Tibetan
ང་ནོར་ཡོད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་འབྲུ་ནི་ཡོད་ནོར་ནི་མེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འབྲུ་ནི་མེད་ནོར་ནི་ཡོད་དོ། །ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ནོར་ཡང་མེད་འབྲུ་ཡང་མེད་དོ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཕ་མའམ་བུ་མོའམ་བྲན་བོའམ། རྗེའམ་འབྲུལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ ཡོད་པ་བཞིན་དུ། གླིང་གཉིས་པོ་ལ་ཡང་ཡོད། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ལ་ནི། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ནི། འབྲུ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ། འབྲུ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་དོ། །ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ཅི་ལ་ཡང་ཞེན་པ་མེད་དོ། །གླིང་བཞི་པའི་མི་རྣམས་ལ་བུད་མེད་ཟླ་མཚན་ཅན་དང༌། སྦྲུམ་པ་དང་བུ་བཙའ་བ་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་བུ་ཚ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ཙམ་མམ། ལྷའམ་ལྷའི་བུ་མོའི་ཕྲག་པའམ། པང་བར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའོ། །ལྷའམ་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ནི། བདག་གི་བུའམ་བུ་མོ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ཁྱེའུ་དང་བུ་དེ་དག་ནི། འདི་དག་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕའོ། །མའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ནི། ལོ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བདུན་ལོན་བ་ཙམ། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ཙམ། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་དགུ་ལོན་པ་ཙམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཙམ། ལྷའམ་ལྷའི་བུ་མོའི་ཕྲག་པའམ་བང་བར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེའོ། །ལྷའམ་ལྷའི་བུ་མོ་དགའ་འདི་ནི་བདག་གི་ལྷའི་བུ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་ཕའམ་མ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ། ཐོག་མ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྐྱེ་ཞིང༌། འཆི་བ་ན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལུས་མེད་དོ། །དེ་བས་དེ་དག་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་མངོན། འཆི་བ་ཡང་མི་མངོན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་ས་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་པར། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འོད་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དེ་ཡང་ཡར་མི་འགྲོ་ཞིང་རང་རང་ཁྱབ་ནས་འོད་དུ་གསལ་བའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུ
Chinese
我错了。如果声音不悦耳，那么有谷物而没有财富。从四大天王到他化自在天之间，没有谷物而有财富。从梵众天到色究竟天之间，既没有财富也没有谷物。对于赡部洲的人们来说，就像对父母或女儿或奴隶，主人或仆人显现执着一样，对于两个洲也是如此。对于声音不悦耳的那些，没有显现执着。对于四大天王来说，就像除了谷物之外的那些有显现执着一样，从三十三天到他化自在天之间，除了谷物之外的那些有显现执着。从梵众天到色究竟天之间，对什么也没有执着。四大洲的人们有月经的妇女，怀孕和分娩。四大天王的诸神，就像赡部洲人们五岁的孩子一样，在神或女神的肩膀上或怀里化生。神或女神们，心想这是我的儿子或女儿。那些男孩和女孩们，心想这些是我们的父亲或母亲。三十三天的人们，就像六岁一样，无诤天的人们就像七岁一样，兜率天的人们就像八岁一样，乐变化天的人们就像九岁一样，他化自在天的人们就像十岁一样，在神或女神的肩膀上或怀里化生。神或女神欢喜，心想这是我的神之女儿。那些男孩和女孩也心想这是我们的父亲或母亲。从梵众天到色究竟天之间，从一开始身体的肢体和全部肢体都圆满地出生，死亡的时候也是如此。对于无色界的众生来说，没有身体。因此，对于他们来说，出生也不显现，死亡也不显现。被称为神通广大的是，那些神不能从自己的地方向上行走，同样也是神通的脚。被称为具有光明的是，那光明也不向上走，各自遍布而显现光明。被称为福德大且受用大的是，那些神的各自的福德受用极大。
English
I am mistaken. If the sound is unpleasant, then there is grain but no wealth. From the Four Great Kings to Paranirmitavasavartin, there is no grain but there is wealth. From the Brahma Assembly to Akanistha, there is neither wealth nor grain. For the people of Jambudvipa, just as there is manifest attachment to parents or daughters or slaves, masters or servants, so it is for the two continents as well. For those with unpleasant sounds, there is no manifest attachment. For the Four Great Kings, just as those other than grain have manifest attachment, from the Thirty-three Gods to Paranirmitavasavartin, those other than grain have manifest attachment. From the Brahma Assembly to Akanistha, there is no attachment to anything. The people of the four continents have women with menstruation, pregnancy, and childbirth. The gods of the Four Great Kings, like the five-year-old children of the people of Jambudvipa, are born by transformation on the shoulders or in the laps of gods or goddesses. The gods or goddesses think, "This is my son or daughter." Those boys and girls think, "These are our fathers or mothers." The people of the Thirty-three Gods are like six years old, the people of the No-Conflict Gods are like seven years old, the people of the Tushita Gods are like eight years old, the people of the Nirmanarati Gods are like nine years old, and the people of the Paranirmitavasavartin Gods are like ten years old, born by transformation on the shoulders or in the laps of gods or goddesses. The gods or goddesses rejoice, thinking, "This is my divine daughter." Those boys and girls also think, "These are our fathers or mothers." From the Brahma Assembly to Akanistha, from the beginning, the limbs of the body and all the limbs are born completely, and at the time of death it is the same. For the formless beings, there is no body. Therefore, for them, birth is not manifest, nor is death manifest. That which is called great magical power is that those gods cannot go upwards from their own place, and likewise it is also the foot of magical power. That which is called having light is that the light does not go upwards, but pervades each and shines as light. That which is called great merit and great enjoyment is that the respective merit and enjoyment of those gods is extremely great.