Tibetan
་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་བཅུའོ། །དེ་བས་ན་ས་བོན་གྱི་རྩ་བའི་ཚིག་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ། །ཚིག་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུངས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་འབྲས་བུ་དང༌། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་རྣམས་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་ལ་བརྟེན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ གསུངས་པའོ། །སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཐོབ་ཅིང༌། ས་བཅུ་དང༌། དེའི་ལམ་གྱིས་ས་བཅུ་གཅིག་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཞུགས་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁར་བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་པ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་ཚིག་བདེན་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་གི་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་གཞན་མེད་དེ། སའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང༌། རིག་སྔགས་ཉིད་ཀྱང་ལོགས་ན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང༌། གཉིས་སུ་ཡང་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ནས་བདེན་པའི་ཚིག་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སྦྱོང་སྐྱིད་དེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་གཏོགས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། བདེ་བའི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འཇིགས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་འདིའི་ལམ་སྤྱོད་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། བདུད་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་བའོ། །བག་ཚ་བ་མི་མངའ་བ་སྟེ་
Chinese
所謂“是如來所說”者，乃是次第的十地菩提道。也就是極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地等十地。因此稱之為種子的根本十句。所謂“阿難陀”者，是薄伽梵所說。所謂“這些語句會變成如來說的”者，乃是十波羅蜜多的果實，以及十地菩薩道等，是依止明咒之王密咒隨行母，並且是一切如來所說。所謂“也會變成導師”者，乃是獲得十波羅蜜多，以及十地，並且藉由其道獲得十一地。所謂“如果將這些在進入此教法的人們口中宣說”者，所謂教法乃是明咒之王的教法，如果進入此教法，任何事情都會成就。所謂“夜叉和羅剎等也會像僕人一樣地工作”者，乃是從此道獲得菩提，成為三界之主，並且也能夠調伏他們。所謂“以真實和真實語，對於不退轉地的真實語，是世間名稱中最殊勝的”者，菩提心也沒有其他的，獲得地的果實也是自然安住，明咒本身也沒有其他的。同樣地，也是不退轉的果實，世間和佛陀沒有二者，二者也沒有分別。然後，所謂“真實語，在修行者之中，修行是快樂的”者，如果屬於此善根，就能夠獲得極大的安樂，在安樂之中也是完全圓滿的。所謂“如來應供正等覺佛是不會有恐懼的”者，乃是修持此明咒之道，並且獲得如來的真實果實，四魔都無法戰勝，並且遠離一切垢染。不會感到羞怯，即是。
English
That which is called "spoken by the Tathagata" is the path of the ten bhumis of Bodhi in sequence. These are the ten bhumis: Joyful, Immaculate, Illuminating, Blazing, Very Difficult to Conquer, Manifest, Far-Reaching, Immovable, Good Intelligence, and Cloud of Dharma. Therefore, these are called the ten root sentences of the seed. That which is called "Ananda" is what was spoken by the Bhagavan. That which is called "these words will become spoken by the Tathagata" is the fruit of the ten paramitas and the paths of the ten bhumi Bodhisattvas, which rely on the Queen of Vidyadharas, the Secret Mantra Anugamini, and are spoken by all the Tathagatas. That which is called "will also become a teacher" is obtaining the ten paramitas and the ten bhumis, and through its path obtaining the eleventh bhumi. That which is called "if these are spoken in the mouths of those who enter this teaching" is that the teaching is the teaching of the Queen of Vidyadharas, and if one enters this, anything will be accomplished. That which is called "Yakshas and Rakshasas will also work like servants" is that one obtains Bodhi from this path and becomes the lord of the three realms, and they will also be subdued. That which is called "with truth and true words, for the true words of the irreversible ground, is the best of worldly names" is that there is no other Bodhicitta, and obtaining the fruit of the ground also abides naturally, and the vidya mantra itself is not separate. Similarly, it is also the irreversible fruit, there is no duality between the worldly and the Buddha, and there is no distinction between the two. Then, that which is called "true words, among practitioners, practice is happy" is that if one belongs to this root of virtue, one will obtain great bliss, and within bliss it is also completely perfect. That which is called "the Tathagata Arhat Samyaksambuddha is without fear" is that one practices this vidya mantra path and obtains the true fruit of the Tathagata, the four maras cannot defeat, and one is separated from all defilements. There is no shyness, that is.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །མི་སྐྲག་མི་འབྲོས་པ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཡང་མེད་ཅིང༌། ངོ་བོ་ཡང་གང་ན་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་སྤངས་ཤིང༌། སྡིག་པ་དང་དགེ་བ་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིགས་པ་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་བར་རྟོག་པའོ། །འཇིགས་པ་སྤངས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བསམས་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྒོམ་བྱས་ན། །བསམ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་ཅིང༌། །སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་ཡང་འགྲུབ། །འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་པ་སྤང་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིགས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤངས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཤིང༌། གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང། དེ་ལ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཇོམས་བར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་སུ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་བདུད་རྣམས་ནི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བར་དུ་གཅོད་དེ། དེའི་དུས་སུ་ཡ་མི་ང་བར་བྱེད་པ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་ལྡན་པས། གང་ཟག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །བདེན་པ་དང༌། བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དང། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་སྟེ། སྐུས་གདུལ་གསུང་གིས་འདུལ་ཏེ། དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའི། དཀའ་ ཐུབ
Chinese
所谓“是”的意思是，修习平等性，远离烦恼垢染，获得真正的智慧。所谓“不怖不畏惧”的意思是，事物也不存在，本体也不存在于任何地方。而且它不住于轮回和涅槃，同样地，也舍弃了恐惧，不住于罪恶和善行。所谓“远离能怖畏者”的意思是，恐惧是心，能怖畏者是分别念。舍弃恐惧是自己心的分别念的真实智慧，那也是心的自性。再者，世尊说：“思而不可思议，修习不可思议，就能获得思惟的果实，一切都由心性成就。”所谓“怖畏和能舍弃怖畏”的意思是，怖畏是心的自性，能怖畏者是无明的自性烦恼，舍弃是证悟心的自性，了知本来的自性。所谓“没有毛骨悚然”的意思是，以真实语而说。所谓“说”的意思是，对于轮回中恐惧的四魔自性烦恼深重者，能令其息灭的是明咒之王，那些摧毁并且再三摧毁者，在适当时机以真实语而说，意思是，那些魔在行善之时会制造障碍，在那时毫不畏惧的是明咒之王。所谓“以真谛和真谛之语，愿此名号吉祥”的意思是，因为具有圆满正等觉释迦牟尼佛的教言和明咒之王的法，所以一切人和众生没有恐惧且安乐，获得真正的菩提。所谓“以真谛和真谛之语，戒律和苦行”的意思是，以善逝释迦牟尼佛的教言和明咒之王秘密真言随行之法的真谛，守护戒律，没有戒律者获得戒律，以身调伏，以语调伏，为了调伏他们而称为苦行，而非苦行。
English
That is to say, it means cultivating equanimity, being free from the defilements of afflictions, and attaining true wisdom. The meaning of "not fearing, not being afraid" is that things do not exist, and the essence does not exist anywhere. Moreover, it does not abide in samsara and nirvana, and similarly, it abandons fear and does not abide in sin and virtue. The meaning of "being free from the one who causes fear" is that fear is the mind, and the one who causes fear is conceptual thought. Abandoning fear is the true wisdom of one's own mind's conceptualization, and that is also the nature of the mind. Furthermore, the Bhagavan said, "Think and be inconceivable, cultivate the inconceivable, then you will obtain the fruit of thought, and everything will be accomplished by the mind itself." The meaning of "fear and being able to abandon fear" is that fear is the nature of the mind, and the one who causes fear is the affliction of ignorance, abandoning is realizing the nature of the mind, and knowing the original nature. The meaning of "no horripilation" is to speak with truthful words. The meaning of "speaking" is that for those who are heavily afflicted by the nature of the four maras of fear in samsara, the one who can pacify them is the king of vidya-mantras, those who destroy and repeatedly destroy, speak with truthful words at the appropriate time, meaning that those maras create obstacles when doing good deeds, and at that time, the one who is fearless is the king of vidya-mantras. The meaning of "by the truth and the words of truth, may this name be auspicious" is that because it possesses the teachings of the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni and the Dharma of the king of vidya-mantras, all people and beings are without fear and are happy, and attain true Bodhi. The meaning of "by the truth and the words of truth, discipline and asceticism" is that by the truth of the teachings of the Sugata Shakyamuni and the Dharma of the king of vidya-mantras, the secret mantra that is followed, those who keep the discipline and those who do not have discipline obtain discipline, they are tamed by the body and tamed by speech, and for the sake of taming them, it is called asceticism, not hardship.