Tibetan
།དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་གནས།། མཚམས་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡིན། །བེ་ཅོན་དང་ནི་ཨུཏྤལ་དང༌། །པདྨ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཕྱག་མཚན་གང་ཡོད་པ། །མཁས་པས་བརྟགས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡང་དག་བྲི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བར་དུ་ནི། །ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་བྲི། །ཕྱག་མཚན་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད། །དེ་ནས་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པོ་ལ། །སྔར་གསུངས་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྲི། །དེ་ནས་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོ་བྲི། །འཁོར་ལོར་བྲི་བའི་ཡི་གེ་ནི། །རིག་སྔགས་སྐྱེད་བྱེད་ཡང་དག་ཏུ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ནས་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པོ་ལ། །རིག་སྔགས་སྙིང་པོ་ཡང་དག་བྲི། །དེ་ནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཡང་སྙིང་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་བ་ལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྙིང་པོ་བྲི། །དེ་དབུས་ཡི་གེ་གནས་པ་ནི། །བསིལ་ བའི་ཚལ་གྱི་བསྐྱེད་ཡིག་བྲི། །ཡི་གེའི་ནང་དུ་མཁས་པ་ནི། །ཡང་དག་གིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་རིག་སྔགས་འཆང་བྲིས་ལ། །མགུལ་ལམ་ཕྱག་སོགས་གདགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་བཏགས་པར་གྱུར་ན་ནི། །ནད་དང་འཇིགས་པས་མི་ཚུགས་ཏེ། །མྱ་ངན་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། མི་རིགས་ཐམས་ཅད་མི་ཚུགས་སོ། །ཚེ་རིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད། ངན་སོགས་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་བསྲུང་བ་ཡང་དག་ཏུ། །ང་ཡིས་ཡང་དག་བཤད་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གུར་དང་ནི། །བླ་རེས་ས་གཞི་དྲ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཤེས་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་མེ་རི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡང་དག་གིས་ནི་བསྐོར་བའོ། །ནད་པའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །དེ་བཞིན་ཡག་དག་བྲི་བར་བྱ། །རིང་བསྲེལ་གསུང་རྟེན་ལུགས་མའམ། །ཚ་ཚ་ལ་སོགས་མཆོད་རྟེན་གང༌། །ནད་པའི་མདུན་དུ་ཡང་དག་མཆོད། །རིག་སྔགས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་གཟུངས།། ཆོ་གའི་དུས་སུ་ཡང་དག་གདོན། །བར་གྱིས་མི་ཆོད་དེ་བཞིན་དུ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང༌། །དེ་བཞིན་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་ལ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དབུལ་བར་བྱ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྦོས་དང་ནི། །ཨརྒ་ལ་སོགས་ཡང་དག་དབུལ། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཐུན་གཏོར་དུ། །ཡང་དག་གིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ནད་པ་ལ་སོགས་ཁྲུས་བྱས་ལ། །རིག་སྔགས་གཏད་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་མཐུན། །དེ་བཞིན་སྔོམ་པ་འབོགས་པ་དང༌། །གཞན་དང་ལ་སོགས་མཐུན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ལ་སོགས་བྱས་ན་ནི།
Chinese
其上安住真实金刚，四隅乃是金刚交杵。钺刀以及乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花等等轮，以及其他任何手印，智者考察后应书写。之后于圆形外环上，书写真实金刚交杵。金刚交杵之间，书写真实业之精华。手印之间安放金刚部之字。之后于第三外环上，书写之前所说业之精华。之后于外环书写轮。于轮上所书之字，乃是真实生起明咒者，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 ཕཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）庄严。之后于第三外环上，书写真实明咒之精华。之后于八瓣莲花上，书写心之精华。如是于外环绕，书写他人不能胜之精华。其中心安住之字，书写清凉尸林之生起字。于字之中，智者应真实书写。如是书写明咒护身符，应系于颈或手等处。如是系上之后，疾病与怖畏不能侵，悲伤等等亦如是，一切人种不能侵。长寿痛苦皆灭尽，恶等三者亦如是。我将真实宣说胜者之守护。金刚之墙与帐篷，以及幡幔地基网，应知金刚之自性。因此被种种火焰山，真实围绕。于病人之处，如是书写此坛城。舍利子语像或擦擦等佛塔，于病人面前真实供养。明咒清凉尸林之陀罗尼，于仪轨之时真实念诵。不被中断如是，念诵等等如是做。对于方守护者、星宿，以及地神等等，应随顺供养。香、花、焚香，以及水等等真实供养。如是智者于食子朵玛时，应真实供养。为病人等沐浴后，作明咒交付之仪轨。灌顶等等其他亦随顺。如是赎身、释放，以及其他等等随顺，如是等等做的话，
English
Thereupon, the true vajra dwells. The four corners are crossed vajras. The chopper, the উৎপল (utpala), lotuses, and other wheels, as well as any other hand symbols, should be examined and written by the wise. Then, on the round outer ring, write the true crossed vajra. In between the crossed vajras, write the true essence of karma. Between the hand symbols, place the letters of the vajra family. Then, on the third outer ring, write the essence of karma previously mentioned. Then, on the outer ring, write the wheel. The letters to be written on the wheel are those that truly generate the vidyā-mantra, adorned with Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) and Phaṭ (ཕཊ，फट，phaṭ，啪). Then, on the third outer ring, write the true essence of the vidyā-mantra. Then, on the eight lotus petals, write the essence of the heart. Likewise, around the outer ring, write the essence that cannot be overcome by others. In the center where the letter dwells, write the generating letter of the Cool Grove. Within the letter, the wise should write truly. Likewise, write and carry the vidyā-mantra, and attach it to the neck or hand, etc. When it is attached in this way, it will not be affected by illness and fear. Likewise, sorrow and so on, all people will not be affected. Long life and all suffering will be eliminated. The three evils and so on will also be the same. I will truly explain the protection of the Victorious Ones. The vajra fence and tent, as well as the canopy, ground, and net, should be known as the nature of vajra. Therefore, it is truly surrounded by various fire mountains. Near the sick person, write this mandala in this way. Relics, speech representations, or stupas such as tsatsas, should be truly offered in front of the sick person. The dhāraṇī of the vidyā-mantra Cool Grove should be truly recited during the ritual. Without interruption, do the recitation and so on in this way. To the guardians of the directions, planets, stars, and earth deities, etc., offer accordingly. Offer incense, flowers, fragrance, and water, etc., truly. Likewise, the wise should truly offer the torma during the feast. After bathing the sick person, perform the ritual of entrusting the vidyā-mantra. Empowerment and other things should also be in accordance. Likewise, ransom and release, and other things should be in accordance. If you do these things and so on,