Tibetan
བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ནི་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་འདས་སྒྲོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲོལ་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པའོ། །འཁོར་བའི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཁྱི་མ་ནི་མ་རིག་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་རིག་པའོ། །རིག་པ་ནི་དགེ་བའོ། །དགེ་བ་ནི་གྲོལ་བའོ། །གྲོལ་ བར་བྱེད་པ་ནི་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མའོ། །སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ་འདི་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ། །མཚོན་བྱ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རིགས་སོ། །མཚོན་པ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ནི་གང་ཞེ་ན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །གཡས་དཀར་གཡོན་མཐིང་ག །རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྩེ་གསུམ་མོ། །འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་དེ། ཕྱག་གི་སྟེང་ན་བུམ་པའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། པདྨའི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ། ཉི་མའི་འོང་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། རིག་སྔགས་གང་ཞེ་ན། སྱཱད་ཡ་ཐེ་ངན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ནི་ཁ་ངྒ་ནིར་གྷོ་ཥེ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མེ་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྲུབ་པ། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉམས་མྱོང་དྲན་པ་མེད་པ། བདུད་བཞི་འཇོམས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པ། གློ་བུར་གྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །མདོ་སྡེ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་གསུངས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །བཀ
Chinese
所谓“བའོ་”是指魔众，即欢喜自在等，这些也都被明咒所摧伏。所谓“度脱烦恼之战场”是指，烦恼即无明等，这些也通过明咒之门而度脱。所谓“进入涅槃之都”是指，涅槃是佛的境界，通过明咒之门引导。所谓“从轮回之家出现”是指，轮回之家即无明，出现即明，明即善，善即解脱，使之解脱者即大空摧灭母。所谓大空摧灭母是何呢？自性如水之水泡，所表征的是个别思择之智慧。种姓是金刚和莲花之种姓，所象征的是明咒之女王大空摧灭母。本体是五部佛的本体。那么她的手印和身色是什么呢？三面六臂身色红色，右面白左面蓝色，具有五部佛的头饰，三只眼睛，右手中的莲花和宝剑，左手中的珍宝之上是金刚和三叉戟，下面两只手结禅定印，手上拿着宝瓶，一切饰品都以珍宝庄严，双足跏趺坐，在莲花之上有月亮坐垫，太阳的光芒是蕴聚的识蕴。明咒是什么呢？སྱཱད་ཡ་ཐེ་ངན།（藏文）如此说，咒语是ཁ་ངྒ་ནིར་གྷོ་ཥེ་（藏文，梵文天城体，khaṅga nirghoṣe，宝剑音声）。所谓明咒是指空性。所谓大空摧灭母是指明咒之女王，从一切鬼魅中解脱出来，是指共同和不共同的意义都成就，佛法的甘露体验没有遗忘，摧灭四魔，守护和救护空性之自性，支配世间，摧灭突发的鬼神。这部经是如来应供正等觉恒河沙数诸佛所说，是指佛口口相传，佛的传承不断绝。
English
The term "b'ao" refers to demons, such as Joyful Autonomy, all of whom are subdued by the vidyā-mantra. The term "liberating from the battlefield of afflictions" means that afflictions, such as ignorance, are liberated through the gateway of the vidyā-mantra. The term "entering the city of nirvāṇa" means that nirvāṇa is the realm of the Buddha, and is guided through the gateway of the vidyā-mantra. The term "emerging from the house of saṃsāra" means that the house of saṃsāra is ignorance, emergence is knowledge, knowledge is virtue, virtue is liberation, and the one who liberates is the Great Emptiness Destroyer Mother. What is the Great Emptiness Destroyer Mother? Her nature is like a bubble of water, representing the wisdom of individual discernment. Her lineage is the vajra and lotus lineage, symbolizing the Queen of Vidyā-mantras, the Great Emptiness Destroyer Mother. Her essence is the essence of the Five Buddha Families. What are her hand symbols and body color? Three faces, six arms, body color red, right face white, left face blue, adorned with the head ornaments of the Five Buddha Families, three eyes, lotus and sword in the right hand, vajra and trident on top of the jewel in the left hand, the lower two hands in meditative mudra, holding a vase on the hands, all ornaments adorned with jewels, feet in vajra posture, seated on a lotus with a moon cushion, the radiance of the sun is the aggregate of consciousness. What is the vidyā-mantra? སྱཱད་ཡ་ཐེ་ངན།（藏文）Thus it is said, the mantra is ཁ་ངྒ་ནིར་གྷོ་ཥེ་（藏文，梵文天城体，khaṅga nirghoṣe，Sound of sword）。The term vidyā-mantra refers to emptiness. The term Great Emptiness Destroyer Mother refers to the Queen of Vidyā-mantras, liberating from all ghosts and demons, meaning that both common and uncommon meanings are accomplished, the nectar experience of the Dharma is not forgotten, destroying the four māras, protecting and saving the nature of emptiness, dominating the world, and destroying sudden spirits. This sutra is spoken by the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha, as numerous as the sands of the Ganges, meaning that the Buddha speaks from mouth to mouth, and the Buddha's lineage is not cut off.
Tibetan
འ་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །འདིས་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་ རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བླ་ན་མེད་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །གྲོང་ནི་ཞིང་ཁམས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མའི་ལམ་ནས་ས་བཅུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཐོབ་ནས། ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོང་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གནས་པ་རྣམས་དང༌། བདག་མི་རྟག་བའི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་སོ།། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། ཕ་མ་རྣམས་དང༌། སྦྱིན་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འོས་བ་གཞི་ནས་གནས་པའོ། །བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པ་ཀུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་ནས་གོང་ངོ༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཆེན་མོའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་སོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འཛེམ་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས། །བདག་ལུང་མགོན་གྱིས་མ་བསྟན་ཏེ། །བདག་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་འགྱུར་ཚེ། །སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་ལུས་པར། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་པས་སུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་བསྒྲུབ། །གང་ན་ཅུང་ཟད་མི་རྙེད་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་དོ། །དམིགས་པར་གནས་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམས། །མཁས་པས་མ་ཡིན་རྟོག་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཐེག་བ་ཆེན་བོར་མི་དམིགས་པར། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་པའི་དབུ་མའོ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྐངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ
Chinese
啊，如实显现，四印之庄严，未颠倒也。以此，连同天、人、非天在内的世间，以手印印之，名为：如虚空般遍布，以明咒之手印印于世间界。所谓佛，即无二。所谓手印，即彼之手印。以手印印之，名为以明咒印之。进入无上涅槃之城，名为涅槃，即佛。城即是净土。无上即无有更高者。为此之故，现证菩提之正等觉佛，名为从大空摧毁母之道，获得十地，如是获得十度波罗蜜多后，第十一地由正等觉佛所遣。所有独觉佛与声闻之正等觉佛，名为安住于止观者，以及我无常之自性差别者，以及以无所缘而观世间界者。独觉佛等与声闻等，父母等与施处等，名为于此明咒之母，彼等亦应供养，从根本安住。如上师等承侍，名为从上而上。行梵行，名为从大空之门修持。守护戒律。行布施，名为：无有吝啬而行布施。亦极善守护殊胜戒律。我未被龙怙所指示，若我无有念想之时，布施之念想全部，断除一切分别念后，彼乃菩提之授记。以布施谁说受用，以戒律成就天界，何处些微亦不可得，彼乃无上菩提。安住于所缘之布施等，非智者，无有分别念。于此不缘大乘，乃唯一戒律之中道。如是开示。圆满了慈悲波罗蜜多，名为慈悲
English
Ah, appearing correctly, the adornment of the four seals, not inverted. With this, the world including gods, humans, and asuras, is sealed with a hand seal, called: pervading like the sky, sealing the world realm with the hand seal of the mantra. The so-called Buddha is non-dual. The so-called hand seal is the hand seal of that very one. Sealing with a hand seal means sealing with a mantra. Entering the unsurpassed city of Nirvana, Nirvana is called Buddha. The city is the pure land. Unsurpassed means there is nothing higher. For this reason, the perfectly enlightened Buddha who has attained enlightenment is called having attained the ten bhumis from the path of the Great Void Destroyer, and similarly, after attaining the ten perfections, the eleventh bhumi is sent by the perfectly enlightened Buddha. All the solitary Buddhas and Shravakas, the perfectly enlightened Buddhas, are called those who abide in Shamatha and Vipassana, and those who have the distinct nature of selflessness and impermanence, and those who view the world realm without any object of focus. The solitary Buddhas and Shravakas, parents, and places of giving, are called those who are worthy of being offered to this mantra queen, and who abide from the root. Serving those like lamas is called from above to above. Practicing celibacy is called practicing from the door of the Great Void. Keeping the precepts. Giving alms is called: giving alms without hesitation. Also, the supreme precepts are very well kept. I was not instructed by Lung Gon, and when I have no thought, all thoughts of giving, after abandoning all discriminations, that is the prophecy of Bodhi. With generosity, who speaks of enjoyment, with discipline, one accomplishes heaven, where nothing is found even slightly, that is unsurpassed Bodhi. Alms etc. that abide in the object of focus, are not wise, without discrimination. Here, without focusing on the Great Vehicle, it is the middle way of the one discipline. Thus it is taught. The perfection of compassion is fulfilled, called compassion.