Tibetan
། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉུག་མའི་རང་བཞིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་བཟུང་ནས། འཁོར་བ་ན་འཁྱམས་ནས་ཡོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལ་མཉན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མཉན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་ལས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གཏད་པའི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རིན་པོ་ཆེ་གཡས་པས་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ཕྱེ་ནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་པདྨ་ཆེན་པོའི་ཁྲི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་བཤིག་ནས། སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །ཆོས་གོས་དེ་ཕྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བསིལ་བའི་ཚལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང༌། འབྱུང་པོ་རྣམས་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་གོས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིན་ཆེན་ཕྱག་གིས་སྐྱབས་སྦྱིན་བསྟན་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤིང༌། སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱི་རིག་སྔགས་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པའོ། །སོར་མོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ། རིགས་ལྔ་ནི་ཁམས་ལྔ། ཁམས་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྟོན་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིག་སྔགས་འདི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ངས་འདི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་ནས་དག་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ངག་གིས་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་གཙོ་བོ་ནས་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་
Chinese
像那样的明咒，诸烦恼所缚，世尊已说。（说）世尊如是了知，是说，本初的自性，空性的意义，即使四大天王也执持，在轮回中流转，为诸烦恼者显示。四大天王听闻世尊之教，是说，此明咒之仪轨，离却自性且无有自体，如是这般智慧之语是听闻。明咒之王——清凉园，讲述事业之五种类别的第七品。然后，是说交付于四大天王之后。世尊以右手宝手开启袈裟法衣，对那些部多众宣说，于金刚狮子大莲花宝座上，结金刚跏趺坐，解除禅定手印，示现施无畏印。开启法衣的因缘是，为何呢？明咒之王——清凉园，是世尊所说，能摧毁诸部多。因此说开启法衣。以宝手示现施无畏印，如意宝珠般存在，如是这般之佛法体验，一切有情皆成佛，显示不畏惧罪恶魔之明咒。每一根手指都具有各种光芒，那光芒也是五种智慧的自性，五种智慧即是五蕴，五蕴即是五部，五部即是五界。那五界也思维为空性。如是这般手印是为部多众显示。宣说这不可思议之明咒。我说我将显示此，是说明咒自性之智慧，本体自性清净，无事物之自性不可言说，言语无法说出这就是它。明咒手印之手印是为多闻天子显示，那也是四大天王之首。使一切了知，是说三千
English
Such a vidyā, bound by all afflictions, has been spoken by the Blessed One. (It is said that) the Blessed One knows it thus, meaning that the intrinsic nature, the meaning of emptiness, is held even by the Four Great Kings, wandering in samsara, and shown to those with afflictions. The Four Great Kings listen to the teachings of the Blessed One, meaning that the ritual of this vidyā is devoid of essence and without self-nature, and such words of wisdom are heard. The seventh chapter, which speaks of the five types of actions in the Cool Grove, the queen of vidyā. Then, it is said to be after entrusting it to the Four Great Kings. The Blessed One opened the monastic robe with his right precious hand and spoke to those assemblies of bhutas, and on the great vajra lion lotus throne, having broken the samadhi mudra in the vajra posture, he showed the abhaya mudra. The reason for opening the robe is, why? The queen of vidyā, the Cool Grove, is spoken by the Blessed One and destroys the bhutas. Therefore, it is said to open the robe. Showing the abhaya mudra with the precious hand is like having a wish-fulfilling jewel, and such an experience of Dharma is that all sentient beings become Buddhas, showing fearlessness towards the evil demon's vidyā. Each finger is endowed with various rays of light, and that light is also the nature of the five wisdoms, the five wisdoms are the five skandhas, the five skandhas are the five families, and the five families are the five elements. Those five elements are also contemplated as emptiness. Such a mudra is shown to the bhutas. This inconceivable vidyā is spoken. I say I will show this, meaning the wisdom of the nature of vidyā, the essence of which is pure from the beginning, the nature of non-things is inexpressible, and words cannot say that this is it. The mudra of the vidyā mudra is shown to the son of Vaishravana, and that is also the chief of the Four Great Kings. To make everything understood, it is said, three thousand.