English
The treasure of all is the Buddha Bhagavan. That itself is the lineage, the place of birth of the marks and the excellent signs. Those marks and excellent signs that arise from the lineage of the treasure of Dharma, no one else can overcome the abode of this dharani, this is how the words are arranged. From this, yogis who abide in all stages such as the ground of practice with faith, will also attain the complete abandonment of the works of Mara. Why? Therefore it is called excellent, that is, the Buddha himself. Because by this one seeks completely in advance, therefore completely seeking the excellent is emptiness, to which one is wise. Therefore, because one is skilled in completely seeking the excellent, it is the dharani called "completely transcending all the works of Mara." By these names, it is shown that the dharani is the cause of attaining all meanings, therefore it is shown to be of great meaning. Another way is: or by faith, devotion, etc., by making them the masters in order, these five names are spoken in accordance with the meaning. Like this, by making those with faith and devotion the masters, the first name is spoken, because they enter into not grasping all dharmas. By making those who have attained forbearance of non-arising dharmas the masters, the second name is spoken, because they attain fearlessness in the true gathering of all dharmas. By making the non-returning ones the masters, the third name is spoken, because they attain the one certainty. By making those who are bound by one lifetime the masters, the fourth name is spoken, because they realize all the roots of virtue with wisdom that does not depend on others, therefore all that is spoken is accomplished. Or, when realizing all things, in order to accomplish all the roots of virtue, that is, the nature of the accumulation of merit and wisdom, one accomplishes wisdom that does not depend on others. Accomplishing means diligence, and from that, all that is spoken will be accomplished. By making those with extremes of existence the masters, the fifth name is spoken, because when they attain enlightenment only under the Bodhi tree, because of being accustomed to emptiness, they will completely transcend all the works of Mara.
Tibetan
་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡང་དག་བསྟན་པས་ཀྱང༌། །གདུལ་བ་རྣམས་ནི་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེས་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་གསུངས། །ཆོས་དང་དད་པས་རྗེས་འབྲང་བའི། །དབང་མཛད་འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་གཉིས། །རྒྱལ་བས་ གསུངས་ཏེ་སྔ་མ་སྔ། །ཕྱི་མ་པོ་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན། །གདུལ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕན་ཡོན་སྔ་མ་སྟེ། འཐད་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ།། ཕྱི་མ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕན་ཡོན་ཕྱི་མ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཀ་ཡང༌། །ཆོས་དང་དད་པས་རྗེས་འབྲང་བའི། །ཕྱི་མ་སྔ་མའི་བཏགས་པ་ཡིན། །ཕྱི་མ་ཡི་ནི་གཉི་ག་དངོས། །ཡང་ན་ཕན་ཡོན་སྔ་མ་ནི་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། སྔ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དངོས་ཡིན་ལ། ཕན་ཡོན་ཕྱི་མ་ནི་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཤས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་ནི་ཕན་ཡོན་གཉི་གས་ལྷུར་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ས་དང༌། །མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་དང་མངོན་ཤེས་དང༌། །ཏིང་འཛིན་གཟུངས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའམ། །དེ་དག་མཐའ་ཡས་ཐབས་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་སྒོས་བསྒྲུབ་པའི། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །སྟོབས་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །ས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཡན་ཆད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་འོད་མན་ཆད་ས་བཅུ་གཉིས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་ས་བཅུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྡུའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བཤོལ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་འདི་དག་ཐམས་ ཅད་སྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད
Chinese
舍利子，菩萨们以“何等”等语，显示利益，又以如实显示果报，能令被调伏者趣入。是故，能仁以慈悲如实宣说利益。以法与信随行之，此等自在之二种利益，如来已说，前者为前，后者则为后。所调伏之相有两种，即随法行与随信行。其中，前者以随法行之自在而显示前者之利益，即显示具有道理者。后者以随信行之自在而显示后者之利益，即以偈颂显示。又或者，两种利益，皆为以法与信随行之，后者为前者的假名，后者二者为真实。又或者，前者之利益，以具有道理之故，前者为随法行之真实，后者之利益则为假名，因彼等亦以部分利益而饶益之故。后者随信行者，则以二种利益而盛大地饶益之故，为真实。力量与到彼岸地，无畏功德等，解脱门与神通，以及禅定陀罗尼门无量，彼等无量方便之，成办者为何，是故以无量方式成办之，称为陀罗尼。力量者，即知是处非处之力量等十种。到彼岸者，即布施等十种。地者，即从胜解行地乃至佛地普光以下之十二地。无畏者，即十地。等等之语，则摄集三种念住与大悲，以及十八不共佛法与慈爱等功德。解脱门者，即大悲与无缓等。神通者，即天眼等五种。禅定者，即虚空藏等。陀罗尼门者，即于甚深法忍耐之陀罗尼门等。何以故，此等无量一切，皆成办且圆满
English
Shariputra, Bodhisattvas show the benefits with words such as "what kind," and also by truly showing the results, they can cause those who are to be tamed to enter. Therefore, the Able One truly speaks of the benefits with compassion. Those who follow with Dharma and faith, these two benefits of freedom, the Tathagata has said, the former is the former, and the latter is the latter. There are two aspects of those to be tamed, namely following the Dharma and following faith. Among them, the former shows the former benefit by the freedom of following the Dharma, that is, showing those who have reason. The latter shows the latter benefit by the freedom of following faith, that is, showing with verses. Or, both benefits are those who follow with Dharma and faith, the latter is the nominal of the former, and the latter two are real. Or, the former benefit, because it has reason, the former is the reality of following the Dharma, and the latter benefit is the nominal, because they also benefit it with partial benefits. The latter, those who follow faith, are real because they benefit greatly with two kinds of benefits. Powers and going to the other shore, grounds, fearless qualities, etc., doors of liberation and superknowledges, and countless doors of samadhi and dharani, whatever accomplishes these countless methods, therefore, accomplishing in countless ways, is called dharani. Powers are the ten powers such as the power of knowing what is and is not. Going to the other shore is the ten such as generosity. The grounds are the twelve grounds from the ground of practice with aspiration up to the Buddha ground, down to Universal Light. Fearlessness is the ten grounds. The word "etc." gathers the three mindfulnesses and great compassion, as well as the eighteen unshared qualities of the Buddha and the qualities such as loving-kindness. The doors of liberation are great compassion and non-delay, etc. Superknowledges are the five such as the divine eye. Samadhis are the treasury of space, etc. The doors of dharani are the doors of dharani of patience with the profound Dharma, etc. Why is it that all these countless things are accomplished and perfected?
Tibetan
་པ་དེའི་ཕྱིར། སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར། སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །འདིར་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་གཟུངས་དོན་སྟོན་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་ཚོགས་ནི་འདི་ཉིད་ལ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན། །ཐོས་སོགས་ལས་བྱུང་ཤེས་པ་རྣམས། །ཆུང་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་ལྡན་པས། །གཟུངས་ཀྱི་དོན་ནི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་གང༌། །དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དུ། །མཚུངས་ཏེ་དུས་ནི་ཐ་དད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་བ་ཉིད་གསུངས་གང༌། །དེ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་ཏེ་དགོངས། །གང་གི་ཚེ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ། འདིར་གཟུངས་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཟུང་བ་དེའི་ཚེ་ནི། དོན་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་གྱི་སྒྲ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་འདིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་གཟུངས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་འདིར་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བར་གཟུངས་བ་དེའི་ཚེ་ནི། སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་འདིའི་དོན་གང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ལ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའམ། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཆུང་དུའམ། འབྲིང་ངམ། ཆེན་པོའམ། གཅིག་པུའམ། གཉིས་སམ། མཐའ་དག་གིས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཟུངས་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོར་བསྟན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཚུངས་སོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་ཕྱིར་ནུར་བ་སྟེ། འཁོར་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྟུང་བའོ། །དེ་ཡོད་པ་དག་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་ དག་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་དུས་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་གང་དག་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་གཟུངས་ཀྱི་དོན་ཐོབ་པ་དེ་
Chinese
因此，宣说了名为“成就无边门陀罗尼”。或者，因为如是所示的这一切都成就无边，因此，宣说了名为“以无边门成就”。在此，是指意义的陀罗尼，或者是指显示陀罗尼意义的，文字的集合就是这个。被认为是称为陀罗尼。从听闻等产生的知识，具有小和中等，获得陀罗尼的意义之后，成为菩提萨埵的那些，在不退转性上，是相同的，只是时间不同。所说的成佛迅速，那是考虑到其他的。何时名为“以无边门成就的陀罗尼”，此时，陀罗尼本身被认为是忆念佛陀的特征时，所谓获得意义，此处的意义之声是指显示自性，自性在此是指忆念佛陀本身。何时，将显示陀罗尼意义的文字集合，在此认为是陀罗尼时，以无边门成就的陀罗尼，其意义在于作为陈述者的自性而存在，那也是忆念佛陀本身，获得它，是指从听闻产生的知识，或者从思考产生的，或者从禅修产生的，小的，或者中等的，或者大的，或者单独的，或者两个的，或者全部获得的，成为菩提萨埵的那些。通过对众生修习菩提的形象，就是菩提萨埵们，他们通过获得陀罗尼，对一切众生修习空性的形象。或者，应该将“萨埵”这个词看作是指事物，所有这些都是不退转的。退转是指退缩，堕入轮回和声闻等菩提中。拥有那些的就是退转者。不是退转者
English
Therefore, it is proclaimed as the "Dharani that Accomplishes Limitless Doors." Or, because all of these, as shown, accomplish limitlessness, it is proclaimed as "Accomplishing with Limitless Doors." Here, it refers to the dharani of meaning, or the collection of letters that shows the meaning of the dharani is this itself. It is considered to be called dharani. The knowledge arising from hearing, etc., possessing small and medium, etc., after obtaining the meaning of the dharani, whoever becomes a Bodhisattva, in terms of non-retrogression, they are the same, only the time is different. What is said to be quick enlightenment, that is considered in relation to others. When it is called "The Dharani that is Accomplished by Limitless Doors," at this time, when the dharani itself is regarded as the characteristic of remembering the Buddha, the so-called obtaining meaning, the sound of meaning here refers to showing the essence, and the essence here refers to remembering the Buddha itself. When the collection of letters that shows the meaning of the dharani is considered here as the dharani, the meaning of this dharani that is accomplished by limitless doors lies in existing as the nature of the speaker, and that is also remembering the Buddha itself, obtaining it refers to the knowledge arising from hearing, or from thinking, or from meditation, small, or medium, or large, or alone, or two, or all obtained, whoever becomes a Bodhisattva. By meditating on the form of enlightenment for sentient beings, they are Bodhisattvas, and they, by obtaining the dharani, meditate on the form of emptiness for all sentient beings. Or, the word "Sattva" should be regarded as referring to things, all of these are the same in being non-retrogressive. Retrogressive means shrinking back, falling into samsara and the enlightenment of Shravakas, etc. Those who possess those are retrogressive. Those who are not retrogressive