Tibetan
་བ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཁྱབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །མ་འོངས་པ་དང་ལྟར་བྱུང་བས་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་ཀྱང་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོར་གནས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ནས་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྒོམ་པ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། སེམས་དྲན་པ་མེད་ཅིང་བུམ་པ་གང་བ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་བེམས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསམས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་རྟགས་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལྟ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་འཛིན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་འཛིན་པས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱིས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་ལོག་པའི་སྒྱུ་མ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་གཉིས་སོ། །དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ཞིང་དམིགས་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ་སྡིག་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པས་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
所谓“具足者所宣说”是指，大慈大悲、圆满正等觉的释迦狮子佛，以化身遍布三千大千世界，为了众生的利益而宣说了随持密咒。所谓“一切佛陀之意”是指，八十四俱胝，如恒河沙数般的过去诸佛也以随喜之手印盖章。未来和现在也是如此。所谓“一切独觉佛之意”是指，以止观也从身门示现了法，他们也以明咒之母随持密咒，自性安住于体性之中。所谓“一切阿罗汉之意”是指，从世间中完全出离者，以及完全进入者，以及不退转者，以及一来不退转者，他们的禅修是呼气和吸气，心无忆念，如充满之瓶般止息的自性，身体变成僵硬的自性，即是等持，同样，明咒之母随持密咒也以其体性而思。所谓“一切声闻之意”是指，将从语门所开示的此法显现为表相，同样地修持无常，见解是执着四圣谛，同样地，以执着自性，即是明咒之路的自性。所谓“具足真谛语者一切之意”是指，圆满正等觉诸佛，以及菩萨们和阿罗汉们，他们也随喜并顶礼，盖上手印。所谓“法之意”是指，世俗和胜义二者，世俗也是虚妄的幻相不可见，以及真实幻相能起作用二者。胜义的自性远离且无所缘，无有住处，远离罪恶和善业，也是明咒之母随持密咒的处所。所谓“梵天之意”是指
English
The meaning of "spoken by the possessor" is that the Buddha Shakya Simha, who is great in compassion and perfectly enlightened, pervaded the three thousand great thousand worlds with emanations, and for the benefit of sentient beings, declared the adherence to the secret mantra. The meaning of "the intention of all Buddhas" is that eighty-four kotis, as many as the sands of the Ganges River, past Buddhas also sealed with the hand gesture of rejoicing. The future and present are the same. The meaning of "the intention of all Pratyekabuddhas" is that even with shamatha and vipassana, the Dharma is shown from the door of the body, and they also, with the vidya-mantra queen, adhere to the secret mantra, naturally abiding in the essence. The meaning of "the intention of all Arhats" is those who have completely gone from the world, and those who have completely entered, and those who do not regress, and those who return once and do not regress, their meditation is exhaling and inhaling, the mind is without memory, the nature of stopping like a full vase, the body becomes a rigid nature, which is samadhi, similarly, the vidya-mantra queen, the one who adheres to the secret mantra, also thinks with her essence. The meaning of "the intention of all Shravakas" is that this Dharma, which is shown from the door of speech, is manifested as a sign, and similarly, they meditate on impermanence, the view is holding the four noble truths, and similarly, by holding the essence, it is the essence of the path of vidya-mantra. The meaning of "the intention of all those who possess truthful words" is the perfectly enlightened Buddhas, as well as the Bodhisattvas and Arhats, they also rejoice and prostrate, and seal with a hand gesture. The meaning of "the intention of Dharma" is the two, conventional and ultimate, the conventional is also the false illusion that is invisible, and the true illusion that can function. The ultimate nature is separated and without object, without a dwelling place, separated from sin and virtue, and is also the place of the vidya-mantra queen, the one who adheres to the secret mantra. The meaning of "the intention of Brahma" is
Tibetan
ནི། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཛིན་ཞིང༌། ལུས་པོ་བེམས་པོར་བཏང་ནས། མི་དམིགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པས་སོ་སོར་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སེམས་བཀག་ནས་བེམས་པོར་གནས་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཙམ་ལ་དབང་མཛད་དེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་སེམས་ཅན་ལ་དབང་མཛད་དེ། དེ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་ལམ་ནས་ཡིན་ནོ། །དབང་པོས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་དབང་མཛད་པ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ། །ལྷས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་བཞི་དང༌། རིགས་བདུན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བདེ་བར་གནས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོས་བསམས་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། ཐག་བཟངས་རིས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཁམས་གསུམ་ཙམ་ལ་དབང་མཛད་ཅིང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ཅིང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ཤིང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩོད་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མངག་གཞུག་པས་བསམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འཛིན་ནུས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་པས་ཐུབ་པ་ཙམ་མེད་དེ། དེ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྟོབས་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ན། མགོ་བོ་ཨརྫ་ཀ་བཞིན་དུ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་ཏེ། ལྷོག་པ་དང༌།
Chinese
是，（指）第一禅、第二禅和第三禅。执持梵行的自性，放下身体，修习无所缘，这也是明咒之王，密咒随持母的自性之自性。名为梵天分别思，是指梵天种姓的诸神，以及净居天的诸神之果，和四禅天的诸神。大梵天的等持是，心止住而安住于身体，安住于无所缘的等持中。这也是明咒之王所安住的。名为欲界自在天所思，是指对三界稍作自在，以五欲功德自在有情，这也是从明咒之王的道中而来。名为自在天所思，是指天界自在天帝释天对三十三天诸神自在，这是明咒之王，密咒随持母以自性所获得的。名为天所思，是指四种姓和七种姓的相貌，享用一切欲妙，安住于安乐，这也是以明咒安乐安住。名为非天自在天所思，是指善结界，成办一切有情之义，发起菩提心，对三界稍作自在，诸天也不能胜，且成就明咒。名为一切非天所思，是指非天众生生起嗔恨，诸天之争斗，是以明咒之力而争斗。名为非天使者所思，是指佛陀罗睺罗等，能执持日月，对世间之事具有力量，世间人无法胜过，这也是以明咒之力所作。名为一切生灵所思，是指欢喜佛、法、僧伽者，具有其力量和威严，这是从明咒之道而来。此外，生灵众生不能违越明咒之教令。如果违越教令，头颅将如阿扎嘎（Arjaka）一样裂为百瓣，血肉模糊。
English
It is the first, second, and third Dhyanas. Holding the nature of celibacy, abandoning the body, meditating on the non-objective, this is also the king of Vidyā-mantras, the very nature of the secret mantra-following mother. What is called Brahma's separate thought refers to the gods of the Brahma lineage, as well as the fruits of the pure abode gods, and the gods of the four Dhyanas. The Samadhi of the Great Brahma is to stop the mind and abide in the body, abiding in the Samadhi of the non-objective. This is also where the king of Vidyā-mantras abides. What is called the thought of the Lord of Desire is to have some power over the three realms, to have power over sentient beings with the five qualities of desire, and this is from the path of the king of Vidyā-mantras. What is called the thought of the Lord is that the Lord of the Gods, Indra, has power over the thirty-three gods, which is obtained by the king of Vidyā-mantras, the secret mantra-following mother, by nature. What is called the thought of the gods is the appearance of the four lineages and the seven lineages, enjoying all desires and abiding in happiness, and this is also abiding in happiness by Vidyā-mantra. What is called the thought of the Lord of the Asuras is the good boundary, accomplishing the meaning of all sentient beings, generating the mind of Bodhi, having some power over the three realms, and even the gods cannot overcome it, and the Vidyā-mantra is accomplished. What is called the thought of all the Asuras is that the Asuras generate hatred, and the struggle of the gods is fought with the power of Vidyā-mantra. What is called the thought of the messengers of the Asuras refers to Buddhas such as Rahula, who can hold the sun and moon, and have power over worldly affairs, and worldly people cannot overcome them, and this is done by the power of Vidyā-mantra. What is called the thought of all beings refers to those who rejoice in the Buddha, Dharma, and Sangha, who have power and majesty, and this is from the path of Vidyā-mantra. Furthermore, beings cannot transgress the command of Vidyā-mantra. If they transgress the command, their heads will be split into a hundred pieces like Arjaka, with blood and flesh.