Tibetan
མཚོན་བྱེད་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞལ་བཞིར་བསྟན་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ནི་རིགས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །ཞལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། མཐིང་གར་བསྟན་པ་ནི། ལས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐུ་མདོག་གསེར་དུ་སྣང་བ་ནི་དུག་བཞི་བཅོམ་པའོ། །ཕྱག་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་འོག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་འོག་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ནི། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་འཁོར་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །གཡོན་དང་པོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བསྣམས་པ་ནི་དུག་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །དེ་འོག་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་བདུད་བཞི་བཅིངས་པའོ། །དེ་འོག་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ནི། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །སྐུ་ལ་ན་བཟའ་གསོལ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤོང་བའོ། །ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། སེམས་ ཅན་འདུལ་བའི་ངོ་བོར་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་དག་པའོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དབུ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དག་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་དེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྦྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གསེར་དང་འདྲ་བ། གཡས་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་མཉམ་བཞག་གོ །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། དབུ་རེག་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ། ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྨིན་མ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ། པདྨའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་གདན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། དགེ་སློང་ས་རི་དང༌། མཐའ་ཡས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དུག་བཞི་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་དུག་དང་བདུད་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དེ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་རིག་སྔགས་གསུངས་པའོ། །ཏྱད་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིག་སྔགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་བལྟ་བའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ནི། ཧི་ལི་ མི་ལི་ཀི་ལི་མི་ལི་ཨི་ལི་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་སྔགས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ད་ལྟར་གསུངས་པའོ། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་ས་རི་ལ་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་སྲུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་རླངས་མཆེ་བའི་དུག་གིས་ཟིན་པ་སྟེ། ཀླུ་གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་དུག་སེལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་སྔགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དུག་གི་ནད་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའོ། །སྦ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྦ་བའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་བོར་ནས། དགེ་བ་ལ་གཟུད་པ་སྟེ། ནང་གི་ག
Chinese
所表征的是明咒之女王本身，那是方便的自性。那显示为无二，是世俗谛和胜义谛无二而清净。显示为四面，是四无量清净。每一面都具有三只眼睛，是三智慧的自性。五佛的头饰是五部清净。具有五智慧，是显示空性的自性。显示为黄色、白色、红色和蓝黑色，是四事业清净。身色显现为金色，是降伏四毒。显现为八只手，是八解脱清净。右手中的宝剑是般若波罗蜜多的体性清净。其下拿着金刚杵，是五智慧的自性清净。其下拿着法轮，是摧毁无明自性的轮回。左手第一只拿着孔雀羽毛，是降伏四毒。其下拿着绳索，是束缚无明之四魔。其下拿着三叉戟，是摧毁三有。最后两只手拉满弓箭，是方便与智慧无二而清净。以一切饰品庄严，是显示各种乘。身上穿着衣服，是舍弃五欲。双足半跏趺坐，是显示调伏有情之体性。具有各种颜色六种颜色的莲花，是具有六度。月亮的坐垫具有太阳的光芒，是世俗谛和胜义谛清净。方便与智慧无二，是智慧的自性法身的体性清净。头上以金刚杵为标志，是虚空的自性清净为空性。从圆满正等觉释迦牟尼佛开始，是法身、报身、化身，这三者无别的自性，遍布三千大千世界，如虚空般清净，化身的自性做有情之利益，释迦牟尼佛是单面双臂，身色如同阎浮提之金
English
What is symbolized is the Queen of Vidya Mantras herself, which is the nature of skillful means. That which is shown as non-dual is the purity of the relative and ultimate truths as non-dual. Showing four faces is the purity of the four immeasurables. Each face has three eyes, which is the nature of the three wisdoms. The crown of the five Buddhas is the purity of the five families. Having the five wisdoms is showing the nature of emptiness. Showing the faces as yellow, white, red, and dark blue is the purity of the four actions. The body color appearing as gold is the subduing of the four poisons. Appearing with eight hands is the purity of the eight liberations. The sword in the right hand is the purity of the essence of the Prajnaparamita. Below that, holding a vajra is the purity of the nature of the five wisdoms. Below that, holding a wheel is the destruction of the nature of ignorance, samsara. The first left hand holding a peacock feather is the subduing of the four poisons. Below that, holding a rope is the binding of the four maras of ignorance. Below that, holding a trident is the destruction of the three realms. The last two hands drawing a bow and arrow is the purity of the non-duality of skillful means and wisdom. Adorned with all ornaments is the showing of various vehicles. Wearing clothes on the body is the abandoning of the five desirable qualities. Sitting in a half-lotus position is showing the nature of taming sentient beings. Having various colored lotuses with six colors is having the six perfections. The moon seat having the light of the sun is the purity of the relative and ultimate truths. The non-duality of skillful means and wisdom is the purity of the nature of wisdom, the essence of the Dharmakaya. The head marked with a vajra is the purity of the nature of space as emptiness. Starting from the perfectly complete Buddha Shakyamuni, is the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the nature of these three being inseparable, pervading the three thousand great thousand worlds, pure like space, the nature of the Nirmanakaya doing the benefit of sentient beings, Buddha Shakyamuni is single-faced and two-armed, the body color like Jambudvipa gold.
Chinese
扎瓦。右手结触地印，左手禅定印。具足三十二相，八十随形好庄严，头有肉髻。身穿下裙和法衣，双足跏趺坐。眉间有白毫相。坐在莲花座和月亮座上，以及金刚狮子座上。具有太阳的光芒。如来毗婆尸等如释迦牟尼佛一样。为了利益众生现在宣说。如是具足的释迦牟尼佛，为了利益比丘萨里和无边众生，为了遣除四毒，宣说了明咒之王大孔雀明王，对众生具有大悲心，是毒、魔和部多的对治，遣除一切疾病，摧伏一切部多。身语意的自性，如金刚般的等持之体性，此明咒之王。释迦狮子佛宣说了明咒。怛[也(叠)]他(梵文天城体：तद्यथा，罗马转写：tadyathā，字面意思：如是)。就是说，观看如金刚般的等持明咒的秘密真言。明咒的秘密真言是：ഹി ലി（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思） མི་ལི་ཀི་ལི་མི་ལི་ཨི་ལི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）等。如是如来所宣说并随喜之后。他人不能胜伏，获得胜利，对一切众生吉祥。是金刚般的等持之体性。如是明咒是正等觉释迦牟尼佛现在所宣说的。具寿阿难陀对比丘萨里作了安乐，如是请您也守护我。被口中气息和獠牙之毒所侵袭，为了遣除龙和罗刹种性的自性之毒，并且利益众生，如是我也如是做。如是明咒利益众生，摧伏一切毒病。隐藏，就是从毒的怖畏中隐藏。救护，就是从三毒的怖畏中救护。摄受，就是舍弃十不善，安住于善，内在的
English
Zawa. The right hand makes the earth-touching mudra, and the left hand is in meditative equipoise. Possessing the thirty-two marks, adorned with the eighty minor marks, the head has a protuberance. Wearing a lower garment and Dharma robes, the feet are in vajra posture. Adorned with a white hair between the eyebrows. Seated on a lotus seat and a moon seat, as well as a vajra lion throne. Possessing the light of the sun. The Buddhas Vipashyin and others are like Shakyamuni Buddha. For the benefit of sentient beings, it is now explained. The Shakyamuni Buddha, who is so endowed, for the benefit of the monk Sari and infinite sentient beings, in order to eliminate the four poisons, proclaimed the Great Peacock Queen of Vidyas, who has great compassion for sentient beings, is the antidote to poisons, demons, and bhutas, eliminates all diseases, and subdues all bhutas. The nature of body, speech, and mind, the essence of diamond-like samadhi, this Queen of Vidyas. Shakya Simha Buddha proclaimed the mantra. Tadyatha (Sanskrit: तद्यथा, meaning: thus). That is to say, to view the secret mantra of the diamond-like samadhi vidya. The secret mantra of vidya is: hi li mili kili mili ili, and so on. As the Tathagata taught and rejoiced after. Others cannot overcome, attain victory, auspicious for all sentient beings. It is the essence of diamond-like samadhi. Such a mantra is now proclaimed by the perfectly enlightened Shakyamuni Buddha. The Venerable Ananda made the monk Sari comfortable, so please protect me as well. Afflicted by the breath and the poison of fangs, in order to eliminate the poison of the nature of dragons and rakshasas, and to benefit sentient beings, so I will do the same. Such a mantra benefits sentient beings and subdues all poisonous diseases. Hiding, that is, hiding from the fear of poison. Protecting, that is, protecting from the fear of the three poisons. Taking, that is, abandoning the ten non-virtues and abiding in virtue, the inner