Tibetan
དོག་གིས་སྤྱོད་པ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ་སེར་སྣའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་པ་ལ་མ་མཐུན་ནས། དེ་ཡང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་དཔུང་གིས་འཇོམས་པའོ། །ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཟད་པ་དང་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ འཆི་འཕོ་བ་ཚོར་ཏེ། དཔེར་ན་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་མར་ལ་ལྟུང་བ་ཚོར་ཏེ། གར་འཕོ་བ་ཚོར་ཞེ་ན། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཕག་པའི་ཕྲུ་གུར་སྐྱེ་བར་ཚོར་རོ། །དེ་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་ཡང་དུ་ཞིང༌། ལྷའི་མེ་ཏོག་གམ་ལྷའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེའོ། །ལུས་ལས་ཀྱང་དྲི་མ་འབྱུང་སྟེ། མེ་ཏོག་དེ་ཀུན་ཡང་སྐམས་སོ། །ལྷའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བོར་ཏེ། འོད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་བོར་ནས། མི་གཙང་བ་ཟའོ་སྙམ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དྲན་ཞིང་དུའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྩེད་མོ་ལ་འོངས་པས་སྐད་མི་སྙན་པ་ཐོས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་རྩར་ཕྱིན་ནས། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་ལ་དྲིས་པ་དང༌། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ལྷའི་ལྷ་ཞག་བདུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དབུས་སུ། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བདག་ཞག་བདུན་ན་ཕག་པའི་ཕྲུ་གུར་སྐྱེའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དགའ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གྱིས་ཤིག །དེས་ཕན་པར་འོང་སྟེ། གཞན་གྱི་ཐབས་ནི་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེས་དེའི་གདམས་ངག་ཐོས་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིན་མཚན་མེད་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཞག་བདུན་གྱི་ནང་པར་གནས་གཙང་མའི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷའི་བུ་གསེར་འོད་ཅེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འོངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་དེ་དྲན་ནས་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བལྟས་བས། དེར་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། གཞན་ཡང་མིའི་ཡུལ་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་དང༌། བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་དུ་བལྟས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་སུ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་རང་གི་ཡུལ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷའི་ཡུལ་དང༌། རི་བདུན་གྱི་
Chinese
由于悭吝的习性与欲望不符，因而产生嗔恨之心，这就是争战的痛苦。息灭所有这些痛苦的方法是，依靠明咒女王的军队来摧毁它们。天人的痛苦是死亡和堕落的痛苦，因为他们所做的善行之根已经耗尽，而且天子们也感觉到了他们的死亡和堕落。例如，在过去，有一位名叫喜悦的天子，他感觉到自己将从三十三天堕落。他感觉到自己将转生到哪里呢？他感觉到自己将转生到瓦拉纳西（Varanasi）成为一只小猪。感受到这种痛苦，那位天子非常痛苦，他看着天上的花朵或天上的物品等等，一次又一次地感到痛苦。他的身体也散发出臭味，所有的花朵都枯萎了。天上的朋友们抛弃了他，他的光芒也消失了。七天之内，他失去了天上的享受，他一次又一次地回忆起痛苦，心想：‘真不干净啊！’然后，天界的统治者帝释天来到花园玩耍，听到不悦耳的声音。然后他走到他那里，问那个天子。天子说：‘天神啊，七天后，在阎浮提（Jambudvipa）的中心，在瓦拉纳西城，我将在七天后转生为一只小猪。’帝释天说：‘天子喜悦，你应该皈依佛、法、僧。这样做会有帮助，没有其他的办法了。’天子听了这些忠告，日夜不停地皈依。七天之内，他转生为净居天的天人。他拥有天上的享受，转生为名叫金光的天子。然后，天界的统治者帝释天来到花园享受天上的快乐，他想起了那个天子，用天眼观察阎浮提，但没有在那里看到他。他又观察了地狱、畜生、饿鬼，以及人类的世界，东胜身洲、西牛贺洲、北俱卢洲，但也没有在那些地方看到他。然后，他又观察了自己的世界、阿修罗，以及四大天王的天界，还有七座山。
English
Due to the habit of stinginess not conforming to desires, anger arises, and that is the suffering of warfare. The way to pacify all these sufferings is to destroy them with the army of the Queen of Vidyas. The suffering of the gods is the suffering of death and transference, because the roots of virtue they have done are exhausted, and the sons of the gods also feel their death and transference. For example, in the past, there was a son of the gods named Delight, who felt that he would fall from the Thirty-three Heavens. Where did he feel he would transfer to? He felt that he would be born as a piglet in the land of Varanasi. Feeling this suffering, that son of the gods was very distressed, and he looked at the heavenly flowers or heavenly objects, etc., and again and again he felt suffering. His body also emitted a foul odor, and all the flowers withered. The heavenly friends abandoned him, and his light also disappeared. For seven days he lost the heavenly enjoyment, and again and again he remembered the suffering, thinking, 'It is unclean!' Then, the lord of the gods, Indra, came to the garden to play and heard an unpleasant sound. Then he went to him and asked that son of the gods. The son of the gods said, 'O god of gods, in seven days, in the center of Jambudvipa, in the city of Varanasi, I will be born as a piglet in seven days.' Indra said, 'O son of the gods, Delight, you should take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Doing so will be helpful, there is no other way.' The son of the gods heard this advice and took refuge day and night. Within seven days, he was born as a god in the Pure Abode. He possessed heavenly enjoyment and was born as a son of the gods named Golden Light. Then, the lord of the gods, Indra, came to the garden to enjoy heavenly pleasures, and he remembered that son of the gods, and with his divine eye he looked at Jambudvipa, but did not see him there. He also looked at hell, animals, hungry ghosts, and also the human realms of East Videha, West Godaniya, and North Kuru, but he did not see him in those places either. Then, he looked at his own realm, the Asuras, and the realms of the Four Great Kings, and the seven mountains.
Tibetan
ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བལྟས་ཏེ། དེ་རྣམས་ན་ཡང་མ་མཐོང་ ངོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བལྟས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བས། ལྷོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་སུ། གྲོང་ཁྱེར་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང༌། ལྷའི་སྦོས་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཁྱེར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཆི་འཕོས་ནས་ཕག་པའི་ཕྲུ་གུར་སྐྱེར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། ངས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱིན་ཏེ། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གར་སྐྱེས་ཆ་མེད་པས་བདག་གིས་དབང་ཚད་ལ་བལྟས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་མཐོ་བའི་གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་བུ་གསེར་འོད་ཅེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་ནས། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོས་ལྷའི་འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་འཇོམས་པའོ། །མིའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་མའི་གཟི་བརྗིད་དང་སྟོབས་ཀྱིས། འདི་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན། ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་འཚེ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བཞག་ཅིང་བྱམས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་སྟེ། དེ་འདོད་པའི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྙིང་རྗེའོ། །དགའ་བ་ལ་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པའོ། །གཤེགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཡར་ལ་ཐོན་
Chinese
觀看天等，在那些地方也沒有見到。 然後在那些地方反覆觀看也沒有見到，這太稀奇了，在南贍部洲的中央，舍衛城中，勝幢王子的祇陀林，給孤獨的祇園精舍中，圓滿正等覺的釋迦獅子佛安住。那時天帝釋，拿著天花和天香，以及殊勝的天物供品，供養世尊。天帝釋對世尊說：世尊，名為喜悅的天子，死後將轉生為豬崽的時候，我給予了皈依三寶，由於那加持力，不知轉生何處，所以我用神通觀察了。世尊開示說：喬尸迦，你不會見到的，他已經轉生到你所享用之上的高處，淨居天的名為金光的天子了。然後天帝釋對世尊，反覆供養天物供品，深信且覺得稀奇，反覆皈依。同樣，明咒之王母也能平息天人的死亡痛苦。人的痛苦是，出生、衰老、生病、死亡等等的痛苦，這也是明咒之王母，以密咒的隨行者的威嚴和力量，僅僅是持有它，就能從一切痛苦中解脫。為了平息六道一切眾生的所有痛苦，稱為以慈悲救護。安住在慈愛中，具有悲心，就是將六道眾生視如獨子，對他們恭敬侍奉，不生害心，對三界眾生懷有那樣的心，就是慈愛。同樣，對安住在輪迴中的眾生，以悲心遍布，將那希求之心安住，就是悲心。安住在喜樂中，安住在捨中。所謂的逝去，就是對善根感到歡喜，六道眾生向上提升。
English
Having looked at the gods and so on, I did not see them in those places. Then, even after looking repeatedly in those places, I did not see them. This was very strange. In the center of the southern continent of Jambudvipa, in the city of Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden, the perfectly enlightened Buddha Shakya Simha resided. At that time, the Lord of the Gods, Indra, taking celestial flowers, celestial incense, and particularly excellent celestial offerings, made offerings to the Bhagavan. The Lord of the Gods, Indra, said to the Bhagavan: "Bhagavan, when the son of the gods named Delight was about to die and be reborn as a piglet, I gave him refuge in the Three Jewels. Due to that blessing, I did not know where he was born, so I looked with my power." The Bhagavan said: "Kaushika, you will not see him, for he has been born in a higher place than you enjoy, as the son of the gods of the Pure Abodes, named Golden Light." Then the Lord of the Gods, Indra, repeatedly made offerings of celestial substances to the Bhagavan, and with faith and great wonder, repeatedly took refuge. Similarly, the Queen of Vidyas also pacifies the suffering of the death of the gods. The suffering of humans is the suffering of birth, aging, sickness, death, and so on. This is also because the Queen of Vidyas, with the majesty and power of the followers of the secret mantras, merely holding it, will be freed from all suffering. In order to pacify all the suffering of all sentient beings of the six realms, it is called protecting with compassion. Abiding in loving-kindness, having compassion, is to treat the sentient beings of the six realms as if they were one's only child, to serve them with respect, not to generate harmful thoughts, and to have such a mind towards the sentient beings of the three realms, which is loving-kindness. Similarly, compassion pervades the sentient beings who abide in samsara, and placing that desiring mind near is compassion. Abiding in joy, abiding in equanimity. What is called "gone" is rejoicing in the root of virtue, the sentient beings of the six realms rising upwards.