Tibetan
ས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཅིང༌། བྱའི་རྒྱལ་པོ་རྨ་བྱའི་གཟུགས་སུ་སྣང་སྟེ། རྨ་བྱའི་ནང་ནས་གསེར་དུ་སྣང་བའི་རིག་སྔགས་སུ་གནས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་སེམས་ཅན་སེམས་མི་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང༌། བྱའི་རྒྱལ་པོ་རྨ་བྱའི་གཟུགས་སུ་སྣང་སྟེ། རྨ་བྱའི་ནང་ནས་གང་ལ་གང་གི་གཟུགས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་འདུལ་བའོ། །སེམས་ཅན་བྱའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཤིང་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བའོ། །སེམས་ཅན་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བའོ། །སེམས་ཅན་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས། དེ་དག་འདུལ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ཀུན་དགའི་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའི་ར་བའི་བར། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ། རིའི་ངོས་ནས་རིའི་ངོས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་གསེར་དུ་སྣང་བ་ལས་བྱའི་གཟུགས་སུ་མང་དུ་སྤྲུལ་ཅིང༌། དེའི་དབུས་སུ་རྨ་བྱ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཆུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལས་བྱས་པ་འདྲ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པའི་བ་སྤུ་དང་གཤོག་པ་སྣང་བ་དེ། དེ་བཞིན་དུ་མཇུག་མ་ཡང་བལྟ་ན་སྡུག་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྨ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །རི་ཁྲོད་སྡིག་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། བལྟ་ན་ སྡུག་པའི་ཕྱིར་བལྟས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར་གནས་སོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིའི་ངོས་ནས་རིའི་ངོས་སུ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་བག་མེད་པར་གྱུར་པས་རིའི་སེར་ཀ་ཞིག་ཏུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ངན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་པས་རྨ་བྱ་དེ་རྣམས་སེར་ཀ་ལ་ཆུད་དོ། །དེ་དེར་རིགས་ངན་གཞོན་ནུ་ཡུན་རིང་དུ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ངན་གྱི་རི་ཁྲོད་པ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སླེབ་པོ། །དགྲར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་སྙིང་ཆེ་ཞིང་སྡིག་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །འཚེ་བར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏུམ་མོའི་རིགས་ཅན་སེར་སྣ་ལ་སྲེད་པའོ། །གླགས་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྨ་བྱའི་རྙིས་གཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཅན། གླགས་ཚོལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་ཅན་གྱིས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསེར་དུ་སྣང་བ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་མི་མཛའ་བའི་ནང་དུ་སོན་པ
Chinese
化现为土地之形，显现为鸟王孔雀之形，存在于孔雀之中显现为金色的明咒之中。为何如此？因为为了众生的利益，以众生心不一的自性，化现为各种各样的形相，显现为鸟王孔雀之形，在孔雀之中对谁显现为何种形相，就变成那些众生的形相来调伏他们。变成众生鸟的形相而调伏，即以那些形相来调伏众生。变成众生天神的形相，以那些形相来调伏众生。变成众生鬼神的形相，调伏他们，如是调伏一切众生。从欢喜园到欢喜园之间，从养育园到养育园，在山的表面到山的表面游走，所谓“去去”等，是说明咒之王大孔雀明王从显现为金色的鸟的形相中大量化现，在那之中间，有金色之色的孔雀，看起来赏心悦目，喙如同用砗磲所做，以七宝装饰的羽毛和翅膀显现，同样，尾巴也赏心悦目。为了众生的利益，安住在孔雀的中间。住在山里作恶的人们看见后，因为好看所以观看了。因此，从欢喜园到欢喜园安住。从养育园到养育园安住。同样，在山的表面到山的表面游走。那些放逸的人们进入到山的悬崖中，所谓“进入”等，是说那些恶劣之辈追赶，那些孔雀们就进入到悬崖中。在那里，恶劣的年轻人长久地反抗，所谓“反抗”等，是说恶劣的山里人没有慈悲心的人们到达。所谓“成为敌人”，是说杀心重且不顾罪恶。所谓“变成损害”，是说凶暴之辈贪恋吝啬。那些寻找机会的人们抓住了孔雀的网，所谓“抓住”等，是说人魔之辈，寻找机会并给众生带来损害，像那样的罪人抓住了明咒之王显现为金色的孔雀。它进入到不友善之中。
English
Transforming into the form of the earth, appearing as the form of the king of birds, the peacock, it resides within the peacock as the luminous mantra appearing as gold. Why is this so? Because for the benefit of sentient beings, with the nature of sentient beings having different minds, it transforms into various forms, appearing as the form of the king of birds, the peacock. Within the peacock, to whomever it shows whatever form, it becomes the form of those sentient beings to tame them. Transforming into the form of a sentient being bird and taming, that is, taming sentient beings with those forms. Transforming into the form of a sentient being deity, with those forms it tames sentient beings. Transforming into the form of a sentient being spirit, taming them, likewise taming all sentient beings. From delightful garden to delightful garden, from nurturing garden to nurturing garden, wandering from mountain surface to mountain surface, the so-called "going, going," etc., explains that the queen of luminous mantras, the Great Golden Peacock, transforms in great numbers from the form of a bird appearing as gold. In the middle of that, there is a peacock of golden color, pleasing to behold, its beak resembling that made of Vaidūrya, adorned with feathers and wings of seven precious jewels appearing. Likewise, its tail is also pleasing to behold. For the benefit of sentient beings, it dwells in the middle of the peacocks. The sinful people living in the mountains saw it, and because it was beautiful, they gazed at it. Therefore, it dwells from delightful garden to delightful garden. It dwells from nurturing garden to nurturing garden. Likewise, it wanders from mountain surface to mountain surface. Those who became careless entered into a cliff of the mountain, the so-called "entered," etc., means that those evil kinds chased after them, and those peacocks entered into the cliff. There, the evil youth resisted for a long time, the so-called "resisted," etc., means that the evil mountain people without compassion arrived. The so-called "becoming an enemy" means having a strong desire to kill and not caring about sin. The so-called "becoming harmful" means that those of a violent nature are greedy and miserly. Those who seek opportunities seized the peacock's net, the so-called "seized," etc., means those of the human demon kind, seeking opportunities and bringing harm to sentient beings, such sinful ones seized the queen of luminous mantras, the peacock appearing as gold. It entered into the midst of the unfriendly.
Tibetan
་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་ཀྱི་རིགས་ཅན་རིགས་ངན་དེ་ཡང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་གསེར་དུ་སྣང་བ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་རྙེད་པའོ། །དྲན་པ་སླར་རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་མི་དགེ་བ་བོར་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དྲན་པ་རྙེད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་རྗེ་རྙེད་ཅིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་རིག་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིང་དེ་དྲན་པ་དེ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ དྲན་ནོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་མཚོན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚོན་བྱེད་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའོ། །དེའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི། ཞལ་བཞི་ལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་དང་པོ་ཞི་བ་གཡས་ཁྲོ་བོ། །གཡོན་དྲེགས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ། རྒྱབ་སྒེག་པའོ། །གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་རྒྱབ་སེར་བའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མནན་ཅིང༌། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན་ནི། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མདའ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཐོ་བ་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། པདྨ་བསྣམས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་སའི་ཁམས། སྐྱེ་མཆེད་མིག །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་འོད་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དང་བཅས་ཤིང༌། ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་བསམ་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་
Chinese
所谓“以及”，是指恶魔种族中的恶劣种族，通过明咒女王大孔雀金光闪耀的加持，获得了慈悲的力量。所谓“恢复记忆后”，是指具备善良之心，抛弃不善，通过圆满正等觉佛陀的真实教诲和明咒的加持，恢复了记忆。所谓“忆念明咒女王大孔雀”，是指仅仅忆念她就能获得慈悲，皈依三宝，并忆念明咒。所谓“向佛陀顶礼”，是指清净且无自性。所谓“向佛法顶礼”，是指广大且不可思议，救护众生并使忆念安住。所谓“向僧伽顶礼”，是指已证阿罗汉果，漏尽不再退转的果位，以及获得圆满正等觉的果位。所谓“向明咒女王大孔雀顶礼”，是指忆念此名号，即是忆念明咒女王大孔雀的根本。忆念根本清净，即是宝生如来的种姓。所象征的是法界智。能象征的是明咒女王大孔雀。她的身色和法器是：四面八臂，身色白色，头戴五佛冠，顶髻以法轮为标志，三眼，第一张脸寂静，右边忿怒，左边具有傲慢之态，后面娇媚。右边蓝色，左边红色，后面黄色。以一切饰品庄严。右腿伸展，左腿弯曲，双足踩在月轮上，安住在莲花座上。右手中的法器是：宝剑、法轮、如意宝、箭。左手中的法器是：铁钩、锤子、三叉戟、莲花。色蕴的自性是地界，生处是眼，五种智慧的自性是与太阳光芒同在。如是具备种姓，忆念并思维，感受，触碰，消除口气的毒，给予一切众生安乐。
English
That which is called "and," refers to the evil race among the demon races, who, through the blessings of the Vidyārājñī Mahāmāyūrī, who appears as gold, have obtained the power of compassion. That which is called "having regained memory," refers to possessing a virtuous mind, abandoning non-virtue, and, through the true teachings of the perfectly enlightened Buddha and the blessings of the mantra, regaining memory. That which is called "remembering the Vidyārājñī Mahāmāyūrī," refers to obtaining compassion merely by remembering her, taking refuge in the Three Jewels, and recalling the mantra. That which is called "prostrating to the Buddha," refers to purity and being devoid of inherent existence. That which is called "prostrating to the Dharma," refers to being vast and inconceivable, protecting sentient beings and establishing mindfulness. That which is called "prostrating to the Sangha," refers to having attained the Arhatship, the fruit of exhaustion of defilements and non-regression, and having obtained the fruit of perfect and complete enlightenment. That which is called "prostrating to the Vidyārājñī Mahāmāyūrī," refers to remembering that name, which is remembering the root of the Vidyārājñī Mahāmāyūrī. Remembering the root purity is the lineage of Ratnasambhava Tathagata. What is symbolized is the wisdom of the Dharmadhātu. What symbolizes is the Vidyārājñī Mahāmāyūrī. Her body color and attributes are: four faces and eight arms, body color white, crowned with the five Buddhas, the crown of the head marked with a wheel, three eyes, the first face peaceful, the right wrathful, the left possessing an attitude of arrogance, the back graceful. The right blue, the left red, the back yellow. Adorned with all ornaments. The right leg extended, the left leg bent, with feet pressing on the lunar disc, seated on a lotus seat. In the right hands are: a sword, a wheel, a jewel, and an arrow. In the left hands are: an iron hook, a hammer, a trident, and a lotus. The nature of the aggregate of form is the earth element, the sense base is the eye, the nature of the five wisdoms is together with the light of the sun. Thus, possessing such a lineage, remembering and contemplating, feeling, touching, destroying the poison of breath, giving happiness to all sentient beings.