Tibetan
རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བླང་ངོ༌། །ཁྲུས་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གདོན་ནོ། །རོལ་མོ་ལ་སོགས་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་བསྲུང་བའི་ཆོ་གའི་གནས་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ནད་པའི་ཁྱིམ་མམ་ཕྱུགས་ལྷས་རྣམས་ཉལ་ཉིལ་མ་མཆིས་པར་བགྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པར་ཕྱག་དར་བྱས་ནས། བའི་རྣམ་ལྔས་གཏོར་ཏེ། ཧོམ་ཁུམ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ནས། ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །རྫས་ནི་ཏིལ་དང་མར་ལ་སོགས་པའི་རྫས། ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེང་ལྡེང་དང་རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བའི་ཤིང་གང་ཡང་རུང་བ། དོགས་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧོམ་ཁུང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་བར་བགྱིའོ། །སྒོ་གཡས་གཡོན་ནས་དྲི་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བའི་བུམ་པ་ཡང་གཡས་གཡོན་དུ་གཞག་གོ །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལྷ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ས་བོན་ཐམས་ཅད་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཆབ་སྒོར་ཚོན་སྐུད་སྣ་ཚོགས་བྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདའ་དང་མདུང་དང༌། རལ་གྲིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དུད་འགྲོའི་ སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་དག་ནི་བཏོན་ལ་སླར་ཡང་གཟུད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཕྱིར་བཏང་སྟེ། ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བགེགས་གང་གནོད་པའི་མིང་བྱང་བཅུག་ལ། མེ་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱང་བཀླག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙང་སྦྲ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཀླག་པར་བགྱིའོ། །ཡི་གེར་བྲིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །མདུད་པ་མདུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་སྐུད་དོ། །མཐོན་པོའི་ཁར་བཏགས་ལ་མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོའམ། རང་ཉལ་བའི་སྟེང་ངམ། ཡ་ཐེམ་པ་གདགས་པའམ། གདུང་གི་ལོགས་ལ་གདགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། གནོད་བྱེད་དང་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་ཚུགས་པའོ། །ནད་པའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་སམ། རས་རེས་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟངས་སམ་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། བུམ་པ་ཞབས་ཕུག་ལ། དྲིའམ་སྨན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ།
Chinese
所谓“罗”，是指接受灌顶。沐浴。念诵吉祥语。驱魔。进行音乐等活动。供奉吉祥物品。这些是守护城镇仪轨的第七个阶段。 因此，所谓城镇等，是指任何地方。或者说，为了不让病人的家或牲畜圈舍倒塌，应该好好地打扫干净，用五种牛的精华进行洒扫，将护摩坛做成圆形，按照仪轨进行洒扫。供品是芝麻和酥油等物品，吉祥草等也是如此。所谓沉香和杉树等，是指任何寂静的树木。为了避免疑惑，散布花朵，是指在护摩坛等处进行洒扫。所谓从门的左右两侧供奉各种香，是指在左右两侧放置装满水的宝瓶。供奉香和花等，同样也要为火神沐浴。所谓将所有种子用酥油涂抹后向四方撒播，即念诵：萨瓦 帕邦 达哈那 瓦吉ra 香谛 咕噜 梭哈。（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं दहना वज्र शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana vajra śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：焚烧一切罪障金刚寂静作 梭哈。）所谓在水门处悬挂各种颜色的丝线，是指用箭、矛和刀剑进行环绕。将变成家畜出生地的东西拿走，再放回去，是指将家畜放出去，再放回来。或者将任何作祟的鬼怪的名字写在纸上，投入火中焚烧。也要念诵明咒，是指依靠洁净，不间断地念诵。所谓写在纸上，是指法轮。所谓系上结，是指护身符。所谓挂在高处进行供奉，是指在大佛塔的顶端，或者自己睡觉的地方，或者在门槛上，或者在柱子上悬挂，仅仅这样做，作祟者和所有疾病等都无法侵入。所谓在病人面前放置佛像，是指用金、银或铜，或者用布等制作的佛像。所谓佛陀的舍利，是指用铜或银等制作的佛塔，或者放在珍宝容器中，将宝瓶底部钻孔，用香或药物等进行如法供养，并进行沐浴。
English
The term "Ro" refers to receiving empowerment. Bathing. Reciting auspicious words. Exorcising demons. Engaging in music and other activities. Offering auspicious items. These are the seventh stage of the ritual for protecting towns. Therefore, the term towns and cities refers to any place. Alternatively, to prevent the patient's house or livestock pen from collapsing, it should be thoroughly cleaned, sprinkled with the five essences of a cow, and the homa altar should be made round, and sprinkled according to the ritual. The offerings are sesame seeds and ghee, etc., and kusha grass is also the same. The term sandalwood and cedar, etc., refers to any peaceful tree. To avoid doubt, scattering flowers refers to sprinkling them on the homa altar, etc. The term offering various fragrances from the left and right sides of the door refers to placing filled vases on the left and right sides. Offering incense and flowers, etc., should also be done for the fire god. The term smearing all seeds with ghee and scattering them in the four directions refers to reciting: Sarva Papam Dahana Vajra Shanti Kuru Svaha. (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं दहना वज्र शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana vajra śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Burn all sins, Vajra Peace, Make Svaha.) The term hanging various colored silk threads at the water gate refers to encircling it with arrows, spears, and swords. Taking away and then returning things that have become the birthplace of livestock refers to letting the livestock out and then bringing them back in. Alternatively, writing the name of any harmful ghost on paper and throwing it into the fire to burn. Also, reciting the vidya mantra refers to relying on cleanliness and reciting it continuously. The term written on paper refers to the Dharma wheel. The term tying knots refers to the protection cord. The term hanging it high and making offerings refers to hanging it on the top of a large stupa, or on one's sleeping place, or on the threshold, or on the side of a pillar. Just doing this will prevent harm-doers and all diseases, etc., from entering. The term placing a Buddha image in front of the patient refers to a Buddha image made of gold, silver, or copper, or cloth, etc. The term relics of the Buddha refers to a stupa made of copper or silver, etc., or placed in a jewel container, with a hole drilled in the bottom of the vase, and offering it properly with incense or medicine, etc., and bathing it.
Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ་བགྱིའོ། །ཡང་ན་བག་ཕྱེའམ་འབྲས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཟུགས་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བགྱིས་ལ་གཞག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྟོང་ཆེན་མོ་ཡིན་ཏེ། དར་རམ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། ནད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གདགས་སོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་དང༌། འཕྲོག་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བྱས་ནས་མཆོད་པ་དང་མིང་བྱས་ནས་ཨརྒྷ་བྱའོ། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །གཟུངས་ཀྱང་ངག་མ་འདྲེས་བར་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་ལ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །བདག་ལ་བསྲུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་རིག་སྔགས་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །ནད་པ་རྣམས་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ནད་པའི་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་སྔགས་བཏོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱའོ། །སྨན་རྣམས་ཀྱང་རིག་སྔགས་འདིས་བཏབ་སྟེ་སྩལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་འདོད་པའི་སྔགས་བཏབས་ནས། བདེན་པ་ཡང་དག་པར་བདར་བར་བྱའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཕྱོགས་བཞི་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་སྐྱོང་བའོ། །སྣོད་བཞི་དག་ནི་བླངས་ནས་སུ། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ཏེ། གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །མཐུ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་མཛད་པ། །ལྷ་ཡི་སྣོད་མཆོག་དེ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
坛城等等如前所述。所谓梵天等等的形象，应如法绘制坛城。或者用面粉或米粉等制作形象，如法安放在坛城上。所谓做四个手印安放，这四个手印是明咒之母大空行母，用绸缎或布或树皮等如法书写，如法佩戴在病人身上。所谓各种鲜花和各种香，用各种供品供养四个手印。所谓梵天、帝释天、四大天王、大自在天、药叉首领、夺命母等的名号，用它们的名号和形象做供养，用名号做阿伽。 所谓供养三宝，应供养圆满正等觉释迦牟尼佛和明咒等等。读诵陀罗尼时，声音不要混杂。愿这些的威力、自在和加持，使我吉祥安乐。所谓请您守护我，是指佛和明咒以及梵天等世间守护者。所谓愿病人从一切疾病中解脱，是指一切众生等等。 这样做就没有疑惑。所谓病人的饮食，要念诵明咒之母的咒语加持。所谓也要念诵这个明咒加持药物并给予，是指从外面念诵想要的咒语后，要真实地验证。所谓圆满佛陀成佛时，世间守护从四方来。是指圆满佛陀是三世诸佛。所谓世间守护是指帝释天等，他们也守护十方。所谓取来四个容器，献给善逝，是指首先献给善逝，其次布施给护方等。所谓以神力化为一，天之妙器即是，是指神变。
English
The mandala and so on are as previously described. As for the forms of Brahma and so on, the mandala should be drawn correctly. Or, make forms from flour or rice flour, etc., and place them correctly on the mandala. As for making four mudras and placing them, these four mudras are the queen of vidya-mantras, the great void mother. Write them on silk, cloth, or bark, etc., according to the ritual, and properly place them on the patient. As for various flowers and various incenses, make offerings to the four mudras with various offerings. As for the names of Brahma, Indra, the four great kings, the great Ishvara, the leader of the yakshas, the hariti, etc., make offerings using their names and forms, and make argha using their names. As for making offerings to the Three Jewels, properly make offerings to the perfectly complete Buddha Shakyamuni and the vidya-mantras, etc. Also, the dharani should be recited without mixing the voice. May I be happy and well by the power, dominion, and blessings of these. As for please protect me, this refers to the Buddhas and vidya-mantras, as well as Brahma and other protectors of the world. As for may the patients be liberated from all diseases, this refers to all sentient beings, etc. If done in this way, there will be no doubt. As for the patient's food and drink, it should be blessed by reciting the mantra of the queen of vidya-mantras. As for also reciting this vidya-mantra to bless the medicines and give them, this means that after reciting the desired mantra from the outside, the truth should be properly verified. As for when the complete Buddhas become enlightened, the world protectors come from the four directions. This means that the complete Buddhas are the Buddhas of the three times. As for the world protectors, this refers to Indra and so on, and they also protect the ten directions. As for taking the four vessels and offering them to the Sugata, this means first offering them to the Sugata, and secondly giving them to the protectors of the directions, etc. As for transforming into one by power, that supreme vessel of the gods, this refers to magical power.