Tibetan
་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགྲོ་བར་ཡང་སྲུང་སྟེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པའོ། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཚེ་བ་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་ལས་འཐོན་པར་བྱེད་པའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་བཟུང་སྟེ། དེ་ལས་ལྡོག་ནས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འཇུག་པའོ། །དཔེར་ན་ཤིང་སྐམ་པོ་འགུགས་ཏེ། ཁེངས་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱིས་འགུགས་པ་བཞིན་དུ། ཁེངས་པ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཞི་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང༌། བདེ་བ་ལ་བཀོད་དེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་བདེ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཚེ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །མཛད་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞུས་པའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལན་གཅིག་མངོན་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལན་གཉིས་བ་ནི་ད་ལྟར་ཞུ་སྟེ། ཕྱི་མ་ཡང་ཞུས་པའོ། །ལན་གཅིག་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ། ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ནི་ཚངས་པས་སྨྲས་པའི་དེ་ནས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་ཞལ་ནས་བྱུང་སྟེ། མཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས་ནས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ངོ་བོ་དང་བྲལ་ཞིང་གང་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས་ བྱུང་ངོ༌། །ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་མཐིང་ག །རྒྱབ་སེར་པོའོ། །ཕྱག་དང་པོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡས་པའི་ཐ་མས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱའོ།
Chinese
是守护不堕入十不善业，指示通往天界的道路。从轮回的恐惧和世间及当下发生的各种损害，以及三恶道中解脱出来。阻止趋向十不善业，并从那里转变而进入十善业。譬如摇动枯木，以充满的自性用方法摇动一样，充满的忿怒之类，也以薄伽梵的威光来调伏。或者寂静是以薄伽梵佛、法、僧的加持来寂静。脱离痛苦，安置于安乐，从而获得真实的智慧。或者在这个世间，身体、语言、心意安乐且圆满的邪魔们也不会加害。所谓“请做”是梵天多次向薄伽梵请求。所谓“尊者薄伽梵”是，一次显现进入，两次是现在请求，之后也请求。一次、两次、三次，梵天们多次请求。之后，薄伽梵对娑婆世界的世主梵天什么也不说，表示允许，所谓“之后”是从梵天说之后开始的。为了利益众生，明咒之王，秘密真言随行母从口中出现，从མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字的自性中如虚空般遍布，放射出各种光芒，使六道一切众生脱离痛苦，空性的自性，方便与智慧无二，与自性分离且无法言说的，那是薄伽梵释迦牟尼的口中 出现。四面，八臂，身色红色，具有青年的姿态，具有五佛的头饰，三眼，以一切装饰来庄严，右面白，左面蓝色，后面黄色。第一对手臂的左右手结法轮印，其下两手结菩提胜印，其下两手结禅定印，右手最下面结供施印，左手施予救护印。
English
It is to protect against falling into the ten non-virtuous actions and to show the path to the heavenly realms. It is to liberate from the fear of samsara, the harms of the world and what is happening now, and the three lower realms. It also prevents going towards the ten non-virtuous actions, and turning away from that, it enters into the ten virtuous actions. For example, just as shaking a dry tree, shaking it with a full nature by means of skillful methods, similarly, even the wrathful ones who are full are subdued by the splendor of the Bhagavan. Or, pacification is pacified by the blessings of the Bhagavan Buddha, Dharma, and Sangha. It is to be separated from suffering and placed in happiness, thereby attaining true wisdom. Or, in this world, even the demons whose body, speech, and mind are happy and complete will not harm. The phrase "please do" means that Brahma repeatedly requested the Bhagavan. The phrase "Venerable Bhagavan" means that he appeared and entered once, twice he is requesting now, and he will request later as well. Once, twice, three times, the Brahmas repeatedly requested. Then, the Bhagavan, the lord of the Sahā world, did not say anything to Brahma and gave his permission, the phrase "then" is from after Brahma spoke. Aiming at sentient beings, the queen of knowledge mantras, the secret mantra follower, emerged from her mouth, from the nature of the letter མཾ་（Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang）, pervading like the sky, radiating various rays of light, freeing all sentient beings of the six realms from suffering, the nature of emptiness, the inseparability of skillful means and wisdom, separated from essence and indescribable, that is from the mouth of the Bhagavan Shakyamuni appeared. Four faces, eight arms, body color red, possessing the appearance of youth, possessing the headdress of the five Buddhas, three eyes, adorned with all ornaments, the right face white, the left blue, the back yellow. The first pair of hands, the right and left, make the Dharma wheel mudra, the two below that make the supreme enlightenment mudra, the two below that make the meditation mudra, the lowest of the right hand makes the offering mudra, the left hand makes the protection-giving mudra.
Tibetan
།ཞབས་པདྨ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་པདྨ་གསུང་གི་རིགས་མེའི་ཁམས་རོའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །པདྨ་དང། ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་ནས་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནང་བ་དེ་ནས་སོ། །མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནང་བར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཕ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་མི་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། འབྱུང་པོ་མང་པོ་འདུལ་བའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། དགེ་སློང་དག་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་གནས་རིས་བཅུ་བདུན་དང་ངོ༌། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་ཡར་ལ་བགྲངས་པ་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ནས་མར་ལ་བགྲངས་པ། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གསེར་གྱི་རི་བདུན་ཕྲེང་ཐོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །རྒྱལ་པོ་བཞི་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ལྕོག་ལ་གནས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། འཕྲོག་མ་བུ་དང་བཅས། གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་གྱི་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དཔོན་རེ་རེ་དང་བཅས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་རེ་
Chinese
双足跏趺而坐，五种智慧的自性，智慧的本体是各别观察的智慧，方便的本体也是明咒之王母。受蕴是莲花，语的种姓是火界，是味的生处。安住在莲花和月亮之座上，具有太阳的光芒，与世间和出世间的眷属一起，从七宝的宫殿中产生。世尊没有说话，为了众生的利益，梵天等请问而给予禅定。从那以后，是指世尊从禅定中给予的那个时候。娑婆世界的统治者梵天知道世尊没有说话是默许，就在那时消失了，意思是说，空性之王梵天通过神通知道是禅定的默许。从那以后，是指梵天通过神通知道的那个时候。世尊对众比丘说，是指从禅定中起身之后。菩萨和声闻阿罗汉，以及其他比丘、比丘尼、近事男、近事女等等，人和天、非天，以及调伏众多鬼神的眷属之中，世尊释迦狮子说了这些话。比丘们，与空性之王梵天眷属的天神们一起，是指色界十七天的天神住所。与天界之主帝释天三十三天众天神们一起，是指从欲界三十三天向上数起的五个天界。与四大天王眷属的天神们一起，是指从四大天王向下数的，非天和持有金山七串的天神等等欲界的天子们在一起。四大天王住在须弥山顶。二十八药叉大将，以及夺命母子，侍从眷属等，是指二十六种鬼神，各自带着首领，八万个天鬼等。
English
Sitting in the lotus posture, the nature of the five wisdoms, the essence of wisdom is the discriminating wisdom, and the essence of skillful means is also the queen of mantra. The aggregate of perception is the lotus, the lineage of speech is the fire element, and it is the birthplace of taste. Residing on a lotus and moon seat, endowed with the rays of the sun, together with retinues of the mundane and supramundane, arising from a palace of seven precious jewels. The Bhagavan did not speak, and for the benefit of sentient beings, Brahma and others requested and granted samadhi. "Then," means from that time when the Bhagavan granted samadhi. The lord of the Sahā world, Brahma, knowing that the Bhagavan's silence was an assent, disappeared at that very moment, meaning that the king of emptiness, Brahma, knew through clairvoyance that it was an assent of samadhi. "Then," means from that time when Brahma knew through clairvoyance. The Bhagavan addressed the monks, meaning after rising from samadhi. Bodhisattvas and Śrāvaka Arhats, and also monks, nuns, laymen, laywomen, and so forth, humans, gods, asuras, and in the midst of the retinue taming many spirits, the Bhagavan Shakya Simha spoke these words. "Monks, together with the gods of the retinue of the king of emptiness, Brahma," refers to the seventeen abodes of the gods of the form realm. "Together with the gods of the thirty-three heavens, Indra, the lord of the gods," refers to the five heavens counted upwards from the thirty-three heavens of the desire realm. "Together with the gods of the retinue of the four great kings," refers to the asuras counted downwards from the four great kings, and the sons of the gods of the desire realm, such as the gods holding the seven strings of the golden mountain, are together. The four great kings reside on the summit of Mount Meru. The twenty-eight great yaksha generals, together with the hariti mother and son, attendants, and retinues, refer to the twenty-six types of demons, each with a leader, eighty thousand celestial demons, and so on.