Tibetan
།མཆོད་རྟེན་དག་གི་གནས་ན་གདའ། །སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་མཛེས་ལས། །འབར་ཞིང་ཤིང་རྟའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །ནད་རྣམས་དང་ནི་ཤུལ་དག་ཏུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྗེས་ཀྱང་སྟོན། །གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་ཁྱིམ་རྣམས་ཀྱི། །སྒོ་ཡང་གདོན་ཆེན་དེ་དག་འབྱེད། །སྲོག་དང་ལུས་ཀྱང་བླངས་བགྱིས་ཤིང༌། །ལམ་དན་ཀུན་དུ་སྐོར་བར་བགྱིད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དག་དང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །རྣམ་བ་སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་རྣམས། །ལུས་ལ་ན་བ་གནས་པར་སྟོན། །ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་བགྱིད། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་དག །ཐམས་ཅད་ལོག་པར་དེ་དག་སྟོན། །དེ་བཞིན་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཚེ་བ་སྒྲ་ཟིན་གཞོན་ནུ་ལ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅིང་གནོད་པར་བྱེད། །གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་གནོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ཞེ་སྡང་བྱས་ཤིང་འཚེ་བར་བྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཙེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་ལྔ་ཁོང་དུ་ཤར་བས་ཞེ་སྡང་བྱས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང༌། མ་ཤེས་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ། མ་སྙན་པར་སྙན་པར་སྨྲ་བ། རང་གི་རིག་པས་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པ། རང་གི་རིག་པས་སྨྲ་ཞིང་གཞན་ལ་སྟོན་པ། བླ་མ་ལ་མི་ཞུ་ཞིང༌། རང་རིག་གིས་བསྟན་པ་དང༌། བླ་མའི་རིག་པ་བཞག་ཅིང་རང་རིག་སྨྲ་བ་དང༌། ལུང་དང་བཀའ་ལ་མི་བརྟེན་ཅིང༌། རང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་བཟོ་བྱས་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་གདོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བར་བྱེད་ཅིང་སྲོག་འཕྲོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཡང༌། སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་ཅིང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་ཕར་འཐེན་ཚུན་འཐེན་བྱས་ཤིང་རང་གི་ལུས་ལ་རང་དབང་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དེ་ འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་འདར་ཏེ། ལུས་ལ་ཡང་ན་ཚས་ཐེབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་ཞིང་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་ཞིང་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། གདོན་རྣམས་ཀྱིས་ལན་ཅིག་གཞག་གོ །བཞག་མ་ཐག་ཏུ་བསིལ་བ་ཚལ་ནས་བྲོས་ཏེ། བྲོས་མ་ཐག་ཏུ་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་དེད་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་མདོག་ཤོར་ཞིང༌། བ་སྤུ་ཡང་གྱེན་ལ་ལོག་སྟེ། ཧག་ཟད་ཅིང་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་དེ་ནས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རིག་ལ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཚེ་བར་བྱས་པས། འཇིགས་ཤིང་མདོག་ཀྱང་ཤོར་ཏེ། བ་སྤུ་རྣམས་གྱེན་དུ་ལོག་ཅིང༌། གཡེངས་ཏེ་ཕར་ལྟ་ཚུར་ལྟ་བྱས་ཤིང༌། གདོན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབྲང་ངོ་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བག་ཆགས་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ། དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སེང་གེ་པདྨ་ཆེན་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཕ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འཇིགས་ཤིང་ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་འདར་བ་དང་ཁ་ནས་དབུགས་ཀྱང་འཐོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གདོན་གྱིས་བཏབ་པའི་འཇིགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། མཆི་མ་བླགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་གྱིས་བཏབ་པའི་ཡུས་ཀྱིས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་ཞིང་དབྱར་གྱི་ཆར་བཞིན་དུ་གདོང་གི་མཆི་མ་མི་ཐུབ་པོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཡུས་ཆེ་བ་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་སྔོན་གྱི་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པའོ་ཞེས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ངའི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་མཆི་མ་བླག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེས་ཚིག་གི་གཏམ་དྲིས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་སྨྲས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་
Chinese
存在于佛塔之处。 从英俊少年的身躯中， 发出火焰和车子的声音。 在疾病和伤痕之处， 也显现各种各样的迹象。 对于城市和房屋的， 大门，那些魔鬼也会打开。 夺取生命和身体， 在所有道路上四处游荡。 各种各样的形貌， 各种各样的声音， 各种各样的疾病， 显示在身体上生病。 所有疾病的特征， 也颠倒地显示出来。 无论有多少世间的自性， 它们都颠倒地显示出来。 像那样颠倒地显示， 对世间造成恐惧。 对被罗睺星附体的青年， 颠倒错乱并造成伤害。 那些伤害被罗睺星附体的青年的人， 心怀嗔恨并加以伤害。 对于寿命绵长的被罗睺星附体的人，极其折磨，这是因为：五毒涌上心头，心怀嗔恨，我慢高涨； 不知道却说知道， 不悦耳却说悦耳， 用自己的智慧去完成， 用自己的智慧去说并向他人展示， 不向喇嘛请教， 用自己的智慧来教导， 舍弃喇嘛的智慧而说自己的智慧， 不依赖经文和教言， 用自己的傲慢自作主张， 来世会堕入无间地狱， 今生也会被那些魔鬼伤害并夺走性命。 同样，被罗睺星附体的青年， 发出各种各样的声音，显现各种各样的形貌，魔鬼们互相拉扯，自己的身体也无法自主。 那个被罗睺星附体的青年， 感到恐惧并颤抖， 身体上也出现疹子， 忆念世尊，发出各种各样的声音，喊着“ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་（藏文），कि हुद् कि हुद्（梵文天城体），ki hud ki hud（梵文罗马拟音），奇户奇户（汉语字面意思）”，向佛陀祈求救护。 向佛法祈求救护。 向僧伽祈求救护。 那样祈求的时候，魔鬼们暂时放过了他。 刚一放过，他就从寒林逃走了， 刚一逃走，魔鬼们就追赶上来， 被罗睺星附体的青年脸色苍白， 汗毛也竖了起来， 精疲力竭，感受着恐惧的痛苦。 明咒之女王，寒林的……
English
They are present in the places of stupas. From the handsome form of a young man, Flames emanate and the sound of chariots arises. In places of diseases and scars, They also show various kinds of signs. For cities and houses, those great demons also open the doors. They take life and body, And wander around on all the roads. Various kinds of forms, Various kinds of sounds, Various kinds of diseases, They show that sickness dwells in the body. The characteristics of all diseases, They also show in a reversed manner. However many worldly natures there are, they show all of them in a reversed manner. Showing in such a reversed manner, They cause fear in the world. To the young man possessed by Rahu, they cause reversal and harm. Those who harm the young man possessed by Rahu, hold hatred and inflict harm. To the long-lived one possessed by Rahu, they cause extreme torment, which is because: the five poisons arise in the heart, holding hatred and great pride; speaking of knowing when not knowing, speaking of pleasantness when unpleasant, accomplishing with one's own intelligence, speaking and showing to others with one's own intelligence, not consulting the lama, teaching with one's own intelligence, abandoning the lama's intelligence and speaking one's own intelligence, not relying on scriptures and precepts, making one's own creations with one's own arrogance, In the next life, one will be born in Avici hell, and in this life, one will also be harmed and have one's life taken by those demons. Similarly, the young man possessed by Rahu, emits various kinds of sounds, shows various kinds of forms, the demons pull each other, and one's own body is not under one's own control. That young man possessed by Rahu, feels fear and trembles, and rashes also appear on the body, remembering the Bhagavan, emitting various kinds of sounds, saying "ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ (Tibetan), कि हुद् कि हुद् (Sanskrit Devanagari), ki hud ki hud (Sanskrit Romanization), ki hud ki hud (Chinese literal meaning)", and praying for refuge to the Buddha. Praying for refuge to the Dharma. Praying for refuge to the Sangha. When he prayed in that way, the demons released him for a moment. As soon as they released him, he fled from the Cool Grove, As soon as he fled, the demons chased after him, The young man possessed by Rahu lost color, and his body hair also stood on end, exhausted, he experienced the suffering of fear. The Queen of Vidyas, of the Cool Grove...
Chinese
这是被恶鬼附身的年轻人罗睺罗的情况之二。 然后，指的是被恶鬼附身之后。之后，具寿罗睺罗去了鹫峰山，世尊就在那里。去了之后，指的是被所有恶鬼折磨，感到恐惧，脸色也变了，毛发都竖起来了，心神不定，四处张望，心想恶鬼们在后面追赶。向世尊的脚下顶礼，指的是摧毁所有习气和所知障的污垢，为所有众生做利益，通达自性之智慧，是所有佛的本体，坐在金刚狮子大莲花座上。在鹫峰山犹如宫殿的自性土地上，菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人，以及圆满的眷属面前，感到恐惧，全身颤抖，口中也呼出气息。向世尊绕三圈，指的是具寿罗睺罗因恶鬼的侵扰而感到恐惧，因此恭敬世尊。 在世尊面前坐下，流下眼泪，指的是被恶鬼侵扰，发出“呜呜”的声音，像夏天的雨一样，无法止住脸上的眼泪。然后，指的是年轻人罗睺罗哭泣得很厉害。世尊对具寿罗睺罗说，指的是具有平等对待一切众生的心，心中知道过去在寒林尸陀林的故事，为了所有众生的利益，对具寿罗睺罗说：“罗睺罗，你为什么在我面前坐着哭泣？”指的是刹那间通达三千大千世界的一切事物，因此用言语提问。说了这些之后，指的是世尊对具寿罗睺罗说。具寿罗睺罗对世尊这样说：
English
This is the second circumstance of the young Rahula being possessed by a demon. Then, it refers to after being possessed by a demon. Then, the venerable Rahula went to Vulture Peak Mountain, where the Blessed One was. Having gone, it means being tormented by all the demons, feeling fear, and losing color in his face. All his hairs stood on end, and he was distracted, looking here and there, thinking that the demons were chasing after him. Prostrating with his head at the feet of the Blessed One, it refers to destroying all the stains of habit and knowable obscurations, benefiting all sentient beings, comprehending the wisdom of self-nature, being the essence of all Buddhas, sitting on a vajra lion great lotus throne. On the naturally palace-like ground of Vulture Peak Mountain, in front of the Bodhisattvas, monks, nuns, laymen, laywomen, gods, humans, and the complete retinue, he felt fear, his whole body trembled, and breath came out of his mouth. Having circumambulated the Blessed One three times, it refers to the venerable Rahula, feeling fear from being afflicted by the demon, showing respect to the Blessed One. Sitting in front of the Blessed One, he shed tears, which means being afflicted by the demon, making "wuwu" sounds, and like summer rain, he couldn't stop the tears on his face. Then, it refers to the young Rahula crying very much. The Blessed One spoke to the venerable Rahula, which means having a mind that contemplates all sentient beings as equal, knowing the story of the past in the cool charnel ground, and for the benefit of all sentient beings, speaking to the venerable Rahula, "Rahula, why are you sitting in front of me and crying?" It refers to comprehending all things of the three thousand great thousand worlds in an instant, and therefore asking with words. Having spoken thus, it refers to the Blessed One speaking to the venerable Rahula. The venerable Rahula said this to the Blessed One: