Tibetan
དབུ་བྱས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འྟུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་གུས་པར་བྱས་ཤིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཚངས་པས་སྨྲས་པའོ། ། བཙུན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་སོ་ཞེས་པའོ། །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྟོང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་སྟོང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་སྟོང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་སྟོང༌། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བགྲངས་པ་སྟོང་སྟོང་བརྩི་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྩི་ལུགས་སོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སྟོང༌། འཕྲུལ་དགའ་སྟོང༌། འཐབ་བྲལ་སྟོང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟོང༌། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་སྟོང༌། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རིགས་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་སྟོང་བརྩི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་རབ་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། སྐར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སྟོང༌། ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་སྟོང། ནུབ་ཀྱི་བ་ལོང་སྤྱོད་སྟོང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང༌། དེ་བཞིན་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་དང༌། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདོད་བའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་རྩི་ལུགས་སོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་ཁམས་ལ་དབང་མཛད་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དབང་སྡུད་མཛད་པའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་འཚལ་ན། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྲུང་བར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པས་དབུ་མཛད་ཅིང༌། ལྷ་དང༌། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པའི་ངེས་ཚིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་ཞུས་པའོ། །སྲུང་བར་བགྱིད་ཅེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བགྱིད་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱས་པའོ། །བཙུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤངས་ཤིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ བསྲུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཁྱབ་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་མ་གོས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གོས་ཤིང༌། ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བདེ་བར་གཤེགས་ཏེ། ལུས་པ་མེད་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་རང་བཞིན་ནི་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་ཅིང༌། རྟག་ཆད་གཉིས་དང་བྲལ་ཏེ། བརྗོད་པས་ཀྱང་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན། དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་དབང་ཕྱུག་ལ་མངའ་མཛད་པ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་བཅོམ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྟོང་སྟོང་བརྩི་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྩིས་པ་ནི་སྟོང་བར་མའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི། དེ་དེའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བརྩིས་པ་ནི་སྟོང་གསུམ་མོ། །ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་མཉམ་པོར་གཟིགས་ཤིང་མཉམ་པོར་བསྟེན་ཏེ། དགེ་སྡིག་ལ་སོགས་པ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཁྱབ་སྟེ། སེམས་ཅན་རིགས་མི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དེར་དབང་མཛད་དེ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཞིང་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་ཚངས་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བཞེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །བསྲུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་མཛད་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
以顶礼开始，并向薄伽梵（bhagavan）献上祈请。所谓的“薄伽梵在何处，便在那里合掌恭敬”，是指娑婆世界的统治者梵天恭敬地在薄伽梵面前。所谓的“向薄伽梵如此禀告”，是指他们一起说道，或者梵天瞬间一起说道。 所谓的“尊者薄伽梵，我等”，是指色界、欲界以及魔众之主，他们如此在薄伽梵面前禀告。所谓的“在千世界中”，是指第四禅天千个，第三禅天千个，第二禅天千个，初禅天千个。如此分别计数，千千计算，这是色界的计数方式。他化自在天千个，乐变化天千个，兜率天千个，三十三天千个，四大天王千个。依次，六欲天也应如此千千计算。同样，须弥山、太阳、月亮、星星等等也是如此。东胜身洲千个，南赡部洲千个，西牛贺洲千个，北俱卢洲千个。同样，还有热地狱、寒地狱、畜生和饿鬼等，这是欲界的千计数方式。无色界也是如此。所谓的“对大自在天行使权力”，是指对千俱胝世界行使权力。或者说，那是千俱胝世界，娑婆世界的统治者大梵天行使权力。所谓的“尊者薄伽梵，我等知晓，将在千世界中守护”，是指梵天为首，天神和鬼神等也利益和损害的誓言，在薄伽梵面前陈述。所谓的“守护”，是指不违背薄伽梵的教诲。所谓的“完全救护，完全摄受，寂静，变得安乐吉祥”，是指吉祥。
English
Having begun with prostration, and offering a request to the Bhagavan. The so-called "Wherever the Bhagavan is, there respectfully joining palms," refers to the ruler of the Saha world, Brahma, respectfully in front of the Bhagavan. The so-called "Reporting to the Bhagavan in this way," refers to them speaking together, or Brahma speaking together in an instant. So-called "Venerable Bhagavan, we," refers to the realm of form, the realm of desire, and the lords of the Maras, who thus report before the Bhagavan. The so-called "In the thousand worlds," refers to a thousand fourth dhyana heavens, a thousand third dhyana heavens, a thousand second dhyana heavens, a thousand first dhyana heavens. Thus counting separately, counting thousands upon thousands, this is the method of counting the realm of form. A thousand Paranirmitavasavartin heavens, a thousand Nirmanarati heavens, a thousand Tusita heavens, a thousand Trayastrimsa heavens, a thousand Caturmaharajika heavens. In order, the six heavens of desire should also be counted thus, thousands upon thousands. Similarly, Mount Sumeru, the sun, the moon, the stars, and so on, are also like this. A thousand Purvavideha continents, a thousand Jambudvipa continents, a thousand Aparagodaniya continents, a thousand Uttarakuru continents. Similarly, there are also the hot hells, the cold hells, animals, and hungry ghosts, which is the method of counting thousands in the realm of desire. The formless realm is also the same. The so-called "Exercising power over the Great自在天," refers to exercising power over the thousand-millionfold world-system. Or rather, that is the thousand-millionfold world-system, the ruler of the Saha world, the Great Brahma, exercising power. The so-called "Venerable Bhagavan, we know, will protect in the thousand worlds," refers to the oath of Brahma at the head, and gods and spirits also benefiting and harming, stated before the Bhagavan. The so-called "Protecting," refers to not transgressing the Bhagavan's teachings. The so-called "Completely protecting, completely embracing, pacifying, becoming peaceful and auspicious," refers to auspiciousness.
Chinese
并且使一切众生安乐。所谓“僧人”，是指舍弃五种欲望的享受，守护戒律等，为了所有众生的利益，以化身遍布。所谓“善逝法主”，是指不被习气的障碍和所知的障碍所染污，不被轮回的痛苦所染污，身、语、意安乐。同样，不被愚痴、嗔恨、贪欲、吝啬和嫉妒所动摇，安乐逝去，因为没有留下，所以是善逝。因此，法的自性是无实且无垢的，没有自性，远离常断二边，言语也无法表达，像虚空一样遍布一切众生，所以称为“自在”。所谓“薄伽梵是三千大千世界中自在的主宰”，是指具有降伏四魔的福分，像须弥山等这样的世界，以千千来计算，那是小千世界。同样，以双倍计算是中千世界。三千大千世界，是以其三倍计算，是三千。所谓“大”，是指一切众生不可思议。所谓“世界”，是指平等看待和平等对待，善恶等存在，众生存在。在那里以化身遍布，因为众生种类不同，所以示现各种神变。或者为了众生的利益在那里行使自在，示现各种乘，并示现正确的菩提道。那是梵天的语言。所谓“薄伽梵也欢喜”，是指修持慈爱、悲心、喜悦和舍，并为众生做利益。所谓“在三千大千世界中”，是指化身 即使是刹那、瞬间、片刻，也为众生做利益。因为是守护、救护、摄受、寂静和使之安乐，所以说。
English
And made all sentient beings abide in happiness. The so-called "monk" refers to abandoning the enjoyment of the five desires, guarding the precepts, etc., and for the benefit of all sentient beings, pervading with emanations. The so-called "Sugata, Lord of Dharma" refers to not being defiled by the obscurations of habits and the obscurations of knowledge, not being defiled by the suffering of samsara, and having happiness in body, speech, and mind. Similarly, not being shaken by ignorance, hatred, desire, stinginess, and jealousy, and passing away in bliss, because there is nothing left, therefore it is Sugata. Therefore, the nature of Dharma is without substance and without impurity, without self-nature, free from the two extremes of permanence and annihilation, and cannot be expressed by words, pervading all sentient beings like the sky, therefore it is called "Isvara." The so-called "Bhagavan is the master of freedom in the three thousand great thousand worlds" refers to having the merit of subduing the four maras, and worlds like Mount Sumeru, etc., are counted in thousands, which is the small thousand world. Similarly, doubling the calculation is the middle thousand world. The three thousand great thousand worlds are calculated as three times that, which is three thousand. The so-called "great" refers to all sentient beings being inconceivable. The so-called "world" refers to looking at and treating equally, where good and evil, etc., exist, and sentient beings exist. There, it pervades with emanations, and because sentient beings are of different kinds, various miracles are shown. Or, for the benefit of sentient beings, it exercises freedom there, showing various vehicles and showing the correct path of Bodhi. That is the language of Brahma. The so-called "Bhagavan also rejoices" refers to practicing loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, and doing benefit for sentient beings. The so-called "in the three thousand great thousand worlds" refers to the emanation body Even in a moment, an instant, or a short while, it does benefit for sentient beings. Because it is protecting, saving, embracing, pacifying, and making them happy, it is said.