Tibetan
་གྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་གསུངས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གསུམ་པའི་དུས་སུ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱིས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་གསུངས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་བཞི་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་ བཏབ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་ལྔ་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་དྲུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་དྲུག་པོ་དེ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མངོན་པ་དང་འདུག་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ངས་ཀྱང་ད་ལྟར་བཤད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཐ་མ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ལྔའི་དུས་སུ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ལ། ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ། དགེ་སློང་ས་རི་མཆེ་བའི་དུག་གིས་ཟིན་པའི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ། རིག་སྔགས་འདི་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དག་པ། ཆོས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་བོ་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོ
Chinese
也这样，为了众生的利益而随喜赞叹。这是明咒手印的印证。正等觉佛陀一切救护者也宣说并随喜赞叹，这发生在第三劫。为了众生的利益，正等觉佛陀一切救护者也印证了明咒的手印。正等觉佛陀断轮回者也宣说并随喜赞叹，这发生在第四劫。为了众生的利益，正等觉佛陀断轮回者也印证了明咒的手印。 正等觉佛陀金光也宣说并随喜赞叹，这发生在第五劫。正等觉佛陀金光也为了众生的利益而印证了明咒的手印。正等觉佛陀光守护者也宣说并随喜赞叹，这发生在第六劫，正等觉佛陀光守护者也为了众生的利益而随喜赞叹，并印证了明咒的手印。这六位佛陀，宣说了波罗蜜多、阿毗达磨和毗奈耶等法，调伏了众生。正等觉佛陀释迦牟尼我也在现在宣说并随喜赞叹，这发生在末法时期，众生五浊恶世之时。同样，在寿命为一百二十岁时，在舍卫城，胜子园给孤独园的金刚座上，为了比丘萨利被毒蛇咬伤之事，以及为了众生，明咒之王大孔雀明王，由正等觉佛陀释迦狮子随喜赞叹，并以明咒手印印证。此明咒是方便与智慧无二，阿赖耶识清净，通过四法印之门来开示。阿难陀，具足三十二相，八十随形好庄严其身，为了众生的利益，三千大千世
English
Likewise, they rejoiced and praised for the benefit of sentient beings. This is the sealing of the mudra of the vidya-mantra. The perfectly enlightened Buddha, the protector of all, also spoke and rejoiced, which happened in the third kalpa. For the benefit of sentient beings, the perfectly enlightened Buddha, the protector of all, also sealed the mudra of the vidya-mantra. The perfectly enlightened Buddha, the destroyer of samsara, also spoke and rejoiced, which happened in the fourth kalpa. For the benefit of sentient beings, the perfectly enlightened Buddha, the destroyer of samsara, also sealed the mudra of the vidya-mantra. The perfectly enlightened Buddha Golden Light also spoke and rejoiced, which happened in the fifth kalpa. The perfectly enlightened Buddha Golden Light also sealed the mudra of the vidya-mantra for the benefit of sentient beings. The perfectly enlightened Buddha Light Protector also spoke and rejoiced, which happened in the sixth kalpa, the perfectly enlightened Buddha Light Protector also rejoiced and praised for the benefit of sentient beings, and sealed the mudra of the vidya-mantra. These six Buddhas taught the Dharma of Paramita, Abhidharma, and Vinaya, and tamed sentient beings. The perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, I also now speak and rejoice, which happened in this degenerate age, the age of the five degenerations of sentient beings. Similarly, when the lifespan was one hundred and twenty years, in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, on the Vajra Throne, for the sake of the Bhikshu Sari being bitten by a poisonous snake, and for the sake of sentient beings, this great peacock vidya-mantra queen, was rejoiced and praised by the perfectly enlightened Buddha Shakya Simha, and sealed with the mudra of the vidya-mantra. This vidya-mantra is non-dual in skillful means and wisdom, the alaya-vijnana is purified, and it is taught through the door of the four dharmamudras. Ananda, endowed with the thirty-two marks and adorned with the eighty minor marks, for the benefit of sentient beings, the three thousand great thousand worlds
Tibetan
ང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སེང་གེ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དགེ་སློང་ས་རིའི་དོན་ལ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡང་བསྐལ་པ་འདིའི་ཕྱི་མ་ཡང་དུས་བཟང་པོ་ལ། ཚེ་ལོ་སྟོང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པ། གསེར་གྱིས་གཞིའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལས་བྱ་མི་དགོས་པ། ཆོས་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་མངོན་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་གསུངས་ཏེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ད་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། དེས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདི་ལ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞག་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དབང་མཛད་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འདུལ་བ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞག་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྨྲས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཞིའི་མིའི་མགོན་མཛད་པའི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁྲིམས་མཛད་པ། བཞི་བོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞག་ནས། གུས་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་སྨྲ་བའོ། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན་མངའ་མཛད་ཅིང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །གྲུལ་བུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་གུས་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མིག་མི་བཟང་གིས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེ
Chinese
我遍及大千世界之义。 坐于狮子莲花座。 为比丘萨里宣说之义。 明咒之王大孔雀佛母，此乃菩萨慈氏亦曾宣说且随喜之。 所谓未来佛，又于此贤劫之后，亦于善时，众生能活千岁，享用黄金为地之如意宝。 众生无需劳作，以法、名相、经藏、律藏、论藏三者调伏之。 彼时彼刻，菩萨慈氏随喜而宣说，以明咒之王大孔雀佛母之手印印之。 娑婆世界之主梵天宣说且随喜之。 所谓千俱胝世界之王。 掌管诸方。 彼亦将明咒之王大孔雀佛母，娑婆世界之主梵天亦置于头顶。 随喜且赞叹其功德。 诸天之主帝释天亦曾宣说且随喜之。 所谓掌管欲界。 诸天之主三十三天之王，调伏非天。 天主帝释天亦置于头顶。 随喜，赞说明咒之功德。 四大天王亦曾宣说且随喜之。 所谓四方之人类的怙主。 制定法律。 彼四者亦置于头顶。 恭敬随喜且宣说。 持国天王亦曾宣说且随喜之。 所谓统治须弥山东方。 乃是乐神之王。 彼亦随喜明咒。 增长天王亦曾宣说且随喜之。 所谓统治须弥山南方。 乃是鸠盘荼之王。 彼国王亦恭敬随喜。 广目天王亦曾宣说且随喜之。
English
I pervade the meaning of the great thousand world realm. Seated on a lion and lotus throne. Explaining the meaning to the Bhikshu Sariputra. The Queen of Vidyas, the Great Golden Peacock, this was also spoken and rejoiced by Bodhisattva Maitreya. It is said that the future Buddha, also after this auspicious eon, also in a good time, beings can live for a thousand years, enjoying the wish-fulfilling jewel with gold as the ground. Beings do not need to work, they are tamed by the three: Dharma, characteristics, Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. At that time, at that moment, Bodhisattva Maitreya rejoiced and spoke, sealing it with the mudra of the Queen of Vidyas, the Great Golden Peacock. The Lord of the Sahā world, Brahma, spoke and rejoiced. It is said to be the king of the thousand-million world realm. Ruling over all directions. He also placed the Queen of Vidyas, the Great Golden Peacock, the Lord of the Sahā world, Brahma, on the crown of his head. Rejoicing and praising its virtues. Indra, the lord of the gods, also spoke and rejoiced. It is said to be the one who rules over the desire realm. The king of the thirty-three gods, the lord of the gods, taming the Asuras. Indra, the lord of the gods, also placed it on the crown of his head. Rejoicing, praising the virtues of the Vidyas. The Four Great Kings also spoke and rejoiced. It is said to be the protector of humans in the four directions. Enacting laws. Those four also placed it on the crown of their heads. Respectfully rejoicing and speaking. Dhritarashtra, the king of the Gandharvas, also spoke and rejoiced. It is said to rule the eastern direction of Mount Sumeru. He is the king of the Gandharvas. He also rejoices in the Vidyas. Virudhaka, the king of the Kumbhandas, also spoke and rejoiced. It is said to rule the southern direction of Mount Sumeru. He is the king of the Kumbhandas. That king also respectfully rejoices. Virupaksha, the king of the Nagas, also spoke and rejoiced.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ངོས་ན་མངའ་མཛད་པ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ངོས་ན་མངའ་མཛད་པ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དེས་ཀྱང་གུས་པར་ བྱས་པའོ། །དྲི་ཟའི་དེད་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་ཡང་དེད་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །གྲུལ་བུམ་གྱི་དེད་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་ཡང༌། སྡེ་དཔོན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །ཀླུའི་སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་ལ་ཡང་སྡེ་དཔོན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང༌། སྡེ་དཔོན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྔས་རྩེན་དང༌། འཕྲོག་མའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྡས་རྩེན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མ་འཕྲོག་མ་དང་གཉིས་ཀྱི་བུ་འཕྲོག་མའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ། ཁ་དོག་དང་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ལ་གུས་པར་བྱས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི། སེར་པོ་དང༌། གཡས་ན་དབྱུག་ཏོ་དང༌། མེ་ལོང་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ཞགས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལ་བསྣམས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་གུས་པར་བྱས་ཤིང༌། དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞག་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ལྷའི་གདོན་དང༌། ཀླུ
Chinese
地是指：须弥山的西面所管辖，龙族的统治者龙王也对明咒恭敬。夜叉的大国王多闻天王也说了并且随喜，是指：须弥山的北面所管辖，夜叉们的国王，他也恭敬。 乐神的领队二十八位等，是指：乐神的国王持国也有领队二十八位，他们也对明咒随喜。毗舍遮的领队二十八位等，是指：大国王增长天也有部队首领那些，他们也对明咒随喜。龙的部队首领二十八位等，是指：大国王广目天也有部队首领那些，他们也对明咒随喜。夜叉的部队首领二十八位等，是指：大国王多闻天之子，也有部队首领那些，他们也对明咒随喜。夜叉的部队首领大五乐施等，以及掠夺母的五百个儿子们也说了并且随喜，是指：夜叉的部队首领大乐施等，以及夜叉母掠夺母和二者的儿子掠夺母的五百个儿子，他们也具有光辉和力量，具有颜色和名声的那些，也对明咒之母恭敬并且随喜。他们的颜色是：黄色，右边拿着手杖和镜子，左边拿着绳索和乌 উৎপལ་（utpala，乌 উৎপལ་，utpala，青莲花）。他们也对明咒恭敬，他们做有情的事情。阿难陀是指：圆满正等觉的佛陀也再三地随喜。明咒之母大孔雀是：天魔等八万种魔障也放在头顶上随喜。不违背明咒的教令。天魔和龙
English
The earth refers to: Ruling over the west side of Mount Meru, the lord of the Nagas, the Naga king, also reveres the mantra. The great Yaksha king Vaishravana also spoke and rejoiced, referring to: Ruling over the north side of Mount Meru, the king of the Yakshas, he also reveres. The twenty-eight leaders of the Gandharvas, etc., refer to: The Gandharva king Dhritarashtra also has twenty-eight leaders, and they also rejoice in the mantra. The twenty-eight leaders of the Pisachas, etc., refer to: The great king Virudhaka also has those troop leaders, and they also rejoice in the mantra. The twenty-eight troop leaders of the Nagas, etc., refer to: The great king Virupaksha also has those troop leaders, and they also rejoice in the mantra. The twenty-eight troop leaders of the Yakshas, etc., refer to: The great king Vaishravana's son also has those troop leaders, and they also rejoice in the mantra. The great Yaksha troop leader Lhas-rtsen and the five hundred sons of Aphrog-ma also spoke and rejoiced, referring to: The great Yaksha troop leader Lhas-rtsen, and the five hundred sons of the Yaksha mother Aphrog-ma and the two, the sons of Aphrog-ma, they also possess splendor and power, those who possess color and fame, also revere and rejoice in the mantra queen. Their color is: yellow, holding a staff and a mirror in the right hand, and holding a rope and an উৎপལ་ (utpala, উৎপལ་, utpala, blue lotus) in the left hand. They also revere the mantra, and they do the work of sentient beings. Ananda refers to: The perfectly complete Buddha also repeatedly rejoices. The mantra queen, the Great Peacock, is: The eighty thousand kinds of obstacles, such as the heavenly demons, also place it on the crown of their heads and rejoice. They do not violate the command of the mantra. Heavenly demons and dragons