Tibetan
་དང་ཞིང་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་མ་གོས་ཤིང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་བཅོམ་ཞིང༌། འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་པའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་མཁྱེན་པ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་མ་འཚལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་ལ་གཟུང་བ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སྐད་ཅིག་མས་ཁྱབ་པ། སེམས་ཅན་ལྟ་བ་མི་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ལ་འཇིག་རྟེན་དག་གིས་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལན་དང་པོ་འབུལ་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དབུལ་བའོ། །ལན་གཉིས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འབུལ་བའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་ལ་སྐད་ཅིག་མས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཁྱབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པའོ།། འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་རབ་རིམ་པ་བདུན་དང༌། འོབས་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་འཕར་ལྕགས་ལས་བྱས་ཤིང༌། སྒོ་འཕར་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་ཤིན་ཏུ་སྒྲ་གསལ་བ་བཏགས་ཏེ་སྒོ་ཕྱེན་དེའི་སྒྲས་དཔག་ཚད་གཅིག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་ནས་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མ་ག་དྷཱའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གདན་ ལ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ཞིང༌། དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་ཤཱཀྱའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཽ་ཏ་མའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། བསྟོད་ཅིང་འདུད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་མཁྱེན་པ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་མ་འཚལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མཁྱེན་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་སྨོ
Chinese
以及摧毁四魔的力量，不为习气和所知障所染污，摧毁五毒，连轮回的名字也没有，向具有如是之性的佛陀敬礼和顶礼啊。乔达摩，您所知晓的，是众天神所不知晓的。这是说，八万四千法蕴为了众生的利益而铭记于心，刹那间遍布三千大千世界，为见解不同的众生分别宣说各自的法，如是之佛陀，世间是无法知晓的。再三地，四大天王以偈颂赞叹世尊，这是说，第一次供养是法身无二之身，供养于世尊的心。第二次是如幻之性，是报身，供养于世尊的语。为了众生的利益，具有神变和奇变的性质，刹那间化身遍布三千世界，这是对世尊的身的赞颂。世间智者圆满正等觉，伟大的勇士，向您敬礼。这是说，迦毗罗卫城的基地的城市有七重城墙和七重壕沟环绕，城市的门是用铁做的，门上挂着铃铛，声音非常清晰，打开门的声音能传遍一由旬的范围。伟大的国王净饭王存在，菩萨从兜率天降生到摩耶夫人的胎中，出生后出家，在摩伽陀的中央，在金刚座上获得正等觉。摧毁天魔等，远离一切分别念，如是之性的释迦之子成佛，出生于乔达摩种姓的圆满正等觉释迦狮子，我顶礼，赞颂和敬礼。乔达摩，您所知晓的，是众天神所不知晓的。这是说，圆满正等觉释迦牟尼所知晓的，天神们又有什么可说的呢？
English
And possessing the power to subdue the four maras, unblemished by habitual tendencies and obscurations of knowledge, having conquered the five poisons, and even without the name of samsara, I pay homage and prostrate to the Buddha who possesses suchness. O Gautama, what you know, the gods do not know. This means that the eighty-four thousand collections of teachings are kept in mind for the benefit of sentient beings, pervading the three thousand great thousand worlds in an instant, and teaching each sentient being with different views their own dharma. Such a Buddha is not known by the world. Again, two or three times, the four great kings praised the Bhagavan with verses. The first offering is the Dharmakaya, the non-dual body, offered to the mind of the Bhagavan. The second is the nature of illusion, which is the Sambhogakaya, offered to the speech of the Bhagavan. For the benefit of sentient beings, possessing the nature of miraculous and wondrous transformations, the Nirmāṇakāya pervades the three thousand worlds in an instant, which is the praise of the body of the Bhagavan. O wise one of the world, perfect Buddha, great hero, I pay homage to you. This means that the city of Kapilavastu's base city is surrounded by seven layers of walls and seven layers of moats, and the city gates are made of iron, and the gates are hung with bells that have a very clear sound, and the sound of opening the gates can be heard for one yojana around. The great king Śuddhodana exists, and the Bodhisattva descends from Tushita into the womb of Maya, and after being born, renounces the world, and in the center of Magadha, attains perfect enlightenment on the Vajra Throne. Having conquered the gods and maras, and being free from all conceptualizations, the son of the Shakyas becomes a Buddha in such a nature, and the perfectly enlightened Shakya Lion, born into the Gautama lineage, I prostrate, praise, and pay homage. O Gautama, what you know, the gods do not know. This means that what the perfectly enlightened Shakyamuni knows, what can the gods say?
Tibetan
ས་ཞེས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ནོར་ཡོད་པ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་བཞིས་བསྟོད་པའི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞུ་བ་དབུལ་བའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་དང་སྤྲོ་ལགས་སམ། འཚོ་བ་དང་ལྡན་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བར་གནས་སམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་ལགས་སམ། སྙུན་མི་མངའ་ལགས་སམ། ཉམ་ང་བམ་མཆིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་མཆོད་དམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དུག་གསུམ་པོ་མ་ཤར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ། གནོད་པ་མི་མངའ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རུངས་པ་བདུད་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བར་ཆོད་མ་བྱས་སམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་སྦྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་བར་ཆོད་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ལུས་ལན་ཚ་དྲག་པོས་ཐེབས་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་མངལ་ན་འཚེ་བ་ནི། མིའི་ཁོང་དུ་ཞུགས་ནས། མེར་མེར་པོ་དང༌། ནུར་ནུར་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཆགས་སུ་མི་སྟེར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆགས་ནས་ཀྱང་མ་ལན་ཚ་དྲག་པོས་ཐེབས་ནས་འཆི་བ་དང་ཤི་རོ་དང་སྐྱེས་ནས་ཤི་བ་དང༌། དེར་མ་ནུས་ ན་གླགས་གར་རྙེད་པའི་དུས་སུ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའོ། །མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་ཅིང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཆུང་བ་ལ་འཇུ་བ་ནི་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆེ་བ་ནི་རི་རབ་བས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ། སྟོབས་བཏང་ན་རི་རབ་ཀྱང་འགུལ་ལོ། །རྒྱུ་བའི་དུས་ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་མས་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་མ་བྱས་སམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིམས་དྲག་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནད་བཞི་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་དེ་ལས་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། ནད་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་མངའ་འམ་ཞེས་པའོ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སྡང་བར་སེམས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྐུན་པོ་དང་མི་རྒོད་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་སྡིག་ཅན་གྱི་རིགས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་མ
Chinese
如同土地，如同大海中存在珍宝一样。 四天王等赞颂世尊。 “之后”是指四天王赞颂之后的“之后”。 “世尊，四大天王如此禀告”是指：在世尊面前陈述。 “尊者世尊，国土安乐吗？生活富足吗？”是指：世尊的四众弟子们也安乐吗？ “尊者世尊，身体安康吗？没有疾病吗？没有恐怖吗？”是指：四魔没有从中作梗吗？世间的三毒没有生起吗？ “世尊的身体，没有损害吧？”是指：凶暴的四魔种类的鬼神没有对佛法制造障碍吧？ “世尊，夜叉等”是指对佛法制造障碍，对众生造成损害的那些，使人不愉快的也是那些，使身体遭受剧烈痛苦的也是那些。 众生在胎中受害是指：进入人的体内，使鲜活的和柔软的都无法成形，即使成形了，也会因剧烈痛苦而死亡，或者成为死胎，或者出生后死亡，如果不能那样，就在找到机会的时候施加伤害。 在进入胎中的时候也夺取光彩，使男人和女人的群体也感到恐惧。 抓住小的，是指在百千个毛孔尖端都能安住。 大的比须弥山还大，如果施展力量，须弥山也会摇动。 行走的时候，三界瞬间穿梭。 是指像那样的鬼神没有造成损害吗？ “剧烈的瘟疫等”是指从四百零八种疾病中产生，是指那些疾病也没有吗？ “人与非人怀有敌意”等是指：盗贼、野蛮人和国王等，人与非人是指凶暴的罪恶种类，对众生进行伤害的那些。 是指那些也没有造成损害吗？
English
Like the earth, like treasures existing in the ocean. The Four Great Kings and others praised the Blessed One. "Then" refers to "then" after the Four Great Kings praised. "Blessed One, the Four Great Kings reported thus" means: stating before the Blessed One. "Venerable Blessed One, is the country peaceful? Is life prosperous?" means: are the fourfold disciples of the Blessed One also at peace? "Venerable Blessed One, is your body healthy? Do you have no illnesses? Is there no terror?" means: have the four maras not interfered? Have the three poisons of the world not arisen? "Blessed One's body, is there no harm?" means: have the fierce spirits of the four maras not created obstacles to the Dharma? "Blessed One, Yakshas, etc." refers to those who create obstacles to the Dharma and cause harm to sentient beings, those who make people unhappy, and those who cause the body to suffer intense pain. Harming sentient beings in the womb means: entering the human body and preventing the formation of both the fresh and the soft, and even if they are formed, they will die from intense pain, or become stillborn, or die after birth, and if they cannot do that, they will inflict harm when they find an opportunity. They also steal glory when entering the womb, and make groups of men and women feel fear. Grasping the small means residing on hundreds of thousands of hair tips. The large is larger than Mount Sumeru, and if power is exerted, Mount Sumeru will also shake. When walking, the three realms are traversed in an instant. It means, have such spirits not caused harm? "Severe epidemics, etc." refers to arising from the four hundred and eight diseases, meaning are there also no such diseases? "Humans and non-humans harboring hostility," etc. refers to: thieves, barbarians, and kings, etc. Humans and non-humans refer to fierce and sinful types who harm sentient beings. It means, have those also not caused harm?
Tibetan
་བྱས་སམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་བཞིས་སྙུན་གསོལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་སྙུན་གསོལ་བ་ནི་ལན་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དག་ང་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ངལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་དང་ཡང་སྤྲོད། འཚོ་བ་དང་ཡང་ལྡན། ལུས་ཀྱང་བདེ། ནད་ཀྱང་མེད། ཉམ་ང་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་སུམ་དུ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དང་པོ་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། བཞི་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །དེ་བས་ཉམ་མིང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དག་ངའི་ལུས་ལ་ནི་གནོད་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་མི་ཚུགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་དགངས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་སྐབས་མ་རྙེད་ཅིང༌། གནོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་སྣང་བའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་སེམས་མ་དད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཐེབས་ཤིང་ཤི་ནས་ཀྱང་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དམྱལ་བ་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་ནས་ངན་སོང་དུ་མི་ཐར་ཏེ། ཐར་པའི་དུས་ཀྱང་མི་འོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བླ་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གནོད་པར་བྱེད་པར་སེམས་པ་ཡང་དག་པར་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དག་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་པའི་འཁོར་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་པར་བལྟས་པས་མ་རུངས་པའི་གནོད་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱ་བར་སེམས་སོ། །དེ་སེམས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་
Chinese
做了吗，是这样说的。这样禀告和的意思是，四位国王向薄伽梵请安问候病情。薄伽梵对四大天王这样说道的意思是，薄伽梵对四大天王的病情问候是回答。喂，四大天王们，我这里什么都有，是这样说的。就像大海一样，其中有各种各样的珍宝，用之不竭，我也是这样的。国土也富饶，生活也富足，身体也安乐，没有疾病，也没有恐惧，是这样说的。显而易见，眷属圆满也是如此。第一是战胜了蕴魔，第二是烦恼魔。同样，第三是战胜了死主之魔，第四是战胜了天子之魔。因此，称为没有恐惧。喂，四大天王们，我的身体也没有损害，是这样说的，对于金刚身自性的身体，还用说什么呢？此外，佛的加持也无法摧毁。喂，四大天王们，你们是世间与天神等一起，是这样说的等等，意思是想要对诸佛造成损害，也没有找到造成损害的机会，损害也无法显现。如果他人心中生起不信任，这个世界将遭受剧烈的痛苦，死后也会像箭一样堕入地狱。从地狱也无法从恶趣中解脱，解脱的时刻也不会到来。因此，不要对善逝上师，烦恼等等，父母等等造成损害。因此，认为造成损害也是没有正确看待。喂，四大天王们，即使是那样，你们的眷属们也认为会对我的眷属造成损害，是这样说的。由于正等觉佛的照见，那些凶恶的损害会认为造成损害。刚一生起这个念头，正等觉佛的口中就说出，这是禅定的加持。这样说道和的意思是，薄伽梵对四大天王说道的意思。
English
Did (you) do (it)?' This is how it is said. 'Thus spoke' means that the four kings inquired about the Blessed One's health. 'The Blessed One spoke thus to the four great kings' means that the Blessed One's inquiry about the four great kings' health was a reply. 'O great kings, I have everything,' is like the ocean, in which there are various kinds of inexhaustible jewels, and so am I. The land is also prosperous, life is also abundant, the body is also comfortable, there is no disease, and there is no fear. Obviously, the retinue is also perfect. First, the skandha-mara is conquered. Second, the klesha-mara. Similarly, the third is the conquering of the death-mara, and the fourth is the conquering of the deva-putra-mara. Therefore, it is called fearless. 'O great kings, there is no harm to my body,' means what need is there to say about the vajra-kaya nature body? Moreover, even the blessings of the Buddhas cannot be destroyed. 'O great kings, you are the world with the gods,' and so on, means that even those who want to harm the Buddhas have not found an opportunity to harm them, and the harms are not visible. If distrust arises in the minds of others, this world will suffer severe pain, and after death, like an arrow, they will go to hell. From hell, they will not be able to escape from the lower realms, and the time of liberation will not come. Therefore, do not harm the Sugata-guru, the kleshas, and so on, and the parents, and so on. Therefore, thinking of harming is not seeing correctly. 'O great kings, even so, your retinue thinks of harming my retinue,' means that because of the vision of the Fully Enlightened Buddha, those evil harms think of harming. As soon as that thought arises, the Fully Enlightened Buddha speaks from his mouth, and this is the blessing of samadhi. 'Thus spoke' means that the Blessed One spoke to the four great kings.