Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྨད་དུ་མེད་པ་སྟེ། སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གོས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བརྗོད་ན་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི། སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་ཟླ་བ་བཏང་བ་བཞིན་དུ། ནད་ཀྱིས་ཀྱང་བཏང་བ་སྟེ། བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས། འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་བརྗེད་འདས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱང་བརྗེད་ངས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་མ་རིག་པར་བྱུང༌། མ་རིག་པ་ལས་འདུ་བྱེད་བྱུང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་སྲིད་པ། སྲིད་པས་རེག་པ། རག་པས་སྲེད་པ། སྲེད་པས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བས་ལེན་པ། ལེན་པས་རྒ་ཤི་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཅན་བརྗེད་ངས་པ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་འཁོར་བར་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནི། མ་རིག་པས་རྒ་ཤི་འགག་པའོ། །རྒ་ཤིས་ལེན་པ་འགག་གོ །ལེན་པས་སྐྱེ་བ་འགག་གོ ། སྐྱེ་བས་སྲེད་པ་འགག་གོ །སྲེད་པས་རེག་པ་འགག་གོ །རེག་བས་སྲིད་པ་འགག་གོ །སྲིད་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་གོ །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་གོ ། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་མ་རིག་པ་འགག་གོ །དེ་འགགས་པས་ན་སྐྱེ་བ་སྟེ། རིག་པ་ཤར་བ་དེ་ནི་བརྗེད་དས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲས་པས་སྨྲ་བ་ནི་ཚིག་ཀྱང་མི་མངའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིག་གི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅིང། རིག་སྔགས་འདི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་སུ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རིག་སྔགས་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྨྲས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ། ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྔོམ་པ་མེད་པ་སྡོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བ
Chinese
不是，也不是没有，也不是两者都不是。仅仅存在于幻化之中，那也是为了众生的利益而存在。因此，佛的法是无与伦比的，也不会被过失所染污。他们用偈颂说：如果说，罗睺吞噬了月亮。像这样法的自性，就像罗睺放开月亮一样，也会被疾病放开。以这真实的语言，也能脱离一切痛苦。以真实和真实的语言，世间众生不忘失的法性生起，是指世间的八法也是忘失的，首先是无明生起，从无明生起行，从行生起识。从识生起名色，从名色生起六处，从六处生起有，从有生起触，从触生起爱，从爱生起生，从生起取，从取生起老死，那是世间众生忘失的法性，从中在轮回中产生烦恼。不忘失的法性是，无明灭则老死灭。老死灭则取灭。取灭则生灭。生灭则爱灭。爱灭则触灭。触灭则有灭。有灭则六处灭。六处灭则名色灭。名色灭则识灭。识灭则行灭。 行灭则无明灭。彼灭故生，智慧生起，那是不忘失的。如来说真实语，说者没有语言，获得如来眼的真实智慧，此明咒也将成就。在适当的时候说真实语，说者是这样说的，如来们没有因缘我不说，为了众生的利益而真实地宣说了此明咒。阿难陀是指正等觉的释迦牟尼佛所说。此外，为了梵行的利益，是指使不清净的戒律清净，以及没有吝啬而进入律仪，以及
English
It is not, nor is it non-existent, nor is it both. It merely exists as an illusion, and that also exists for the benefit of sentient beings. Therefore, the Buddha's Dharma is unparalleled, and it is not tainted by faults. They say in verses: If it is said that Rahu devoured the moon. Like this, the nature of the Dharma, just as Rahu releases the moon, will also be released by disease. With this true speech, one will also be freed from all suffering. With truth and true speech, the Dharma nature of sentient beings in the world that is not forgotten arises, which means that the eight worldly Dharmas are also forgotten. First, ignorance arises. From ignorance, action arises. From action, consciousness arises. From consciousness, name and form arise. From name and form, the six sense sources arise. From the six sense sources, existence arises. From existence, contact arises. From contact, craving arises. From craving, birth arises. From birth, grasping arises. From grasping, old age and death arise. That is the forgotten Dharma nature of sentient beings in the world, from which afflictions arise in samsara. The Dharma nature that is not forgotten is that when ignorance ceases, old age and death cease. When old age and death cease, grasping ceases. When grasping ceases, birth ceases. When birth ceases, craving ceases. When craving ceases, contact ceases. When contact ceases, existence ceases. When existence ceases, the six sense sources cease. When the six sense sources cease, name and form cease. When name and form cease, consciousness ceases. When consciousness ceases, action ceases. When action ceases, ignorance ceases. Because that ceases, birth ceases, and wisdom arises, that is not forgotten. The Tathagata speaks truthfully, the speaker has no words, obtains the true wisdom of the Tathagata's eye, and this vidya-mantra will also be accomplished. Speaking truthfully at the appropriate time, the speaker says, the Tathagatas do not speak without cause, but have truly proclaimed this vidya-mantra for the benefit of sentient beings. Ananda means that it was spoken by the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. Furthermore, for the benefit of the Brahmacharya, it means to purify impure discipline, and to enter the discipline without stinginess, and
Tibetan
དེན་པའི་ཚིག་འདི་དག་གིས་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རིག་སྔགས་འདིས་སྡོམ་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་གསུང་བ་དང་ཡིན་བདེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །བདེན་པའི་ཚིག་བདེན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚིག་དེ་དག་གིས་བྱ་བ་གང་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་ཚིག་འདིས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པའོ། །ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་འདིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་འདིས་ཀྱང༌། གང་ཡང་གང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་འདིས་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་འདྲེན་པ་ལ་མཐུ་ཆེ་བར་རིགས་པའི་དམ་པའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི། མཚོན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཚོན་བྱེད་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཁམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་ནི་ ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞལ་གཡས་དཀར་བ། གཡོན་དམར་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་ན། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོའོ། །གཡོན་པ་གསུམ་ན། པདྨ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དགྲ་སྟེ། ཞགས་གཡས་བརྐྱང་བ། གཡོན་བསྐུམ་པ། པདྨའི་སྟེང་ན། ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྭ་ཏི་མ་ཏི་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མའི་བདེན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡང་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ས་བན་གྱི་རྩ་བ་བཅུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་གྱི་རྩ་བ་བཅུ་ནི། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་གྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅུའོ། །དེ་ནི་ས་བོན་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ས་བོན་གྱི་རྩ་བའི་ཚིག་བཅུ་དེ་བཞིན
Chinese
这些真言能使人安住于律仪。而且，此明咒能守护律仪。所谓如来之语，以及“是安乐清净”等语，乃是明咒之女王，是守护秘密真言者。真语即是真实，如来们的地界也已如实宣说。阿难陀，所谓阿难陀，是指圆满正等觉的释迦牟尼佛屡次垂示的教诲。此外，所谓那些语词所作之事及其意义，是指明咒女王的这些语词，无论如何，世间和出世间的成就都能实现。所谓利益和安乐也由此产生，是指此明咒也能平息任何人的痛苦，并且是能引领一切众生前往天界的具力圣者。莲花部的金刚部，所象征的是如镜般的智慧，而能象征者即是明咒女王本身。蕴是识蕴，界是空界，处是意处。她也是五种智慧的自性，具有五佛的头饰，三眼，三面，六臂，身色蓝色，右面白色，左面红色，以一切饰物庄严。右三手持金刚杵、宝剑和法轮，左三手持莲花、绳索和敌人，右绳伸展，左绳收缩，在莲花之上，于月轮座上，具有日轮的光芒，以忿怒之姿安住。明咒的语词是什么呢？例如“梭地玛地”等等。明咒女王，守护秘密真言者的真实誓句的第六个阶段。所谓阿难陀，是指世尊也对阿难陀说了。所谓十个根本种子，是指十个根本种子是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力量、愿和智慧波罗蜜多这十种。这就是所谓的十个种子。这十个根本种子的语词就是这样。
English
These true words enable one to abide in discipline. Moreover, this vidyā-mantra protects discipline. The so-called words of the Tathāgata, and words such as "is bliss and purity," are the queen of vidyā-mantras, the one who guards the secret mantras. True speech is truth, and the realms of the Tathāgatas have also been truly declared. Ānanda, the so-called Ānanda, refers to the teachings repeatedly imparted by the perfectly enlightened Buddha Śākyamuni. Furthermore, the so-called meaning of what those words do, refers to these words of the queen of vidyā-mantras, that in any case, worldly and transworldly accomplishments can be achieved. The so-called benefit and happiness also arise from this, refers to this vidyā-mantra also pacifying the suffering of anyone, and being a powerful holy one who leads all beings to the heavens. The vajra family of the lotus family, what is symbolized is mirror-like wisdom, and the one who can symbolize is the queen of vidyā-mantras herself. The aggregate is the aggregate of consciousness, the realm is the realm of space, and the source is the source of mind. She is also the nature of the five wisdoms, possessing the headdress of the five Buddhas, three eyes, three faces, six arms, a body color of blue, a white right face, a red left face, adorned with all ornaments. The three right hands hold a vajra, a sword, and a wheel, and the three left hands hold a lotus, a rope, and an enemy, the right rope extended, the left rope contracted, above a lotus, upon a lunar seat, possessing the rays of the sun, abiding in a wrathful posture. What are the words of the vidyā-mantra? For example, "Svati Mati" and so on. The sixth stage of the true vows of the queen of vidyā-mantras, the guardian of secret mantras. The so-called Ānanda, refers to the fact that the Blessed One also spoke to Ānanda. The so-called ten root seeds, refers to the ten root seeds being: generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, power, aspiration, and the perfection of wisdom. These are the so-called ten seeds. The words of these ten root seeds are thus.