Tibetan
དྲག་པོ་དང༌། མཐུག་པོ་དང༌། སྒྲ་ཆུང་དུ་དང༌། དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་རིག་བྱེད་བཞི་ལས་ བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་མཁས་པས་ན་དབྱངས་སོ། །སྨན་ནི་ཁ་དོག་བརྟག་པ་དང༌། རྩ་བརྟག་པ་དང༌། འབྱུང་བ་བརྟག་པ་དང༌། དུས་བརྟག་པ་དང༌། ཉི་མ་བརྟག་པ་དང༌། དེའི་བྱེ་བྲག་གིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསོ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དུས་བཟུང་ནས་སྨན་ལ་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དང༌། བད་ཀན་དང༌། མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། རྩའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཕྱིའི་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཆུ། དྲི་མ། མིག །དབུགས། ལྕེ་ལ་བརྟག་པའོ། །དེ་ལ་བརྟག་པས་ན་སྨན་ནོ། །བཟོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའོ། །སྒྲ་ནི་ཚད་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲང་ལ་གཞལ་བ་དང༌། གཅིག་མཐོང་བས་མང་པོ་སྨྲ་བ་དང༌། གཅིག་གིས་གཅིག་སྨྲ་བ་སྟེ། གཅིག་གིས་གཉིས་སྨྲ་བ་དང༌། གཅིག་གིས་གསུམ་སྨྲ་བ་དང༌། གཅིག་གིས་མང་པོ་སྨྲ་བའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྒྱད་དུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་བརྒྱད་པ་དེ་ཡང༌། རིག་པའི་སྒྲ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྒྲའི་གནས་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་མཁས་པས་སྒྲའོ། །ནང་གི་རིག་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཁ་དོག་དང་བྲལ་བ། གཟུགས་དང་བྲལ་བ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། གཞི་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །སྔགས་ནི་མ་མནྟྲ་སྟེ། སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ། སྔགས་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན། ཕྱོགས་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཆེན་མོ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་མོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ཡང་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་སོགས་པ། གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས་ན་གསང་བའོ། །སྔགས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཟུང་བས་ན་གཟུངས་སྔགས་སོ། །ཆེན་མོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །སོ་སོ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་ དྲུག །འབྲང་མ་ནི་ཆོས་སྐུ། ཆོས་སྐུ་ལ་ཡང་བརྗོད་བྱའི་རང་བཞིན་དཔེར་ན་མདའ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སོ
Chinese
猛烈和，浓厚和，小声地和，这些产生是来自四吠陀。因此精通者为音韵学家。药是观察颜色和，诊脉和，观察元素和，观察时间和，观察太阳和，以其差别，对众生进行治疗，抓住时间来观察药，同样地还有风和，胆和，黄水等。食物的差别和，脉的差别和，外在颜色的差别和，水，污垢，眼睛，呼吸，舌头来观察。因此观察者为药师。工巧是精通世间一切事务。声音是用衡量标准的自性来衡量，见一而说多，一说一，一说二和，一说三和，一说多。那也出现为八个名称，那第八个名称也是，知识的声音，声明的八个声音的处所。因此精通者为声明者。内在的知识是不可言说，离颜色，离形体，无相，无基且离自性。咒语是曼怛罗（藏文：མ་མནྟྲ་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语），是守护和救护。那咒语也是如幻的自性，离诸方。大是如虚空般遍布世间诸界，那也是不可思议的自性。名为大秘密咒，是语言表达的秘密咒和，三摩地的明亮和，三摩地本身也是最初的瑜伽集合等，第二是伟大的瑜伽，是了悟誓言勇识和，智慧勇识的自性。圆满的瑜伽是抓住智慧为主，远离常断，了悟其自性，因此是秘密。咒语是对一切众生有益的。执持那本身即是总持咒。大是不可思议的。名为各别随行大，是方便智慧二无别，轮回和涅槃二无别。各别是六道众生。随行是法身。法身也有表达的自性，譬如箭上安羽。母是幻化的自性。因此是各
English
Fierce and, thick and, softly and, these arise from the four Vedas. Therefore, the proficient is a phonologist. Medicine is observing color and, taking the pulse and, observing the elements and, observing time and, observing the sun and, with their differences, healing sentient beings, grasping the time to observe the medicine, similarly, there are wind and, phlegm and, bile, etc. Differences in food and, differences in pulse and, differences in external color and, water, dirt, eyes, breath, tongue are observed. Therefore, the observer is a physician. Craft is being proficient in all worldly affairs. Sound is measured by the nature of the standard of measurement, seeing one and speaking many, one speaks one, one speaks two and, one speaks three and, one speaks many. That also appears as eight names, that eighth name is also, the sound of knowledge, the eight places of the sound of declaration. Therefore, the proficient is a declarer. Inner knowledge is inexpressible, devoid of color, devoid of form, without characteristics, without basis and devoid of essence. Mantra is mantra (Tibetan: མ་མནྟྲ་，Sanskrit Devanagari: मन्त्र，Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra), which is to protect and save. That mantra is also of an illusory nature, devoid of all directions. Great is like the sky, pervading all realms of the world, that is also of an inconceivable nature. Named great secret mantra, is the secret mantra expressed in language and, the clarity of samadhi and, samadhi itself is also the initial yoga assembly, etc., the second is great yoga, which is realizing the nature of the vow hero and, the wisdom hero. Perfected yoga is grasping wisdom as the main thing, being away from permanence and annihilation, realizing its own nature, therefore it is secret. Mantra is beneficial to all sentient beings. Holding that itself is the dharani mantra. Great is inconceivable. Named separate accompanying great, is skillful means and wisdom are inseparable, samsara and nirvana are inseparable. Separate are the six realms of beings. Accompanying is the Dharmakaya. The Dharmakaya also has the nature of expression, like feathers attached to an arrow. Mother is the nature of illusion. Therefore it is separate
Tibetan
་སོར་འབྲང་མའོ། །ཆེན་མོ་དེ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སྲུང་བ་ཆེན་མོ་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་སོར་འབྲང་མ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང༌། པདྨའི་རིགས་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་ལྔའོ། །ལྔ་བོ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་མདོག་ཀྱང་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའོ། །ཕྱག་མཚན་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་རྣམས་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དུང་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང༌། བུམ་པའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱང་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ་དང༌། བཞིན་འཛུམ་པ་དང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེན་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྲུང་བ་ལྔའི་དམ་ཚིག་གོ །བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་དེ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གཤེད་བྱེད་རྣམས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལས་བཅོམ་པའོ། །བསྒྱུར་བའི་ལས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟར་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །བྱད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོའོ། །གཡེངས་བྱེད་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲན་པ་གཡེངས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྩུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་ལངས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱིས་ལངས་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ གྱིས་ལངས་བ་དང༌། སྦོད་གཏོང་གི་ནུས་པས་ལངས་པའོ། །སེམས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པའི་སེམས་བཞག་ནས་མ་རིག་པའི་སེམས་སུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །སྦོད་གཏོང་རྣམས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། དམོད་མོའི་རང་བཞིན་བཏང་བ། དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཅོམ་པ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ
Chinese
索尔迥玛喔。伟大的，如是不可思议啊。这些伟大的守护是指：如来部的各自随行母，金刚部的大空行母极度摧毁母，珍宝部的孔雀大母，莲花部的密咒随行母，事业部的清凉尸林等五位。这五位也是五种智慧的自性，一面二臂。身色也是白色、黑色、黄色、红色和绿色。手印也依次是：法轮、金刚杵、珍宝、莲花和杂色金刚杵。左手依次是海螺、钩索、孔雀翎、宝瓶上方的金刚杵和施无畏印。形象也是寂静、忿怒、丰满、稍微忿怒和面带微笑。她们也都头戴五佛宝冠，三眼，以一切饰品庄严，法轮、金刚杵、珍宝、莲花和杂色金刚杵依次庄严头部。双足跏趺坐，具有月亮坐垫和太阳的光芒。伟大的空行母是五种智慧不可思议的。这些是五种守护的誓言。“保护我 梭哈”是指所依的补特伽罗和一切有情。“梭哈”是指愿成就。“摧毁杀害者”是指明咒的明妃们摧毁了分别念的业。“转变的业等”是指现在被因缘转变的业等。“邪魔”是指往昔的业。“散乱者等”是指从散乱的念头中产生，同样地使之粗暴。“僵尸等”是指以咒语起立、以饿鬼的自性起立和以诅咒的能力起立。“转变心者等”是指舍弃明觉之心而转变为无明之心者等。“诅咒者摧毁母”是指具有无明之心，发出诅咒的自性，仙人等。摧毁他们是指以明咒摧毁。
English
Sor jongma o. Great, such is inconceivable. These great protectors refer to: the respective attendant mothers of the Tathagata family, the great Vajra family, the extremely destroying mother of the great void, the great peacock mother of the Jewel family, the secret mantra attendant mother of the Padma family, and the five of the Karma family, the cool charnel ground. These five are also the nature of the five wisdoms, with one face and two arms. The body colors are also white, black, yellow, red, and green. The hand symbols are also in order: Dharma wheel, vajra, jewel, lotus, and multicolored vajra. In the left hands, in order, are conch shell, hook, peacock feather, vajra on top of a vase, and the gesture of refuge. The forms are also peaceful, wrathful, full, slightly wrathful, and smiling. They all also have the five Buddha crowns on their heads, three eyes, adorned with all ornaments, with Dharma wheel, vajra, jewel, lotus, and multicolored vajra adorning their heads in order. The feet are seated in vajra posture, possessing a moon seat and the light of the sun. The great dakini is the inconceivable five wisdoms. These are the vows of the five protections. "Protect me Svaha" refers to the dependent person and all sentient beings. "Svaha" means may it be accomplished. "Destroy the killers" means that the vidya mantra queens destroy the karma of discrimination. "The transforming karmas, etc." refers to the karmas that are now transformed by conditions. "Evil spirits" refers to past karma. "The distractors, etc." refers to arising from distracted thoughts, similarly making them rough. "Corpses, etc." refers to rising with mantras, rising with the nature of pretas, and rising with the power of curses. "Those who transform the mind, etc." refers to those who abandon the mind of awareness and transform into the mind of ignorance. "Curse throwers, destroy mother" refers to those who possess the mind of ignorance, send out the nature of curses, sages, etc. Destroying them means destroying with vidya mantras.
Tibetan
་པའོ། །སྐེམ་བྱེད་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡངས་ཤིང་འགྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །སྨྱོ་བྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་རིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། སྔགས་དང༌། སྨན་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྱོ་བར་བྱེད་པའོ། །གྲིབ་གནོན་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲིབ་མ་ལ་བཟུང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗེད་བྱེད་རྣམས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པའོ། །དེ་ཡང་རིག་པས་བཅོམ་པའོ། །སྐེམ་བྱེད་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅོད་གི་ནད་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་པོའོ། །སྐྲག་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱིག་དུག་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའོ། །དུག་རྣམས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཕྱིའི་དུག་དང༌། ནང་གི་དུག་བཅོམ་པའོ། །བཟའ་ཉེས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱུག་ཉེས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨན་དུག་ཏུ་སོང་བའོ། །གནོད་སྒྲིབ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བ་ལོག་པར་བྱེད་པའོ། །གནོད་ལྟས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བ་ལོག་པ་རྣམས་གྱིས་ལྟ་བའོ། །བྲི་ཉེས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྲིས་པའོ། །བསྒོམ་ཉེས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་རིག་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྨད་པ་རྣམས་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་རིག་པའི་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་རྣམས་རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བཅོམ་པའོ། །རིམས་ཉིན་གཅིག་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་གཅིག་གིས་རྫོགས་པ་ལོང་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ཉིན་གཉིས་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བས་རིང་བ་སྟེ་ཉིན་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉིན་གསུམ་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་མོ་གསུམ་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་གསོད་བར་བྱེད་པའོ། །ཉིན་བཞི་ པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་བཞི་ལོན་ནས་ཕན་པ་མེད་པའོ། །ཉིན་བདུན་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམས་ཚད་པ་སྟེ་དྲུག་མ་བཟློག་ན་བདུན་པ་ལ་འཆི་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ཚེས་གྲངས་རྣམས་མ་བཟློག་ན་དུས་དེར་འཆི་བའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམས་ནར་མ་སྟེ། དུས་གཞན་ལ་མ་བཟློག་ན། ཟླ་བ་གཅིག་ལོན་ནས་འཆི་བའོ། །ཉིན་མོ་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་དྲོ་ནས་དགོངས་ཀ་ལ་ཕན་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །ཡུད་ཙམ་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གློ་བུར་གྱི་ནད་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མེད་པའོ། །རྟག་བའི་རི
Chinese
是也。使枯竭者等，是指使之变成僵木。使疯狂者，是指具有无明之心，以咒语、药物、以及饿鬼等使之疯狂。压迫阴影者等，是指被阴影抓住而损害色蕴。使遗忘者摧毁，是指突然发生而损害众生。那也是以明觉摧毁。使枯竭者等，是指如截断病一般长久。使恐惧者等，是指使之恐惧而损害众生。宝石毒等，是指用宝石和珍宝做成的。毒药摧毁，是指以明咒女王的威光摧毁外面的毒和里面的毒。吃错东西等，是指近处等等。呕吐错误等，是指药物变成毒药。损害遮蔽等，是指使之邪见。损害预兆等，是指以邪见者所见。写错等，是指颠倒书写。修错等，是指修习无明。诽谤者摧毁，是指做无明使者的人们被明咒的威光摧毁。瘟疫一天者等，是指一天就结束的无法忍受者。两天者等，是指比那更长，两天结束的那些。三天者等，是指第三天结束的那些，那会杀死。四天者等，是指过了四天就没有益处的。七天者等，是指瘟疫发烧，如果六天不逆转，第七天就会死亡。半个月者等，是指其他日期如果不逆转，那个时候就会死亡。一个月者等，是指慢性瘟疫，如果在其他时间不逆转，过了一个月就会死亡。白天者等，是指从早晨到傍晚都没有益处地离去。瞬间者等，是指任何突发疾病都没有益处。常有的