་བཤད་དོ། །སྐབས་འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་ཏེ་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་གཞན་ལ་དགོངས་པས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་གསལ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་མ་སྦྱར་རོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །གཟུངས་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆེན་པོའང་ཡིན་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཟུངས་ལ་དམིགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། མི་སྡུག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་བསྡུས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་འདི་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་དོགས་མེད་ཅིང༌། མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ན་ སྟོང་པ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་སྤྲོས་མི་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ།། འདིས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་དབྱིངས་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་ན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཁྲུག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོང་པའང་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའང་མ་ཡིན་ན། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ནི་འཁྲུག་པའོ། །འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཕྱིར་གཟུངས་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཡི་གེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དངོས་དང་བརྒྱད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕན་ཡོན་འདི་ནི་གཟུངས་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དོན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དུ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ནི་གཟུངས་སྨོས་པས་རབ་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་ངོ༌། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་མཉན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡི་གེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །གཟུངས་འཐོབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འབྱོར་པ་འཐོབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཚེ། འདི་ལ་གཟུངས་ནི་ཟད་པ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཆེ་ན་གཟུངས་སྨོས་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ལ། གཞན་གཉིས
Chinese
未完说。此处有些地方是考虑到其他时间而显示利益。也考虑到其他人而显示，那是因为清楚的缘故我没有添加。陀罗尼这个词，在有些地方，怙主大悲者说：陀罗尼是伟大的，也是伟大的。对陀罗尼的专注处于智慧的顶端，被称为陀罗尼。为了众生的利益，精通的薄伽梵在有些地方说，就像不净观一样。这样显示了意义的总结后，现在要分别考察其利益的偈颂，思考这些是空性还是非空性。对诸法是空性没有怀疑，听到此经部，就想只是空性。这是显示没有疑惑的利益。对于诸法是空性，不为了菩提而造作。因为诸法和菩提没有自性。认为这些能获得菩提是造作。这显示了没有专注的利益。如果不扰乱法界，扰乱法界就是颠倒地执着。像这样，法界既不是真实地空，也不是不空，因此执着于空性等的自性就是扰乱。这显示了真实通达法界自性的利益。因此会获得陀罗尼。这指的是意义的陀罗尼，这是以文字陀罗尼的利益，直接和间接的差别来显示的。或者，这个利益也可以分别对应于三种陀罗尼。当显示为意义陀罗尼的利益时，提到陀罗尼，就理解为处于极端的陀罗尼的智慧。这部经应该听闻，这显示了文字陀罗尼的三种利益，是从考虑其他时间的角度来显示的。获得陀罗尼，获得智慧的财富，以及获得菩提。或者，在任何时候，如果说“此处的陀罗尼是不会穷尽的”，那么陀罗尼的提及就是直接的利益，另外两个。
English
That is not the end of the discussion. In some instances here, the benefits are shown with other times in mind. It is also shown with other individuals in mind, but I have not added that for the sake of clarity. In some instances, the Protector, the Compassionate One, has stated that the term "dhāraṇī" is great, and is also great. To focus on dhāraṇī is to be situated at the limit of wisdom, which is called dhāraṇī. The Bhagavan, who is skilled in the welfare of sentient beings, has said in some instances, like the impure. Having thus shown the condensed meaning, now we must examine each of the verses of its benefits, wondering whether these are emptiness or not. There is no doubt that phenomena are empty, and upon hearing this sutra, one thinks that it is only emptiness. This shows the benefit of being without doubt. For phenomena that are empty, one does not elaborate for the sake of enlightenment, because phenomena and enlightenment have no nature. To focus on the thought that these can attain enlightenment is elaboration. This shows the benefit of being without focus. If one does not disturb the realm of phenomena, disturbing the realm of phenomena is to be manifestly attached to what is upside down. Thus, the realm of phenomena is neither truly empty nor non-empty, so to grasp at the nature of emptiness and so forth is to disturb it. This shows the benefit of truly understanding the nature of the realm of phenomena. Therefore, one will attain dhāraṇī. This refers to the dhāraṇī of meaning, which is shown by the difference between the direct and indirect benefits of the dhāraṇī of letters. Alternatively, this benefit can also be applied to all three types of dhāraṇī in a consistent manner. When it is shown as the benefit of the dhāraṇī of meaning, the mention of dhāraṇī is taken to mean the wisdom of the dhāraṇī that is situated at the extreme of excellence. This sutra is to be listened to, which shows the three benefits of the dhāraṇī of letters from the perspective of considering other times: attaining dhāraṇī, attaining the wealth of wisdom, and attaining enlightenment. Or, at any time, if one says, "The dhāraṇī here is inexhaustible," then the mention of dhāraṇī is a direct benefit, and the other two...
Tibetan
་པོ་ནི་དུས་གཞན་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་གཟུངས་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ནི་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཡི་གེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཚོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་ པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་མ་བརྗེད་པའོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ནི་ཕན་ཡོན་དེ་གཉི་ག་མངོན་སུམ་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མཆོག་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྟན་ཏེ། མཆོག་སྨོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དང་ཚིག་འབྲུས་བསྐྱོད་ཀུན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི། དེ་དག་གིས་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་དཔེ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་སྨོས་པ་ནི་ཚིག་དང་ཚིག་གི་དོན་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མཆོག་གི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཚིག་གང་དག་གིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་བསྐྱོད་དེ། འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་འབྲུ་སྨོས་པས་ནི་ཚིག་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་མཆོག་གི་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཚིག་འབྲུ
Chinese
པོ་是考虑其他时间。或者，这是三种陀罗尼的利益。文字陀罗尼的利益是三种。意义陀罗尼的是两种。智慧陀罗尼的被显示为一种。因为功德无尽，所以是无尽的。通过“陀罗尼”等，文字陀罗尼的利益通过考虑其他时间的方式被显示为两种：由于远离了所有空性、无生、无断等恐惧，所以是无畏，并且听闻了遍布十方的诸佛所说的法。忆持是不忘。意义陀罗尼的利益仅仅是显现的，忆持是修习。通过“殊胜之法”这个词，文字陀罗尼的利益被显示为考虑其他时间。另一种是显现的利益。这显示了获得四种各别正知。其中，通过“殊胜之法”这个词，显示了法各别正知。通过说“一切意义”，显示了义各别正知。通过说“一切词语”，显示了决定词各别正知。通过说“如太阳的光芒有多少”等，显示了辩才各别正知。说“殊胜”是为了显示是佛种姓的各别正知。词语“通过意义和词语的推动一切”是因为它们使人进入法各别正知。太阳光芒的比喻是为了显示是无边无际的。说“词语”是为了忆持词语和词语的意义。或者，殊胜之法是了知空性的法。一切意义是空性，因为那是所有事物的自性。那些通过哪些词语来阐明它，通过那些词语来推动，意思是进入。说“词语”是为了显示词语。显示这的原因是“有多少”等。或者，殊胜之法是超越世间的法，词语
English
po is considering other times. Alternatively, this is the benefit of all three types of dharanis. The benefit of the letter dharani is threefold. The meaning dharani has two benefits. The wisdom dharani is shown as one. Because the qualities are inexhaustible, it is inexhaustible. Through "dharani" and so on, the benefit of the letter dharani is shown in two ways by considering other times: because it is free from all fears such as emptiness, non-existence, and non-interruption, it is fearlessness, and hearing the teachings of the Buddhas who abide in the ten directions. Retention is not forgetting. The benefit of the meaning dharani is only manifest, retention is practice. Through the term "supreme dharma," the benefit of the letter dharani is shown as considering other times. The other is the manifest benefit. This shows that four kinds of individual correct knowledge are obtained. Among them, through the term "supreme dharma," the individual correct knowledge of dharma is shown. By saying "all meanings," the individual correct knowledge of meaning is shown. By saying "all words," the individual correct knowledge of definitive words is shown. By saying "how many rays of the sun," and so on, the individual correct knowledge of eloquence is shown. Saying "supreme" is to show that it is the individual correct knowledge of the Buddha lineage. The words "through the meaning and words, moving all" are because they cause one to enter the individual correct knowledge of dharma. The example of the sun's rays is to show that it is limitless. Saying "words" is to retain words and the meaning of words. Alternatively, the supreme dharma is the knowledge of the dharma of emptiness. All meanings are emptiness, because that is the nature of all things. Those that clarify it through which words, through those words they move, meaning to enter. Saying "words" is to show the words. The reason for showing this is "how many" and so on. Alternatively, the supreme dharma is the dharmas that transcend the world, words