Tibetan
དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་པི་ན་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། འཁོར་དུ་མ་འདུས་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བསྐོར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྫོགས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་བརྙེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། སྤྱི་གཙུག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་བར་མི་མཐོང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ངེས་པར་རྒྱལ། དེ་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྤྱན་ལྔ་ནི་མངའ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ནི་ལྡན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལྡན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན། བདུད་དང་པས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ། དགྲ་དང་ལས་ནི་འཕགས། ཁྱུ་མཆོག་དང་སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ནི་ཀུན་དུ་བསལ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱད་པས། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མཛེས་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། གསེར་གྱི་རི་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དཔལ་ནི་འབར། ས་ཕྱོགས་ནི་ཉི་མ་སྟེང་བས་ལྷག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟ་ར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྡུག་པར་སྣང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱ
Chinese
且具有者慈母之子江波，以及具寿迦毗那，以及具寿拉布觉，以及具寿目犍连之子大者，以及具寿库觉，以及具寿嘎觉，以及具寿迦叶波，以及具寿大迦叶波，以及具寿登杰迦叶波，如是等等大声闻极众多，比丘，比丘尼，近事男，或近事女，天，人，于无数眷属之中，薄伽梵极善转法轮。 佛之事业乃极究竟，福德与智慧之聚乃极圆满，为一切智性之大菩提故，波罗蜜多与地稳固极善受持。 顶髻乃一切有情之所不见，于一切魔业中乃决定胜。 彼唯然一切智乃已领会，五眼乃具，与一切种之胜妙乃具，与一切智之智慧乃具，与一切佛法乃具，魔与外道之攻诘众一切乃摧坏，于怨敌与业乃超胜，狮子与胜者之声乃宣说，无明之黑暗乃普除。 劫数百千万俱胝无数不可量之布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，方便，力，愿，智慧之波罗蜜多，及行苦行故。 现证成就之大丈夫相三十二，及其八十随好所庄严之身美妙，于大宝金刚莲花之藏狮子之座而安住，如金山之王般光辉乃炽盛。 处所乃胜于日光之光芒轮围所妙严，如满月般于一切世间乃可爱，如如意树大树般佛之诸法乃极增长且说法，梵行，初善，中善，后善，义善语妙，不杂，圆满，清净，已作。
English
And the one who possesses, Jiangbo, the son of the loving mother, and the Venerable Kapina, and the Venerable Rabjor, and the Venerable Maudgalyayana's great son, and the Venerable Kujue, and the Venerable Gajue, and the Venerable Kashyapa, and the Venerable Great Kashyapa, and the Venerable Tenggye Kashyapa, and so on, a great multitude of great Shravakas, Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, or Upasikas, Devas, humans, in the midst of countless retinues, the Bhagavan turned the wheel of Dharma exceedingly well. The deeds of the Buddha are exceedingly ultimate, the accumulation of merit and wisdom is exceedingly complete, for the sake of the great Bodhi of omniscience, the Paramitas and the firm ground are exceedingly well upheld. The crown of the head is unseen by all sentient beings, and is definitely victorious over all the works of Mara. That very omniscience is comprehended, the five eyes are possessed, and is possessed of all kinds of excellence, and is possessed of the wisdom of omniscience, and is possessed of all the Buddha's teachings, and all the hosts of Mara and heretical attacks are destroyed, and is superior to enemies and karma, and proclaims the voice of the lion and the best of beings, and completely dispels the darkness of ignorance. By giving immeasurable alms for countless eons of billions of trillions, and by morality, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, strength, aspiration, the Paramita of wisdom, and practicing austerities. The thirty-two marks of a great man who manifestly attains accomplishment, and the beautiful body adorned with eighty minor marks, seated on a lion throne of the essence of a great precious diamond lotus, like a king of golden mountains, glory blazes. The place is beautifully adorned with a circle of light rays surpassing the sun, and is as lovely to all the worlds as a full moon, like a great wish-fulfilling tree, the Buddha's teachings are exceedingly increasing and teaching the Dharma, Brahmacharya, good in the beginning, good in the middle, good in the end, good in meaning, good in words, unmixed, complete, pure, done.
Tibetan
ང་བ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གནས་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐབས་ཏེ་གནས་སྐབས་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་པར། སྨིན་མཚམས་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་འཕྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཁྱབ་སྟེ། སླར་ལོག་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་དེ་སྨིན་མཚམས་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། བུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་དྲ་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཅི་ལགས། དོན་མེད་པར་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་མི་འགྱེད་ན་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ནང་ན། མ་རུངས་པར་བྱེད་པ། ལྷའི་གདོན་དང༌། ཀླུའི་གདོན་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོན་དང༌། རླུང་ལྷའི་གདོན་དང༌། དྲི་ཟའི་གདོན་དང༌། མིའམ་ཅིའི་གདོན་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གདོན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོན་དང༌། སྲིན་པོའི་གདོན་དང༌། འབྱུང་པོའི་གདོན་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་གདོན་དང༌། གྲུལ་བུམ་གྱི་གདོན་དང༌། སྲུལ་པོའི་གནོན་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོའི་གདོན་དང༌། བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་གདོན་དང༌། སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་གདོན་དང༌། གྲིབ་གནོན་གྱི་གདོན་དང༌། གནོན་པོའི་གདོན་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། བགེགས་དང༌། ལོགས་འདྲེན་དང༌། མ་རུངས་པར་བྱེད་བ་གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པ་དང༌། ཟས་སུ་ཤ་ཟ་བ་ རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་མ་རུངས་པར་བྱེད་པའི་ཡི་དགས་དང༌། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུལ་དེར་ཕྱིན་ནས། ཡམས་ཀྱི་ནད་དང༌། རིམས་དང༌། ཚ་བ་དང༌། འདུས་པ་དང༌། རླུང་དང༌། བད་ཀན་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། ཤུབ་དང༌། གཡན་པ་དང༌། མཛེ་དང༌། ཕོལ་མིག་དང༌། ལྷོག་པ་དང༌། འབྲུམ་བུ་དང༌། ཤ་བཀྲ་དང༌། འབྲས་དང༌། མེ་དབལ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། ཡུལ་དེར་མུ་གེ་དང༌། ཀླུའི་ཚད་བས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས
Chinese
第五，如实开示。明咒女王密咒随持之处，眷属圆满之时，即第一时也。 所谓“此后”，乃指处所圆满之后。 世尊告具寿阿难陀言：世尊默然良久，从眉间及一切毛孔中放出光网，如是再三放出，遍布三千大千世界，复又返回，光网融入眉间及一切毛孔中。 于是，阿难陀从座而起，向世尊顶礼，绕佛三匝，右膝着地，合掌请问世尊：世尊，此光网有何因缘？无缘无故，佛不放光网。 世尊告言：广严城中，作祟之天魔、龙魔、非天魔、迦楼罗魔、风神魔、乾闼婆魔、人非人魔、大腹行魔、夜叉魔、罗刹魔、生灵魔、饿鬼魔、瓮腹魔、死尸压迫、身死尸魔、遗忘魔、癫狂魔、鬼压床魔、压迫魔等，以及空行母、邪魔、邪引、作祟者，夺取他人性命者，夺取光彩者，以肉为食者，以及其他作祟之饿鬼和生灵等，皆至彼处，引发瘟疫、时疫、热病、综合症、风病、寒病、胆病、疥疮、瘙痒、麻风、眼疾、疖肿、痘疹、白癜风、瘿瘤、火疖等一切疾病，导致彼处饥荒，龙之旱灾亦无法阻挡，广严城
English
Fifth, the complete and thorough exposition. The place where the Queen of Vidyadharas holds the secret mantras, and the time when the retinue is complete, is the first occasion. The phrase "thereafter" refers to the time after the place is complete. The Blessed One said to the venerable Ananda: The Blessed One remained silent for a moment, and from the space between his eyebrows and all the pores of his skin, a net of light radiated forth. In this way, he repeatedly emanated it, pervading the three thousand great thousand world realms. Then, it returned and the net of light dissolved into the space between his eyebrows and all the pores of his skin. Then, Ananda rose from his seat, prostrated to the Blessed One with his head, circumambulated him three times, knelt on his right knee, and with palms joined, asked the Blessed One: "Blessed One, what is the cause and condition for this net of light? Without a reason, the Blessed One does not emit a net of light." The Blessed One said: "In the city of Vaishali, those who cause harm, the demons of gods, the demons of nagas, the demons of asuras, the demons of garudas, the demons of wind gods, the demons of gandharvas, the demons of non-humans, the demons of kumbhandas, the demons of yakshas, the demons of rakshasas, the demons of bhutas, the demons of pretas, the demons of kumbhandas, the oppression of corpses, the demons of body corpses, the demons of forgetfulness, the demons of madness, the demons of sleep paralysis, the demons of oppressors, and so forth, dakinis, obstacles, misleading influences, those who cause harm, those who steal the lives of others, those who steal glory, those who eat flesh as food, and also other harmful pretas and bhutas, all go to that place and cause epidemics, plagues, fevers, combinations, wind disorders, phlegm disorders, bile disorders, scabies, itching, leprosy, eye diseases, boils, rashes, vitiligo, tumors, carbuncles, and all other diseases. They cause famine in that place, and even the drought of the nagas cannot stop it. The city of Vaishali...
Tibetan
་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ནད་དང༌། ཕྱུགས་ནད་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་སྟེ། འཇིགས་སུ་རུང་བ་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་འགྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ནས། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ། དབྱིབས་ལེགས་པ། ལྟ་ན་མཛེས་པ། ཕྱོགས་བཞིའི་སྲད་བར་ནས། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། གདུགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཚོང་དུས་མི་གཅིག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང༌། འདོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོ་བ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། ར་བ་གཅིག་གིས་བསྐོར་ཞིང༌། སྨན་གྱི་ཤིང་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་གྱིས་བསྐོར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བའོ། །རྫིང་བུ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དག་ལ་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། བྱ་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་ བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། བཙུན་པ་དེ་ལྟར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ནོར་བར་བསྐོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བྲི་ཛིར་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ས། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས
Chinese
具足者的一切佛法都衰败了，佛法的光辉被夺走，佛法的力量也消失了。同样地，人病、畜牲病，在广阔的城市里，一切不吉祥的事情都发生了，可怕的事情发生后，伤害了一切众生。因此，请您放射光网，世尊请您赐予加持。”这样说道。阿难陀，是指世尊对阿难陀所说的话。前往广阔的城市，在广阔的城市哪里有洞穴呢？是指广阔的城市有一百五十由旬，形状美好，外观美丽，从四个方向的街道，用胜幢、幡旗、伞盖等装饰，有一百零八个不同的交易时节，同样地，用欲望和想要的东西进行买卖，用一道围墙环绕，用药树和各种花树环绕，同样地，用不可思议的花园和池塘环绕。那些池塘和花园里，有从陆地生长和从水中生长的各种花朵，有各种不同的鸟类，有成群的鹿，进入到这样的城市里
English
All the Dharma of the endowed ones declined, the splendor of the Dharma was taken away, and the power of the Dharma also disappeared. Similarly, human diseases, livestock diseases, and all kinds of inauspicious things occurred in the vast city. Terrible things happened and harmed all sentient beings. Therefore, please radiate a network of light, and may the Blessed One grant his blessings." Thus it was said. Ananda means what the Blessed One said to Ananda. Going to the vast city, where is the cave in the vast city? It means that the vast city is one hundred and fifty yojanas in size, with a beautiful shape and a beautiful appearance, decorated with victory banners, flags, umbrellas, etc. from the streets in four directions, and there are one hundred and eight different trading seasons. Similarly, buying and selling with desires and desired things, surrounded by a single wall, surrounded by medicinal trees and various flower trees, and similarly, surrounded by unimaginable gardens and ponds. In those ponds and gardens, there are various flowers that grow from the land and grow from the water, there are various different kinds of birds, and there are herds of deer, entering into such a city.