Tibetan
ས་ལྔའི་རང་བཞིན་དག་པའོ། །ཐ་མ་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པ་ནི། ཐེག་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་དག་པའོ། གཡོན་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བསྣམས་པ་ནི་དུག་གསུམ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །བར་མ་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ནི། བདུད་བཞི་བཅིང་བའོ། །ཐ་མ་ན་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ་ནི། སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་སྔགས་ལ་གང་ཟག་དག་གིས་མོས་པར་གྱུར་ན། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་གནོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འོས་པའོ། །སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྤ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྒྱད་པོའི་སྲོག་སྙིང་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ནི། ཧ་རེ། ཁ་རེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཽ་ཏ་མས་བཀའ་སྩལ་བའོ། །སྲིན་མ་ཆེན་མོ་བཅུ་བོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་ཅན་སེམས་ཅན་མའི་ས་བོན་སྲུང་བའོ། །བཙའ་ཁ་དང་བཙས་པ་ན་ཡང་བསྲུང་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྒྱུའི་སེམས་དཔས་བསྲུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་པོ་སྲིན་མོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲིན་མོ་བཅུ་བོར་བལྟའོ། །སྲིན་མོ་འཕྲོག་མ་དང༌། སྲིན་མོ་དགའ་མོ་དང༌། སྲིན་མོ་དམར་སེར་མོ་དང༌། སྲིན་མོ་དུང་ཅན་མ་དང༌། སྲིན་མོ་ལུས་ལས་བྱུང་མ་དང༌། སྲིན་མོ་ལྷ་བཤོས་མ་དང༌། སྲིན་མོ་བུམ་པ་མ་དང༌། སྲིན་མོ་མེ་ཏོག་ཀུནདའི་མཆེ་བ་ཅན་དང༌། སྲིན་མོ་འཕྱང་མ་དང༌། སྲིན་མོ་མེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ནི་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི། སེར་མོ་དང༌། ནག་མོ་དང༌། དམར་སེར་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། སྔོ་སྐྱ་དང༌
Chinese
五智之自性清净也。末端持杵木，乃多乘之清净也。左持孔雀翎，乃三毒之摧伏也。中间持钩索，乃缚四魔也。末端持三尖，乃摧伏三有也。五智之自性显现，乃明咒之自性显现为空性也。如镜之智乃世界之界如镜，如幻象之显现清净也。如是明咒，若有具格者信奉，则彼八者不能加害，彼等亦应供养也。斯巴哇等，乃明咒之母，以彼之光辉而斯巴哇等。怛[也]他（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃如此，乃八者之命根及明咒之事业心要也。明咒之秘密咒语乃：哈热，卡热等。根嘎沃者，乃乔达摩所宣说也。此等十大罗刹女乃守护佛之教法，不违越明咒之教敕，成办有情之义利者也。何者入菩提萨埵母胎亦守护者，乃不违越明咒之教敕而守护具菩提萨埵种子之有情母之种子也。临产及已生亦守护者，乃以因之菩提萨埵五蕴自性，以因之菩提心守护也。彼等为何者，乃十者罗刹女之自性成熟所生，成办有情之义利者也。如此者，乃观视十罗刹女也。罗刹女夺命者，罗刹女欢喜者，罗刹女红黄色者，罗刹女持海螺者，罗刹女身生者，罗刹女食祭品者，罗刹女宝瓶者，罗刹女持古木代花之牙齿者，罗刹女悬挂者，罗刹女火者，彼等乃力大且威猛者，乃守护佛之教法者，乃成办有情之义利者也。彼等之身色及手印乃黄色者，黑色者，红黄色者，白色者，蓝绿色者。
English
The nature of the five wisdoms is pure. Holding a wooden pestle at the end signifies the complete purification of various vehicles. Holding a peacock feather on the left subdues the three poisons. Holding a lasso in the middle binds the four maras. Holding a trident at the end subdues the three realms of existence. The manifestation of the nature of the five wisdoms reveals the nature of vidyā-mantra as emptiness. Mirror-like wisdom is like a mirror reflecting the world; appearances are pure like illusions. If qualified individuals devote themselves to such vidyā-mantras, those eight cannot harm them, and they are worthy of offering. "Sbawa and others" refers to Sbawa and others, due to the glory of the queen of vidyā-mantras. "Tadyathā" means "like this," and it is the life-essence of the eight and the heart of the activity of vidyā-mantra. The secret mantra of vidyā-mantra is: Hare, Khare, and so on. "Kungawo" was spoken by Gautama. These ten great rākṣasīs protect the Buddha's teachings, do not transgress the commands of vidyā-mantra, and accomplish the benefit of sentient beings. "Those who enter the womb of a bodhisattva mother are also protected" means that they do not transgress the commands of vidyā-mantra and protect the seed of sentient beings who are the cause of bodhisattvas. "They also protect during childbirth and after birth" means that the five aggregates of the causal bodhisattva nature are protected by the causal bodhicitta. "Who are they?" refers to the ten, born from the complete maturation of the nature of rākṣasīs, who accomplish the benefit of sentient beings. "Like this" means to look at the ten rākṣasīs. The rākṣasī who robs life, the rākṣasī who delights, the rākṣasī who is reddish-yellow, the rākṣasī who holds a conch shell, the rākṣasī born from the body, the rākṣasī who eats offerings, the rākṣasī who holds a vase, the rākṣasī with teeth like kundaa flowers, the rākṣasī who hangs down, the rākṣasī who is fire—these are powerful and mighty, protecting the Buddha's teachings and accomplishing the benefit of sentient beings. Their body colors and hand symbols are yellow, black, reddish-yellow, white, and bluish-green.