Tibetan
སྲོ་ཁང་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་གཤེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ས་རི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན། དགེ་འདུན་གྱི་བསྲོ་ཁང་ལ་རྩེད་མོ་རྩེར་ཕྱིན་ནོ། །ཤིང་རུལ་པའི་སེར་ཀ་ཞིག་ནས་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཆེ་བའི་དུག་ཅན། ཀླུ་གདོལ་བའི་རིགས་དུག་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྦྲུལ་ནག་པོའི་གཟུགས་ཅན། མིག་ན་མཐོང་བའི་དུག་ཡོད་པ། བསམ་པའི་དུག་ཅན་རེག་པའི་དུག་ཡོད་པ་དུག་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རིགས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གང་གི་དུས་ན་ཞེ་ན། ཉམས་པ་དང་གང་ཟག་གི་བྱ་བའི་བསམ་པ་གཏང་བ་དང༌། ཀླུ་དེའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚོར་ཏེ། རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པའི་དུས་ཀྱང་དེའི་དུས་ན་འབྱུང་སྟེ། དུག་ཀྱང་དེའི་དུས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་པའི་དུག་ཅེས་བྱའོ། །མཐོང་བའི་དུག་ནི་ཉམས་པ་དང་གང་ཟག་དང་གང་ཟག་གི་རྫས་རྣམས་མཐོང་སྟེ། དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོས་ཤིང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བར་བརླག་པའོ། །ལོག་པའི་དུས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །རེག་པའི་དུག་ནི་དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རེག་སྟེ། དེ་ནི་མཆེ་བའི་དུག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་ནི། བསམ་པ་དང་མཐོང་བ་དང་རེག་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་སྟེ། བསམ་པ་བཏང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་འབྱུང་ཞིང༌། མཐོང་བས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་ནི་གཞན་དང་མི་འདྲའོ། །མི་སྲུན་ཏེ་གདོལ་བའི་རིགས་ཅན། ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་དེ་ནག་པོའི་དུག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རིགས་ནི་སྦྲུལ་ནག་པོའོ། །ཤིང་གཤེགས་ནས་བྱུང་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། དུག་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན། དགེ་སློང་ས་རིས་མཚོར་བར་བྱུང་ངོ༌། །རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལ་ཟིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྲུན་པ་སྦྲུལ་ནག་པོས་ཀྱང་དགེ་སློང་ས་རི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པ། མཆེ་བའི་དུག་གིས་ཟིན་པའོ། །དེ་ནི་གློ་བུར་གྱིས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་སྦྲིད་ནས་སལ་འགྱེལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་གི་ནུས་པས་མདོག་ཤོར་ ཞིང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་སྐྲངས་ཤིང་སེམས་ལ་དྲན་པ་མེད་ཅིང༌། ཁ་ནས་ཀྱང་དབུགས་མཐོན་ནོ། །དགེ་སློང་ས་རི་དེ་ཡང་ནད་ཆེན་པོས་བཏབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཉེན་པའོ། །དབུ་བར་སྐྱུག་ཅིང་མིག་ཀྱང་བསྐྱུར་ནས་ཉལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བའི་དུག་གིས་བཏབ་བས། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་མིག་ཤོར་ཞིང་ལྕེ་ཡང་རྡོག་པོར་སོ
Chinese
所谓“为了取暖而砍伐树木”是指：比丘萨里因为什么都不懂，就去僧团的取暖室玩耍。所谓“从腐烂的树桩里出来一条大黑蛇”是指：由于戒律松弛，其结果是具有牙齿毒液的，属于恶劣龙族的，具有四种毒性的，黑蛇形象的，眼睛里有可见毒素的，具有意念毒素的，具有接触毒素的四种毒性和四种族类。什么时候呢？在松弛和舍弃个人行为意念的时候，龙的族类也能感觉到。族类是婆罗门种姓，邪恶的时刻也就在那个时候出现，毒性也在那个时候产生。这叫做意念的毒。可见的毒是看到松弛和个人以及个人的物品，仅仅看到就会愤怒，仅仅看到就会化为灰烬。邪恶的时刻也是那个时候，它的族类是刹帝利种姓。接触的毒是仅仅看到就接触，那就是牙齿的毒。族类是吠舍种姓。口气的毒，是从意念、看见和接触而产生的，仅仅舍弃意念也会产生口气的毒，看见也是一样。更何况是接触呢？口气的毒和其他的不同。不驯服，属于恶劣的族类。口气的毒就是黑色的毒。它的族类是黑蛇。从砍伐的树木中出来，令人恐惧，具有四种毒性的自性，比丘萨里因此而遭遇了。所谓“咬住了右脚的大拇指”是指：不驯服的黑蛇也咬住了戒行松弛的比丘萨里，被牙齿的毒液咬住了。那是突然的松弛。所谓“身体麻木，倒地”是指：毒性的力量使脸色苍白，全身肿胀，心里没有记忆，嘴里也喘着粗气。比丘萨里也因此被大病击倒，被巨大的痛苦所折磨。所谓“吐在头上，眼睛也翻白，躺在那里”是指被牙齿的毒液击中，死亡的时刻来临，眼睛翻白，舌头也僵硬了。
English
The phrase "cutting down trees for heating" refers to: The bhikkhu Sari went to the monastery's heating room to play because he didn't know anything. The phrase "a large black snake emerged from a rotten tree stump" refers to: Due to the relaxation of discipline, the result is having fangs with venom, belonging to the evil Naga race, possessing four types of poison, having the form of a black snake, having visible poison in the eyes, having poison of intention, and having poison of touch, thus possessing four types of poison and four races. When does this occur? When there is relaxation and abandonment of personal actions and intentions, the Naga race can also sense it. The race is Brahmin, and the evil moment also arises at that time, and the poison also arises at that time. This is called the poison of intention. Visible poison is seeing relaxation, individuals, and the possessions of individuals. Just seeing it causes anger, and just seeing it turns to ashes. The evil moment is also at that time, and its race is Kshatriya. The poison of touch is touching just by seeing it, and that is the poison of the fangs. The race is Vaishya. The poison of breath arises from intention, seeing, and touching. Just abandoning intention also produces the poison of breath, and seeing is the same. What more to say about touching? The poison of breath is different from others. Untamed, belonging to an evil race. The poison of breath is called black poison. Its race is the black snake. Emerging from the cut-down tree, it is terrifying, possessing the nature of four types of poison. The bhikkhu Sari encountered this. The phrase "biting the right big toe" refers to: The untamed black snake bit the bhikkhu Sari, who had relaxed his discipline, and was bitten by the poison of the fangs. That was a sudden relaxation. The phrase "the body became numb and collapsed" refers to: The power of the poison caused the complexion to turn pale, the whole body to swell, there was no memory in the mind, and heavy breaths were exhaled from the mouth. The bhikkhu Sari was also struck by a great illness and tormented by great suffering. The phrase "vomiting on the head, eyes rolling back, lying there" refers to being struck by the poison of the fangs, the moment of death arriving, eyes rolling back, and the tongue becoming stiff.
Tibetan
ང་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཐོས་པ་ཆེ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་མཛད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བ། འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མཛད་པ། སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ནི། དགེ་སློང་རི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་བས་རིངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྲུལ་ནག་པོས་ཟིན་པ་མཐོང་སྟེ། ཐབས་མི་རྙེད་ཅིང་ཐབས་ཀྱི་དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློངས་རི་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ས་རིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་བའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་བཙུན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུལ་ཞིང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བ་བཅུ་དང་དུ་ལེན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཏི་མུག་ དང། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། དེ་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་འཁོར་བ་ལས་ལོག་པའོ། །ཡང་ན་བག་ཆགས་ཀྱི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འདས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའོ། །རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས། ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གཅེས་པའོ། །དགེ་སློང་ས་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་བོས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མིང་གྲགས
Chinese
如是我闻。具寿阿难陀，是指慈悲心大且博学多闻，对一切众生都怀有慈悲心，不违背佛陀的教诲，以调伏的方式对阿罗汉们进行侍奉，安住于戒律中。具足慈悲心的阿难陀，见到了比丘被疾病所侵袭。见到后，迅速前往世尊处，这是因为他见到（一位比丘）被黑蛇缠绕，无法找到方法，为了寻求方法，便前往世尊面前。以头顶礼世尊之足，这是因为比丘心怀慈悲，并且对比世尊恭敬顶礼。三次绕佛后，（他）面向世尊。于一旁安坐。于一旁安坐后，（他位于）世尊面前的菩萨、声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人等大众之中。具寿阿难陀对世尊如此禀告，这是为了比丘沙弥的缘故而向世尊祈请。尊者世尊，是指自性贤善，也就是身语意调柔，断除十不善业而行持十善业，为了众生的利益而自性出家。同样地，慈悲心也遍布三千大千世界的众生。世尊是断除了愚痴、嗔恨、贪欲、吝啬、嫉妒等等，并且从轮回中解脱者。或者说是断除了习气所造成的所知障。具足是指具有福分。已逝是指从轮回和涅槃中解脱。在舍卫城，是指摩揭陀国。胜幢王子的祇陀林，给孤独长者的祇园精舍，是指佛陀和菩萨、声闻阿罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷等居住的地方，或者是被成就所珍视的地方。比丘沙弥，是指从婆罗门种姓中被呼唤而来，比丘也是出家的名号。
English
Thus I have heard. The venerable Ānanda is one who is great in loving-kindness and compassion, and greatly learned, who has compassion for all sentient beings, who does not transgress the Buddha's teachings, who serves the Arhats through discipline, and who abides in the precepts. Ānanda, who is endowed with compassion, saw a monk afflicted by illness. Having seen this, he quickly went to the Blessed One, because he saw (a monk) seized by a black snake, and unable to find a method, he went before the Blessed One to seek a method. To prostrate with his head at the feet of the Blessed One, this is because the monk was compassionate and respectfully prostrated to the Blessed One. After circumambulating three times, (he) faced the Blessed One. He sat down on one side. After sitting down on one side, (he was) in the midst of the Bodhisattvas, Śrāvakas, Bhikṣus, Bhikṣuṇīs, Upāsakas, Upāsikās, gods and humans, etc., before the Blessed One. The venerable Ānanda said this to the Blessed One, this was to request the Blessed One for the sake of the monk Śāri. "Venerable Blessed One," refers to one who is virtuous by nature, that is, one whose body, speech, and mind are tamed, who has abandoned the ten non-virtuous actions and undertakes the ten virtuous actions, and who has naturally renounced for the benefit of sentient beings. Similarly, compassion pervades the sentient beings of the three-thousand great-thousand world system. The Blessed One is one who has overcome ignorance, hatred, desire, miserliness, jealousy, etc., and who has turned away from Saṃsāra. Or it is one who has overcome the obscurations to knowledge caused by habitual tendencies. Endowed means possessing good fortune. Passed away means liberated from Saṃsāra and Nirvāṇa. In Śrāvastī, this refers to the country of Magadha. The Jeta Grove of Prince Jeta, the Anāthapiṇḍada's Garden, refers to the place where Buddhas and Bodhisattvas, Śrāvaka Arhats, Bhikṣus, Bhikṣuṇīs, Upāsakas and Upāsikās, etc., reside, or a place cherished by accomplishments. The monk Śāri refers to one who is called from the Brahmin caste, and Bhikṣu is also the name of ordination.