Tibetan
ས་པ་དེ་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཐོབ་ནས་བདུད་རྩི་འཇུག་ཐོབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གི་རིག་སྔགས་སོ། །བདུད་རྩི་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །མུན་པ་བསལ་ནས་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །བསལ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགགས་ན་བདེ་ན་འཁོར་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་འདིར་ནི་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འདིས་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ དགེ་འདུན་འགྲུབ་སྟེ། རིན་ཆེན་དེའི་བདེན་པས་བདེ་བར་གནས་པའོ། །ལྟ་བ་འདི་ལ་སྦྱར་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའོ། །གཉིས་སུ་འདུས་པའོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་པ་དང་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྟག་པར་ལྟ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་རྟོག་པའོ། །རྟོག་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཉོན་མོངས་གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། ཅིག་ཅར་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སོ། འཕགས་པའི་བདེན་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་པའོ། །སྡུག་བསྔལ། ཀུན་འབྱུང༌། འགོག་པ། ལམ་མོ། །དེས་ན་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་འདིར་ནི་བདེ་ལེགས་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ་འདི་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉོན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་དཀོན་མཆོག་དེའི་བདེན་པས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལུས་སམ་ངག་གམ་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ནི་གསུམ་དག་ལ་ནི་བཞི་ཡིད་ལ་ནི་གསུམ་མོ། །སྡིག་པ་རྣམ་གསུམ་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་པའོ། །གློ་བུར་བྱས་ནའང་འཆབ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལྟ་བས་འཛིན་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བས་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་འདིར་ནི་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འདི་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་གྲུབ་པ། རིན་ཆེན་དེའི་བདེན་པས་བདེ་བར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་དབང་པོའི་སྡོད་པོ་སར་བ
Chinese
被稱為獲得不生之忍。獲得這些之後，便能獲得進入甘露。（這是）指那些的明咒。甘露是智慧。智慧即是那本質的自性。消除黑暗後，便能獲得涅槃。指黑暗是煩惱。消除是無明。被稱為獲得涅槃，涅槃止息即是安樂，沒有輪迴。因此，僧伽被說是珍貴的至尊。以此諦實，此處吉祥！指此明咒也以平等性觀見菩提薩埵的 僧伽成就，以那珍寶的諦實安樂地安住。才剛與此見結合，指見是外道的見，總共三百六十種。歸納為二。正確的見是佛陀的見。所謂的壞聚見是指壞滅和斷滅的見，以及常恆的見。所謂的戒禁取是指聲聞。疑惑是分別。分別是無明。所謂的三種煩惱是指貪欲等。所謂的頓時捨棄是指愚癡、瞋恚、貪欲。所謂的見聖諦是指四聖諦。苦、集、滅、道。因此，僧伽被說是珍貴的至尊。以此諦實，此處吉祥！指此大空性摧毀母也是菩提薩埵和聲聞的僧伽們出生的母親，因此，以那（三）寶的諦實成為吉祥。或者以身語或者同樣以意，指身上有三，語上有四，意上有三。無論何時都不會造作三種罪惡，指捨棄十不善。即使突然造作也不會隱藏，指懺悔。如是，不以見執取那些，指遠離罪惡。因此，僧伽被說是珍貴的至尊。以此諦實，此處吉祥！指此明咒也是成就三寶的自性，以那珍寶的諦實成為安樂。如諸根的住所之處
English
It is called obtaining the forbearance of non-arising. Having obtained these, one can then gain entry into the nectar. (This) refers to the vidya-mantras of those. Nectar is wisdom. Wisdom is the very essence of that nature. Having dispelled the darkness, one can attain nirvana. It means that darkness is affliction. Dispelling is ignorance. Being called attainment of nirvana, nirvana ceasing is bliss, there is no samsara. Therefore, the Sangha is said to be the precious supreme. By this truth, may there be happiness and auspiciousness here! It means that this vidya-mantra also, with the view of equality, the Bodhisattva's Sangha is accomplished, and by the truth of that jewel, one abides in bliss. As soon as one combines with this view, it means that the view is the view of the heretics, a total of three hundred and sixty. Condensed into two. The correct view is the view of the Buddha. The so-called view of the perishable aggregates refers to the view of annihilation and cessation, as well as the view of permanence. The so-called moral discipline is the Shravaka. Doubt is discrimination. Discrimination is ignorance. The so-called three afflictions refer to desire and so on. The so-called instant abandonment refers to delusion, hatred, and desire. The so-called seeing the noble truth refers to the four noble truths. Suffering, origin, cessation, path. Therefore, the Sangha is said to be the precious supreme. By this truth, may there be happiness and auspiciousness here! It means that this great emptiness destroying mother is also the mother from whom the Sanghas of Bodhisattvas and Shravakas are born, therefore, by the truth of that (three) jewels, it becomes auspicious. Or by body, or speech, or likewise by mind, it means that there are three for the body, four for the speech, and three for the mind. At no time does one commit the three evils, it means abandoning the ten non-virtues. Even if one suddenly commits them, one does not conceal them, it means confessing. Thus, one does not grasp those with views, it means being separated from evil. Therefore, the Sangha is said to be the precious supreme. By this truth, may there be happiness and auspiciousness here! It means that this vidya-mantra is also the nature of accomplishing the three jewels, by the truth of that jewel, it becomes bliss. As the place where the faculties reside