Tibetan
ངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གངྒཱའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བསིལ་བའི་ཚལ་འདིས་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །གསུང་བ་གསུང་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པའོ། །མ་འོངས་པ་རྣམས་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འདིའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའོ། །གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིའི་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སའི་འོག་ན་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། ས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མགོ་མཉམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་བོར་ཞིང༌། སྲིད་པ་མ་ཡིན་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་ཐུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གདོན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པའོ། །ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་བཀའ་ལས་མི་འདའོ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ནས། གཞན་ཡང་དེའི་རྩར་བསྡད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་འདི་ལུས་ལ་བཏགས་བར་བྱས་སོ། །ཡིད་ལ་བཟུང་ཞིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་སོ། །བསྒོམས་པར་བྱས་སོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རིག་སྔགས་ཀྱི་གོ་ཆ་གོན་ནས་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་དུག་ལྔ་བོར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ནང་དུ་སོང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བསྲུང་བའོ། །ནད་མེད་པ་དང་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་གདོན་རྣམས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་རྣམས་དང༌། ཀླུའི་གདོན་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོན་རྣམས་དང༌། སྲིན་པོའི་གདོན་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅིའི་གདོན་ རྣམས་དང༌། ལྷོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གདོན་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟའི་གདོན་རྣམས་དང༌། མི་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་རྣམས་དང༌། རླུང་ལྷའི་གདོན་རྣམས་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་གདོན་རྣམས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟའི་གདོན་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་གྱི་གདོན་རྣམས་དང༌། གཟིག་རྣམས་དང༌། བྱ་རོག་རྣམས་དང༌། འུག་པ་རྣམས་དང༌། གྲོག་སྦུར་རྣམས་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་པར་བྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པ་ཐོབ་ཅིང༌། ཟག་པ་ཟད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ནུས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱིས། གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱི་གདོན་འདུལ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྟག་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལུས་ངན་པོ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང༌། མིག་མི་བཟང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་བུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། གྲུལ་བུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། དེ་བཞིན་དུ་བུ་དང་ཡང་བཅས་པའོ། །བློན་པོ་དང་བཅས་པ། འཁོར་དང་བཅས། མངག་གཞུག་པ་དང་བཅས། ཕོ་ཉ་དང་བཅས། གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། ཀླུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་དང༌། ཚ་བོ་དང་ཡང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུའོ། །ཁ་དོག་འཕགས་པ་དག་ན
Chinese
所謂佛陀薄伽梵宣說的，如恆河九十一沙數之多，是指其他無法勝過的明咒之王，這清涼的園林能摧毀一切罪障。圓滿菩提道的諸佛，其境界不可思議且遠離自性。所謂宣說、將要宣說，是指過去諸佛也曾宣說，未來諸佛也將宣說，同樣地，現在安住的諸佛也正在宣說。頂禮隨喜，以此道能成就果位。成就中最殊勝的成就，其他無法勝過是指共同的成就。所謂共同的成就也能成就，非共同的成就也是如此。共同的成就，是指在此世間的地上行走，在天空中行走，以及在地下行走。諸如此類，也有微細的成就，也就是寂靜、增長、自在和調伏等等。非共同的成就，是指在地上行走等等是平等的，如同遍布天空世間的境界一般，捨棄輪迴，既非存在也非過去，也不是現在存在。為了獲得那樣的成就，所以是最殊勝的成就。其他無法勝過，是指無法被輪迴的痛苦所勝過，同樣地，也無法被鬼神等等所勝過。天、龍、乾闥婆、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、大腹行等讚頌是指，對於此明咒恆常隨喜，供養且不違越明咒之王的教令。一切鬼神眾完全攝持是指，具有帶來損害之心的那些，也因有明咒的守護，進而安住在其身邊，那些也將被守護。恆常鬼神們頂禮且隨喜。願我和一切眾生從一切損害中獲得安樂吉祥，是指具壽童子羅睺羅執持，也將此明咒佩戴在身上，憶念且讀誦。
English
That which is said by the Buddha Bhagavan, as numerous as the sands of ninety-one Ganges rivers, refers to the invincible queen of vidya-mantras. This cool grove destroys all transgressions. The Buddhas who have perfectly completed the path to enlightenment have inconceivable realms and are devoid of self-nature. That which is said, and will be said, means that the Buddhas of the past have also spoken it, the Buddhas of the future will also speak it, and similarly, the Buddhas who are presently abiding are also speaking it. I prostrate and rejoice, may the fruit be attained through this path. The most supreme of attainments, the invincible, refers to common accomplishments. The so-called common accomplishments can also be achieved, and so are the uncommon ones. Common accomplishments include walking on the earth in this world, moving in the sky, and moving beneath the earth. There are also subtle accomplishments such as pacifying, increasing, empowering, and subduing, among others. Uncommon accomplishments mean that walking on the earth, etc., are equal, like pervading the realms of the sky and the world, abandoning samsara, neither existing nor past, nor even existing now. Because of attaining that accomplishment, it is the most supreme accomplishment. Invincible by others means not being overcome by the suffering of samsara, and similarly, not being overcome by demons and the like. Praised by gods, nagas, gandharvas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, etc., means to always rejoice in this vidya-mantra, to make offerings and not to transgress the command of the queen of vidya-mantras. Completely embraced by all the hosts of bhutas means that even those who have the mind to inflict harm, having the protection of the vidya-mantra, will then abide by its side, and those will also be protected. Always the bhutas prostrate and rejoice. May I and all sentient beings be well and auspicious from all harm, means that the venerable youth Rahula also held and wore this vidya-mantra on his body, remembering and reciting it.
Chinese
已经做了。已经禅修了。穿上他人无法战胜的明咒铠甲，抛弃愚痴等五毒，为了成就阿罗汉的果位，前往寒林尸陀林令人恐惧之处。所有众生也都随喜并守护。愿无病无惧。即是，天神的魔、非天神的魔、龙的魔、夜叉的魔、罗刹的魔、人非人的魔、大鹏鸟的魔、乾闼婆的魔、非人的魔、风神的魔、饿鬼的魔、鬼的魔、食肉鬼的魔、鸠盘荼的魔、豹、乌鸦、猫头鹰、蚂蚁、蝎子、毒蛇，以及其他人和非人众生，也对具寿声闻子恭敬顶礼，供养。具寿青年声闻子也已获得阿罗汉正果，断尽烦恼，具有神通，能够示现神变。吉祥，所有众生都进入菩提道。明咒之王寒林所著，青年声闻子调伏邪魔之时，第三品。明咒心要第一品完。之后，四大天王恶身、持国、广目、增长天王与儿子们，即是，两万八千夜叉王、两万八千乾闼婆王、两万八千鸠盘荼王、两万八千龙王等，同样也与儿子们一起。与大臣一起，与眷属一起，与使者一起，与信使一起，与侍从一起，即是，两万八千夜叉、乾闼婆、鸠盘荼、龙，一起，同样也与妻子、儿子、女儿、孙子和曾孙等一起。殊胜的颜色啊
English
It has been done. It has been meditated upon. Having donned the armor of the vidyā-mantra that cannot be overcome by others, and having cast aside the five poisons such as ignorance, in order to accomplish the fruit of an arhat, one went to the terrifying place of the cool grove charnel ground. May all sentient beings also rejoice and protect. May you become free from illness and fear. That is, the demons of the gods, the demons of the asuras, the demons of the nāgas, the demons of the yakshas, the demons of the rākshasas, the demons of the humans and non-humans, the demons of the great garudas, the demons of the gandharvas, the demons of the non-humans, the demons of the wind gods, the demons of the pretas, the demons of the bhūtas, the demons of the flesh-eaters, the demons of the kumbhāṇḍas, the leopards, the crows, the owls, the ants, the scorpions, the poisonous snakes, and also other human and non-human beings, also respectfully prostrate and make offerings to the venerable Śrāmaṇera. The venerable young Śrāmaṇera has also attained the arhat, the perfectly enlightened one, having exhausted the defilements, possessing magical powers, and being able to display miracles. Auspicious, may all sentient beings enter the path of enlightenment. By the queen of vidyā-mantras, Cool Grove, the third section, the time of subduing the demons of the young Śrāmaṇera. The first chapter of the essence of vidyā-mantras is complete. Then, the four great kings, Evil Body, Dhṛtarāṣṭra, Virūpākṣa, and Vaiśravaṇa, together with their sons, that is, twenty-eight thousand yaksha kings, twenty-eight thousand gandharva kings, twenty-eight thousand kumbhāṇḍa kings, and twenty-eight thousand nāga kings, likewise also together with their sons. Together with ministers, together with retinues, together with messengers, together with envoys, together with attendants, that is, twenty-eight thousand yakshas, gandharvas, kumbhāṇḍas, and nāgas, together, likewise also together with wives, sons and daughters, grandsons and great-grandsons, and so forth. Excellent colors
Tibetan
མ་ཕྱེད་ན་ལྷགས་ནས། གྲོས་མཐུན་པར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་དོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་བཞི་པོ་དག་དང་བཅས་ ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོ་རང་རང་གི་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་དང་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་ཁ་བལྟས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུས་འོད་ཆེན་པོ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་སོ་སོ་རང་རང་གི་རང་བཞིན་མཐུའི་ཁ་དོག་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཕ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ལྷ་དང་མི་དང༌། འཁོར་མང་པོ་འདུས་པའི་ནང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འཁོར་དེ་དག་རྣམས་དང་བཅས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པར་བྱས་ནས་སོ་སོ་རང་རང་གི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་གུས་པར་བྱས་ནས། ཡང་དང་ཡང་ང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབྱངས་གཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པར་བྱས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་སྣང་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དང་ངོ༌། །མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཁྱབ་པའོ། །སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་དཔའ་བ
Chinese
如果还没有分开，就到达了。一致同意在大尸林寒林中安住，名为：世尊也从鹫峰山，为了众生的利益，与四众眷属一起，进入到令人恐惧的寒林中安住。然后四大天王及其眷属们，也各自带着自己的光辉、威力、颜色、力量和神通，面向寒林尸林。所谓“以自性之颜色和威力发出大光明”是指：不是其他人的颜色，而是四大天王及其眷属们各自的光辉自性威力的颜色。所谓“世尊在哪里，就往那里去”是指：在菩萨、声闻、比丘、比丘尼、居士男、居士女、天人和众多眷属聚集的场所，在世尊的面前。所谓“以头顶礼世尊之足，绕三匝，合掌”是指：四大天王和那些眷属们一起，恭敬世尊，各自用鲜花和香等供养。所谓“只礼敬世尊，并安住于一处”是指：以身语意三恭敬世尊，一次又一次地顶礼，他们也一起安住于一处。所谓“安住于一处后，四大天王以偈颂赞叹世尊”是指：他们也异口同声地恭敬世尊。“世间智者圆满正觉，大雄您前我顶礼”是指：法性无别，远离自性的法身和如幻如镜中影像般显现的报身，具足三十二相和八十随形好，为了众生的利益，以化身遍布三千大千世界的化身，那化身也是勇
English
If not yet separated, then arrived. Agreed to abide in the great charnel ground Cool Grove, named: The Blessed One also from Vulture Peak Mountain, for the benefit of sentient beings, together with the fourfold retinue, entered and dwelt in the terrifying Cool Grove. Then the four great kings and their retinues also, each with their own splendor, power, color, strength, and magical abilities, faced the Cool Grove charnel ground. The so-called "emitting great light with the color and power of their own nature" means: not the color of others, but the color of the splendor and power of the nature of each of the four great kings and their retinues. The so-called "wherever the Blessed One is, going there" refers to: in the place where Bodhisattvas, Hearers, Bhikshus, Bhikshunis, male lay practitioners, female lay practitioners, gods, humans, and many retinues gather, in front of the Blessed One. The so-called "bowing to the feet of the Blessed One with their heads, circumambulating three times, and joining their palms" means: the four great kings and those retinues together, respectfully honored the Blessed One, and each offered flowers, incense, and so on. The so-called "only paying homage to the Blessed One and abiding in one place" means: with body, speech, and mind, respectfully honoring the Blessed One, bowing again and again, they also all dwelled together in one place. The so-called "after dwelling in one place, the four great kings praised the Blessed One with verses" means: they also honored the Blessed One in unison. "Worldly wise, perfect Buddha, Great Hero, I prostrate before you" means: the Dharmakaya, which is inseparable from the nature of Dharma and devoid of self-nature, and the Sambhogakaya, which appears like an illusion, like an image in a mirror, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, for the benefit of sentient beings, the Nirmanakaya pervading the three thousand great thousand worlds, that Nirmanakaya is also brave.