Tibetan
་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ལམ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པ་ནས་གནས་པ་བཞི་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་བཞིའི་ལམ་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་ལམ་ནས་གནས་པ་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོའི་ལམ་ནས་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་མི་བཟང་གི་ལམ་ནས་གནས་པ་དང༌། ལུས་ངན་པོའི་ལམ་ནས་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞི་ཡང༌། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། དབྱུག་ཏོ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དང༌། རལ་གྲི་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །པི་ཝང་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། བུམ་བ་རྣམས་ནི། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ན་བསྣམས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། ཆུ་སྲིན་དང༌། སེང་གེ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་ལམ་ནི། རྒྱལ་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བའོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཕྲན་དང༌། འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་རྣམས་གནོད་པ་སྐྱེལ་ཏེ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡང་དེ་བཞི་ལ་འདུས་པའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ལྡན་དང༌། ཀུན་ཤེས་དང༌། གང་པོ་དང༌། དགའ་བའི་དཔལ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནག་པོ་དང༌། ལྗང་ནག་དང༌། དམར་ནག་དང༌། ཐལ་བའི་མདོག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་གཟུགས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། བྱི་ལའོ། །ཕྱག་མཚན་ཡང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། དབྱུག་ཏོ་དང༌། མདུང་དང༌། རལ་གྲིའོ། །དེ་ནི་གཡས་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གཡོན་པ་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །བཞོན་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཇི་བཞིན་དུ་ཞོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་དེ་དག་གི་མིང་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྔགས་འདོན་ཞིང་དེ་ངོ་བོར་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ངོ་བོར་འཛིན་པར་ཤེས་ན། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རུས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་བཞིའི་འཁོར་གྱིས་ནད་བཏབ་པ་བཞིན་དུ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནད་པ་ལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞིའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
应当安立。如此行持，则能脱离一切怖畏。名为“阿难陀”者，乃是薄伽梵释迦牟尼佛屡次宣说。四大天王之道与非道所居之处有四，名为：四大天王之道，即持国天王之道所居之处，以及胜生天王之道所居之处，妙目天王之道所居之处，恶身天王之道所居之处。此四者，身色分别为白色、黄色、红色、绿色。同样，其所持之法器分别为轮、杖、蛇索、剑。这些依次位于右手。琵琶、珍宝、莲花、宝瓶，则持于左手。象、龟、鳄鱼、狮子，即是它们的意义。又或者，四大天王之道，乃由四大天王所守护。非道者，乃诸大天王之子，此四者亦驱使小国王及眷属等，并加害于众生。所谓“彼等为何”者，即东方、南方、西方、北方带来损害，八万魔类亦聚集于此四方。此乃如是：吉祥具、普知、有财、喜乐之吉祥，即黑色、绿黑色、红黑色、灰色的颜色。其形相亦依次描述为狮子、虎、猴、猫。法器亦为捣杵、杖、矛、剑。这些是右手所持，左手则持索。其所乘之坐骑，亦如其形相一般乘坐。所谓“知晓彼等之名”者，即应念诵明咒之王母，持诵密咒，并执持其体性。若能知晓并执持其体性，则能脱离诸天王之怖畏。所谓“知晓其种姓”者，如同四大天王之眷属以疾病侵扰，彼等亦以疾病侵扰病人。四大天王之怖畏不会生起。
English
It should be established. By doing so, one will be separated from all fears. The one called "Ananda" is what the Bhagavan Shakyamuni Buddha repeatedly declared. There are four places where the paths and non-paths of the four great kings reside, namely: the path of the four great kings, that is, the place where the path of Dhṛtarāṣṭra resides, and the place where the path of Virūḍhaka resides, the place where the path of Virūpākṣa resides, and the place where the path of Kuvera resides. These four also have body colors of white, yellow, red, and green. Similarly, their emblems are the wheel, the staff, the snake noose, and the sword. These are in the right hands in order. The lute, the jewel, the lotus, and the vase are held in the left hands. The elephant, the turtle, the crocodile, and the lion are their meanings. Alternatively, the path of the four great kings is guarded by the four great kings. The non-path is the son of the great kings, and these four also drive the small kings and retinues, and harm sentient beings. What are those that bring harm from the east, south, west, and north? Eighty thousand kinds of obstacles also gather in these four directions. It is like this: auspiciously endowed, all-knowing, wealthy, and joyful glory are the colors of black, greenish-black, reddish-black, and ash. Their forms are also described in order as lion, tiger, monkey, and cat. The emblems are also pestle, staff, spear, and sword. These are held in the right hand, and the noose is held in the left hand. The mount is also ridden as it appears. To know the names of those is to recite the queen of knowledge mantras, to hold the secret mantras, and to hold their essence. If one knows and holds their essence, one will be freed from the fear of the kings. To know the lineage is like the retinue of the four great kings afflicting with disease, they also afflict the sick with disease. The fear of the four great kings will not arise.
Tibetan
རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འཁོར་དང༌། གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ནུས་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་འོད་བར་གྱུར་ན། ནོར་མི་རྙེད་ཅིང་ལོང་བར་འགྱུར་རོ། །མེའི་འཇིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གྲོང་ཙམ་ལ་ ཡང་མི་ཚུགས་སོ། །ཆུའི་འཇིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་ནང་ན་གཟིངས་ཆེན་པོ་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་ན། གར་བཏང་ན་ཡང་ལྡོག་པ་རྨི་འགྱུར་རོ། །མི་ཡི་འཇིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་དང༌། མི་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཉེས་པས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དེ་མི་འབྱུང་སྟེ། མི་རྒོད་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོ་ཡང་མི་ཆོམས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ཀུན་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་བའི་འཇིགས་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གདོན་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཕྲན་ཚེགས་ངན་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཕོ་ལག་མྱུར་ཞེས་བྱ་བ། གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཡུག་ཅེས་བྱ་བ་ན་གནས་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེད་དཔོན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པ། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་མང་པོ་འདུ་ཞིང་དེས་སྡེ་དཔོན་མཛད་པའོ། །གང་དེའི་མིང་ཤེས་པ་དང༌། རུས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་དམ་ལས་མ་འདས་ན། གྲོགས་བྱེད་ཅིང༌། དཔལ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། ཆད་པ་ཟློག་པར་བྱེད། ཞི་བ་དང༌། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པའི་ལས་ཐོབ་ཅིང༌། ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ཞིང༌། བཀྲ་ཤིས་པར་གནས་པའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ
Chinese
咒语的光辉连同眷属和仆从也无法做到。所谓盗贼的恐惧是指，咒语的光辉能使盗贼也不出现，即使出现也会一片黑暗，既找不到财物也会变成瞎子。所谓火的恐惧是指，咒语守护的光辉甚至连村庄也无法侵入。所谓水的恐惧是指，在水中即使乘坐大船，无论驶向何方都会逆流而回。所谓人的恐惧是指，国王和野蛮人等，他们的罪过也不会产生恐惧，即使走到野蛮人当中也不会被抢劫，或者根本不会与他们相遇。所谓非人的恐惧不会出现是指，天神的魔障等，以及其他各种小魔障和作恶者等，咒语的光辉能使这些恐惧不出现。阿难陀是指，世尊反复宣说。手持金刚之子名为手速，住在名为城市周围的地方是指，他力量强大且光辉巨大，是所有夜叉的首领，不加害众生，身色深蓝，一面二臂，右手持金刚杵，左手结期克印和拿着绳索。同样，城市也是由七宝所成，众多男女夜叉聚集，他担任首领。如果知道他的名字和姓氏是指，凭借咒语女王的光辉，那些夜叉也会守护他。所谓守护他，是指如果不违背咒语和金刚上师等的誓言，就会成为朋友，并使其具有光辉。完全救护，完全摄持，遣除灾难，使其获得寂静和安乐是指，使其圆满，凭借他的加持，获得寂静和增上的事业，从一切疾病中解脱，安住在吉祥之中。因为这个名字的缘故，手持金刚。
English
The glory of the mantra is something that even retinues and servants cannot achieve. The fear of thieves means that the glory of the mantra prevents thieves from appearing. Even if they do appear, it becomes dark, they cannot find wealth, and they become blind. The fear of fire means that the glory of the mantra's protection cannot even reach a village. The fear of water means that even if one is on a large ship in the water, it will turn back no matter where it is sent. The fear of humans refers to kings and barbarians, etc. Their offenses will not cause fear to arise. Even if one goes among barbarians, one will not be robbed, or one will not encounter them at all. The fear of non-humans not arising refers to the demonic influences of gods, etc., as well as various minor demons and evildoers. The glory of the mantra prevents these fears from arising. Ananda means that the Bhagavan repeatedly spoke. The son of Vajrapani named Swift Hand, who dwells in a place called the city's surroundings, means that he is powerful and has great glory, is the leader of all yakshas, does not harm sentient beings, has a dark blue body, one face, and two arms. His right hand holds a vajra club, and his left hand holds a threatening mudra and a lasso. Similarly, the city is made of seven precious substances, and many male and female yakshas gather there, and he acts as their leader. Knowing his name and clan means that by the glory of the mantra queen, those yakshas will also protect him. Protecting him means that if one does not transgress the vows of the mantra and the vajra master, etc., one will become a friend and be endowed with glory. Completely protecting, completely holding, averting harm, and causing peace and well-being means making it perfect, and through his blessing, one will obtain peaceful and increasing activities, be liberated from all diseases, and abide in auspiciousness. Because of this name, Vajrapani.
Tibetan
་རྗེའི་བུ་ཕོ་ལག་མྱུར་ལ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། བུ་དེ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ལ་བཅོལ་བར་གྱུར་ན། བྱིས་པའི་ གདོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་དང༌། སྤོས་དང༌། ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ། མངར་གསུམ་དཀར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས། གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་བྱས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་སྐད་ཅིག་མས་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བཀས། གང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐབས་ཚོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ད་ལྟར་ཡོད་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་འདི་ལ་སུས་གུས་པར་བྱས་སམ། འདི་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། ནད་རྣམས་མེད་ཅིང་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཀླགས་ཚོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། གང་ཟག་བདག་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གླགས་ལྟ་བའི་གནོད་སྦྱིན་ནམ། སྲིན་པོ་འམ། ཡི་དགས་སམ། ཤ་ཟ་འམ། གྲུལ་བུམ་མམ། སྲུལ་པོའམ། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གླགས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་འདོད་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་འདིས་བསྲུངས་པས་མི་ཚུགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོན་བཞིན་མི་སྡུག་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་པ་ངན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། གང་ཟག་འདི་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། སྲུལ་པོ་དང༌། ལུས་སྲུལ་ པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གླགས་ཚོལ་བས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །བདག་དང་ཀླན་ཀ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀླན་ཀ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རྩར་ཉེ་བར་ཡང་མི་ནུ
Chinese
所谓“祈请捷疾之主之子”者，如仪轨般行持明咒之仪轨，若将此子托付于夜叉，则孩童之鬼祟亦不能侵扰，何况其他？将能长寿无病，远离非时而死之怖畏，且能获得世间之成就。所谓“祈请”者，供养随顺之朵玛、香、食物等，以及甜三白三等，再三祈请。如是行持，则能于刹那间现前。过去、未来、现在诸佛世尊之教敕，所谓“于某某名字者伺机”者，过去者乃燃灯佛等不可思议之如来，未来者乃弥勒等亦不可思议，现在者乃圆满正等觉释迦牟尼佛。谁对此明咒之母，秘密咒语之随行者恭敬？若持诵此咒，读诵，禅修，随喜等，则诸佛亦加持之，且能无病安乐，他人亦不能伺机。所谓“此名”者，乃一切有情与补特伽罗我等。所谓“寻隙之夜叉，或罗刹，或饿鬼，或食肉者，或鸠槃荼，或恶臭者，或身臭者，愿彼等勿得我之隙”者，欲损害有情之饿鬼等，亦因以此明咒守护而不能侵扰。夜叉之鬼祟般丑陋，不可思议，心怀恶念者等亦不能侵扰，且不损害一切有情与此补特伽罗。如是，罗刹与饿鬼与食肉者与鸠槃荼与恶臭者与身臭者等亦不损害。寻隙者亦不得隙。所谓“愿勿得我之过失与争端”者，何况对补特伽罗与一切有情寻衅，甚至靠近亦不能。
English
The so-called "Praying to the son of the swift lord" is to perform the ritual of the vidyā-mantra like a ritual. If this son is entrusted to the yakṣa, then even the ghosts of children cannot invade, let alone others? One will be long-lived and free from disease, free from the fear of untimely death, and will attain worldly achievements. The so-called "praying" is to offer conforming tormas, incense, food, etc., as well as the three sweets and three whites, and pray again and again. By doing so, one will appear instantly. The command of the Buddhas, the Bhagavad-bhagavats of the past, future, and present, the so-called "seeking opportunity in the name of so-and-so" means that the past ones are the Tathāgatas, such as the Buddha Dīpaṃkara, who are inconceivable. The future ones are also inconceivable, such as Maitreya. The present one is the perfectly enlightened Buddha Śākyamuni. Who is respectful to this mother of vidyā-mantras, the follower of secret mantras? If one holds this mantra, recites it, meditates on it, rejoices in it, etc., then the Buddhas will also bless it, and one will be free from disease and happy, and others will not be able to seek opportunity. The so-called "this name" refers to all sentient beings and individuals, including myself. The so-called "May the yakṣas who seek opportunity, or rākṣasas, or pretas, or flesh-eaters, or kumbhāṇḍas, or foul-smelling ones, or body-smelling ones, not find my fault" means that even the pretas who want to harm sentient beings cannot invade because they are protected by this vidyā-mantra. The yakṣa's ghosts are as ugly, inconceivable, and evil-minded as they are, and they cannot invade, and they do not harm all sentient beings and this individual. Likewise, rākṣasas, pretas, flesh-eaters, kumbhāṇḍas, foul-smelling ones, and body-smelling ones do not harm. Those who seek opportunity do not find opportunity. The so-called "May I not find fault or contention" means that there is no need to seek fault with individuals and all sentient beings, and even approaching is not possible.