Tibetan
ཡོད་པ་ང་ལ་མ་བསྟན་པ་དེ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག་དང༌། སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཟུང་སྟེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། རང་གི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཁྱི་དུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱི་དུང་ཁྱོད་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ངའི་ཕ་ཏཽ་དེའིར་གྱུར་པ་ལྟ་ན་རས་གོ་ནི་ཀ་བཏིང་བའི་ཁྲི་ལ་འང་འདུག་ཅིག །ཁྲི་ལ་འདུག་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱི་དུང་ཁྱོད་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ངའི་ཕ་ཏཽ་དེའིར་གྱུར་པ་ལྟ་ན། འཁར་གཞོང་རྡོ་བའི་ཁར་བླངས་པ་ལ། འབྲས་ཆན་དང༌། ཤ་བསྲེས་པའི་ཁྲུད་མ་འཐུངས་ཤིག །འཐུངས་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱི་དུང་ཁྱོད་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ངའི་ཕ་ཏཽ་དེའིར་གྱུར་པ་ལྟ་ན། ཁྱོད་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། བདག་དབང་བ་གང་ཡོད་པ་ང་ལ་མ་བསྟན་པ་དེ་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཁྱི་དུང་རས་གོ་ནི་ཀ་བཏིང་བའི་ཁྲི་ལས་བབས་ཏེ། གནས་ཁྱིམ་རྙིང་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཁྲིའི་རྐང་པ་བཞིའི་གནས་སུ་རྐང་ལག་གི་སྡེར་མོས་བྲུས་སོ། །དབུས་ནི་སྣས་མནམ་མོ། །ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོས། དེ་ནས་གསེར་དངུལ་བརྡུང་མ་དང༌། སིལ་ལྕགས་ཟངས་བཞི་དང༌། དབུས་ན་གསེར་གྱི་འཁར་བ་དང་རིལ་བ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོས་གསེར་དེ་སྦས་ནས། དགའ་མགུ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་ སྟེ། རངས་ནས་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་ན་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོད་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་ཏཽ་དེའི་བུ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་དེའི་ཚེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། དཔེར་ན་མདའ་སྟེའུ་ཀ་མ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ང་ལ་སེམས་དད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སེམས་དད་པའི་རྒྱུས་དེ་ལྟར་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག །ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་
Chinese
请说，把没有告诉我的东西指给我看。它就会显现。然后，陶代的儿子，婆罗门的儿子内措，领受了世尊所说的话，完全理解后，回到了自己的家中，对狗敦说道：如果狗敦你前世是我的父亲陶代，就请坐在这张铺着粗布的床上。坐在床上后，又对它说：如果狗敦你前世是我的父亲陶代，就请拿起石臼，喝下掺着米饭和肉的残羹剩饭。喝完后，又对它说：如果狗敦你前世是我的父亲陶代，在你临死的时候，请告诉我你拥有的东西，那些你没有告诉我的东西。然后，狗敦从铺着粗布的床上下来，走到一间旧房子那里，用脚爪在床的四个脚处挖掘，用鼻子嗅着中间。陶代的儿子，婆罗门的儿子内措，然后找到了金银器皿、四种铜器，以及中间的金杖和金丸。然后，陶代的儿子，婆罗门的儿子内措藏起了金子，感到高兴和非常高兴，感到满意和快乐，心中感到舒适，从舍卫城出发，前往世尊所在的地方。当时，世尊在众多比丘的眷属面前说法，世尊从远处看到了陶代的儿子，婆罗门的儿子内措的光芒。看到后，对众比丘说：比丘们，你们看到陶代的儿子，婆罗门的儿子内措从远处来了吗？尊者，是的，我们看到了。如果陶代的儿子，婆罗门的儿子内措在那时死去，就像没有射出的箭一样，他会转生到善趣天界，成为诸神之一。这是因为他对我有信心。比丘们，由于信心的缘故，一些众生，身体坏灭后，会转生到善趣天界，成为诸神。
English
Say, show me what you haven't told me. It will then appear. Then, Tode's son, the Brahmin boy Netso, took the words of the Blessed One, fully understood them, and went back to his own house, saying to the dog Dung: If you, dog Dung, were my father Tode in a previous life, then please sit on this bed covered with coarse cloth. After sitting on the bed, he said to it: If you, dog Dung, were my father Tode in a previous life, then please take the stone mortar and drink the leftovers mixed with rice and meat. After drinking, he said to it: If you, dog Dung, were my father Tode in a previous life, at the time of your death, please tell me what you possess, those things you haven't told me. Then, the dog Dung got off the bed covered with coarse cloth and went to an old house, digging with its claws at the four legs of the bed, and sniffing the middle with its nose. Tode's son, the Brahmin boy Netso, then found gold and silver utensils, four kinds of copperware, and a golden staff and golden balls in the middle. Then, Tode's son, the Brahmin boy Netso hid the gold, feeling happy and very happy, feeling satisfied and joyful, and feeling comfortable in his heart, he set out from Shravasti and went to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One was teaching the Dharma in front of a multitude of monks, and the Blessed One saw the light of Tode's son, the Brahmin boy Netso, from afar. Having seen it, he said to the monks: Monks, do you see Tode's son, the Brahmin boy Netso, coming from afar? Venerable One, yes, we see him. If Tode's son, the Brahmin boy Netso, were to die at that time, like an arrow that has not been shot, he would be reborn in the happy realm of the heavens, among the gods. This is because he has faith in me. Monks, because of faith, some sentient beings, after their bodies are destroyed, will be reborn in the happy realm of the heavens, among the gods.
Tibetan
ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འདི་ན་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ནི། །རབ་ཏུ་སེམས་དད་གྱུར་གཟིགས་ནས། །སྟོན་པས་དགེ་སློང་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་མ་གསོ་བ་མི་འདི་ནི། ད་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན། དེ་ཡི་སེམས་ནི་དད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་སེམས་དད་པ། །དེ་ཡི་རྒྱུས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དཔེར་ན་མདའ་ནི་འཕངས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་ཀུན་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ ། ཏཽ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཅི་ངས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏམ་ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མད་དེ་ཇི་ལྟར་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས། ཁྱི་དུང་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་དེ་ཡང༌། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ངན་སོང་དང་ནི་མཐོ་རིས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་རང་གི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་པདྨ་ཆུ་སྐྱེས་པ། །ནགས་ལ་མེ་ཡི་འཇིགས་པ་ན། །དེ་བོར་སྡོང་བུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས། །དེར་སྐྱེས་རྒྱུན་གྱི་ལྷགས་པས་ཚིག །མི་འགུལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནི། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་ཐུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཡང་གསུངས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་བ་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་ལྔ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཤད་པའི་དེ་ནས་སོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་ངོ༌། །ད་ལྟར་ཡོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རིག་སྔགས་འདི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཆེན་མོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི
Chinese
之中产生。之后一位比丘当时以偈颂说道： ‘在此有些人，极度心生信仰而观看，导师为比丘僧众们，宣说了那意义。’ 唉，这位医生，现在正值死亡之时，他的心因信仰之故，将在诸天之中产生。对如来心生信仰，以此因缘，众生们，譬如箭被射出一般，如是前往善趣。之后，陶德之子婆罗门之子内措，前往世尊释迦牟尼佛所在之处，到达后，与世尊一同互相问候，做了许多令人高兴的话语，在一旁坐下。陶德之子婆罗门之子内措在一旁坐下后，世尊如此说道： ‘婆罗门之子，我所预言的，是否如实发生？’ 答道：‘是的，乔达摩，是的，乔达摩，您，乔达摩，所预言的狗的死亡，确实如此。’ 导师业金刚也曾说过： ‘异熟之业，乃身语意之业，恶趣与天界，以及世间自身的行为。譬如莲花水中生，森林有火的怖畏时，舍弃彼处树木水中生，于彼生长常风所袭。’ 不动之业异熟，任何事物都无法胜过。这也是所说的。明咒之王秘密咒语随行母之业异熟的解说场合，这是第五品。 ‘之后’是指解说业异熟的之后。过去、未来和现在诸佛世尊所说，是指过去诸佛如燃灯佛等，不可思议的诸佛所说。未来诸佛如弥勒佛等，也是不可思议的诸佛所说。现在存在的则是圆满正等觉释迦牟尼佛，为了众生的利益而宣说了此明咒。明咒之王大秘密咒语随行母，是指
English
will be born into. Then a certain monk at that time spoke in verse: 'Here some people, seeing that their minds have become extremely faithful, the Teacher has prophesied that very meaning to the assembly of monks.' Alas, this physician, now at the time of death, because of his faith, will be born among the gods. Having faith in the Thus-Gone One, by that cause, sentient beings, like an arrow shot forth, will thus go to a good destination. Then, the son of Taude, the Brahmin boy Netso, went to where the Blessed One Buddha Shakyamuni was, and having arrived, together with the Blessed One, they exchanged greetings, made many pleasant conversations, and sat down on one side. When the son of Taude, the Brahmin boy Netso, sat down on one side, the Blessed One said this: 'Brahmin boy, has what I predicted come true?' He replied: 'Yes, Gautama, yes, Gautama, what you, Gautama, predicted about the death of the dog, is indeed so.' The teacher Karma Vajra also said: 'The ripening of karma, is the karma of body, speech, and mind, the lower realms and the heavens, and the world's own actions. Just as a lotus is born in water, when there is the fear of fire in the forest, abandoning that place, trees are born in water, growing there, constantly assailed by the wind.' The immutable ripening of karma, cannot be overcome by anything. This is also what was said. The occasion of explaining the ripening of the karma of the Queen of Vidyas, the Secret Mantra Following Mother, this is the fifth chapter. 'Then' refers to the 'then' of explaining the ripening of karma. What is said by the Buddhas, the Blessed Ones of the past, future, and present, refers to the Buddhas of the past, such as Dipamkara Buddha, and the countless Buddhas. The future Buddhas, such as Maitreya Buddha, are also spoken of by the countless Buddhas. The one who exists now is the perfectly complete Buddha Shakyamuni, who spoke this vidya-mantra for the benefit of sentient beings. The Queen of Vidyas, the Great Secret Mantra Following Mother, refers to