Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཁྱབ་པའོ།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །བ་ལང་སྐྱོང་བ་སྦྲུལ་གདུག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ངོས་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཡུལ་ན་གནས་པ་གནོད་སྦྱིན་བ་ལང་གི་མགོ་ཅན། ཕྱག་ན་དབྱུག་ཏོ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །ལྕང་ལོའི་གྲོང་ན་ལྕང་ལོ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གྲོང་ན་ལུས་ངན་པོ་གནས་ཏེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་ན་རལ་གྲི་གཡོན་ན་བུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །དགའ་བའི་གྲོང་ན་དགའ་བ་ཅན།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་གནོད་སྦྱིན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །གྲོང་གི་ལྷས་ནི་སྟོབས་ཅན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་ན་ལྷ་ཛམྦྷ་ལ་གནས་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ན་བཱི་ཛ་པཱུ་ར། གཡོན་ན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བསྣམས་པའོ། །ལྷ་ལས་བབ་ན་རྣམ་ཐོས་བུ། །རང་གི་སྡེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་སྲུང་ཞིང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་དུ་མར་གནས་པ། དེ་རྣམས་སྐྱོང་ཞིང་དབང་མཛད་པའོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་ན་གནས་ པ་སྟེ། །གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུ་མ་བྱེ་བ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བ་སྔར་བཤད་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་འཁོར་དུ་གནས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་གསུམ་དུ་སྐད་ཅིག་མས་རྒྱུ་བའོ། །སྡེ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་འདུས་པས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའོ། །སྟོབས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་བདུན་ཀྱང་སྒུལ་ནུས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དགྲ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཆེ་བ་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུ་ཆེ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཆེ་བར་སྤྲུལ་པའི་དུས་སུ་རི་རབ་བས་ཆེ་བར་སྤྲུལ་པ། ཆུང་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་སྤྲུལ་ནུས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པ། གནོད་བྱེད་དང་ཕན་བྱེད་བྱས་པའོ། །འོད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོའི་ཁ་དོག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བའོ། །ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྣང་བའོ། །གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གྲགས་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་དག་ཀྱང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་འགྱེད་དེ། ལ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ངོས་ནས། ལ་ལ་ལྷ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་ཅན་རྩོད་པ་བྱེད་པ། མིའི་ཡུལ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདིས་བདག་ལ་སྲུང་བགྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་འདི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ནི། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པར་ བྱས་ཤིང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་གཉིས་དང་ལྡན་ཞེས་མཚོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་ནི་རིག་སྔགས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་པ་སྟོང་པར་སྣང་བའོ། །སྟོང་པའི་ནང་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པས་ཁྱབ་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་རིག་སྔགས་ནི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་དང་པོ་ཁྲོ་མོ། །གཡས་དཀར་བ་ནི་ཞི་བ། གཡོན་དམར་བ་འཛུམ་པ། རྒྱབ་སེར་པོ་ནི་སྒེག་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཞལ་རེ་རེ་ལ་ཐོད་པ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ། དབུ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། མདུང་ཤིང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ན། ཞགས་པ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ། དགྲ་སྟ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་གཡས་པ་བརྐྱང་པ། གཡོན་བསྐུམ་པས་མནན་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་མནན་པ། པདྨ་དང་ནི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །སྦ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔ
Chinese
遍布世间界。夜叉们承侍供养。这是说夜叉们承侍供养大国王毗沙门天子，不违越大国王的教令。牧牛者毒蛇。这是说在印度西面的蛇之境居住的夜叉，牛头人身。手中拿着杖和绳索。柳树城里的柳树者。这是说在毗沙门天子的城里，住着丑陋的身体。身色绿色，右手拿着剑，左手拿着宝瓶。欢喜城里的欢喜者。这是说在柳树者的宫殿里享受五种欲妙，是什么呢？是大国王毗沙门天子的儿子，被夜叉女们承侍供养。城之神是大力者所住。这是说在柳树者的处所，神祗赞巴拉居住，身色黄色，右手拿着毕札布拉，左手拿着鼬鼠的袋子。从天而降的毗沙门之子。完全守护自己的眷属。这是说守护自己的家，作为众多夜叉的首领而住。守护和掌管他们。住在柳树城。 被夜叉百万围绕。这是说大国王毗沙门天子的儿子也是所有夜叉的首领，在宫殿柳树城被无数夜叉百万围绕。不违越国王的教令，之前所说的夜叉们，住在毗沙门天子的眷属中。那些夜叉具有大神通，这是说，能在地下、地上、地上方三处刹那间行走。眷属众多，这是说，聚集了很多不一样的夜叉，他们之间也没有不和。力量强大，这是说，能够撼动七座须弥山。彻底摧毁敌方，这是说，力量强大，敌人无法战胜，摧毁非天之城。难以征服且他人无法战胜，这是说，威力强大，具有各种神通，在变大的时候，能变得比须弥山还大，变小的时候，能变得像极微尘一样。具有神通，这是说，
English
Spreading throughout the realms of the world. The yakshas attend and serve. This means that the yakshas attend and serve the great King Vaishravana, not transgressing the orders of the great King. The cowherd with venomous snakes. This refers to the yaksha with the head of a cow, residing in the land of snakes in the west of India. He holds a staff and a rope in his hands. The willow dweller in the willow city. This means that in the city of Vaishravana, a being with an ugly body resides. His body is green, he holds a sword in his right hand and a vase in his left. The joyful one in the joyful city. This means that in the palace of the willow dweller, he enjoys the five objects of desire. What are they? The sons of the great King Vaishravana are attended and served by yakshinis. The city deity dwells as the powerful one. This means that in the place of the willow dweller, the deity Jambhala resides, with a yellow body, holding a bija-pura in his right hand and a mongoose bag in his left. Descended from the gods, the son of Vaishravana. He completely protects his own retinue. This means that he protects his own household and dwells as the leader of many yakshas. He protects and governs them. Dwelling in the willow city, Surrounded by a million yakshas. This means that the son of the great King Vaishravana, also the leader of all yakshas, is surrounded by countless millions of yakshas in the palace of the willow city. Not transgressing the king's orders, the yakshas mentioned earlier dwell in the retinue of Vaishravana's son. Those yakshas have great magical powers, which means they can travel instantaneously in the three places: underground, above ground, and above the ground. The retinue is large, which means that many different yakshas are gathered together, and there is no discord among them. The power is great, which means they can shake even the seven Mount Merus. Completely destroying the enemy, which means that they are powerful, invincible to enemies, and destroy the cities of the Asuras. Difficult to conquer and unconquerable by others, which means that they are powerful, possess various magical powers, and when they transform to be large, they can transform to be larger than Mount Meru, and when they transform to be small, they can transform to be as small as a minute particle. Possessing magical powers, which means that,
Chinese
具有如是的幻化，刹那之间遍布三千世界，能作损害和利益。所谓具有光芒，是指各自的颜色照亮世界。所谓具有颜色，是指黑色、白色、黄色、红色、绿色等，各自种姓的颜色显现。所谓具有名声，是指在世界中具有名声。所谓也能经历天与非天之战，是指以幻化的力量，进行天与非天之战，有时站在非天的一方，有时站在天的一方。所谓是伟大的幻化，是指化现各种形象，与天和非天的眷属争斗，在人类世界也是如此。他们也说，请咒语之王大孔雀明王守护我，意思是说，对于这个咒语有信心的众生，也会被那些大夜叉守护和救护，未来也会被守护。咒语的体性是，具有能诠和所诠二者，能诠是指智慧，所诠是指咒语。二者无别的觉性，如虚空般安住，显现为空性。在空性之中，如镜中影像一般，世界如幻。其自性遍布慈悲和爱心。其自性咒语是四面十二臂，身色蓝色，第一面忿怒相，右边白色是寂静相，左边红色是微笑相，后面黄色是妩媚相。每个面都以五个骷髅头装饰，三只眼睛，头发黄色向上燃烧，头顶以金刚杵为标志，具有五种智慧。右手中的是，宝剑，金刚杵，长矛，铁钩，三叉戟，法轮。左手中的是，绳索，孔雀羽毛，箭，珍宝，莲花，各种金刚杵。右脚伸展，左脚弯曲压着的是，压着夜叉男女，具有莲花和太阳的光芒。所谓隐藏等等，如前所说。所谓怛[女他]他，是咒语。
English
Having such magical powers, it pervades the three thousand worlds in an instant, capable of causing harm and benefit. The so-called having radiance means that the respective colors illuminate the world. The so-called having colors refers to black, white, yellow, red, green, etc., the colors of each lineage appearing. The so-called having fame means having fame in the world. The so-called also experiencing the war between gods and asuras means that with the power of illusion, the war between gods and asuras is waged, sometimes standing on the side of the asuras, sometimes standing on the side of the gods. The so-called great illusion means transforming into various forms, fighting with the retinues of gods and asuras, and it is the same in the human world. They also say, please protect me, Queen of Vidyas, Mahamayuri, which means that beings who have faith in this mantra will be protected and saved by those great yakshas, and will also be protected in the future. The nature of the mantra is that it has both the signifier and the signified, the signifier being wisdom and the signified being the mantra. The non-dual awareness of the two abides like the sky, appearing as emptiness. Within emptiness, like a reflection in a mirror, the world is like an illusion. Its nature is pervaded by compassion and love. Its nature, the mantra, is four-faced and twelve-armed, with a blue body color, the first face being wrathful, the white on the right being peaceful, the red on the left being smiling, and the yellow on the back being seductive. Each face is decorated with five skulls, three eyes, yellow hair burning upwards, the head marked with a vajra, possessing five wisdoms. In the right hands are a sword, a vajra, a spear, an iron hook, a trident, and a wheel. In the left hands are a rope, a peacock feather, an arrow, a jewel, a lotus, and various vajras. The right leg is extended, and the left leg is bent, pressing down on the male and female yakshas, possessing the radiance of lotus and sun. The so-called hiding, etc., is as previously stated. The so-called Tadyatha is the mantra.