Tibetan
ཀྱང་གཅིག་གིས་རབ་ཏུ་བཏུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཞི་ལ་ལྷའི་བདུད་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ན། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདུད་མོ་པདྨོ་གཟི་ལྡན་མ། འཁོར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི། བདུད་ཀྱི་རིགས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་བས་ལྷའི་ བུ་ཡིན་ལ་ཞི་བ་དེ་ཐར་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་འཕགས་པའི་ནོར་འཕྲོགས་པས་ཀྱང་བདུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་བདུད་ཀྱི་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་དུང་ཕྱུར་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པས་བར་དུ་གཅོད་དོ། །དེས་ཆོད་ན་འཁོར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་བར་དུ་གཅོད་དོ། །དེ་ཡང་གཅིག་སྦྱིན་པའི་བར། གཅིག་གིས་བཟོད་པའོ། །གཅིག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །དེས་ཀྱང་མཆོད་ན་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དང༌། བདུད་མོ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་ཆགས་པའི་མདའ་ལྔ་འཕེན་ཏེ་གདུང་སྐེ་མར་རོ་མྱོས་དང་སྨྱོ། མདའ་ལྔ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ན་བདུད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་ཞི་བའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བགེགས་བྱེད་པས་འཕགས་པའི་ནོར་འཕྲོག་པའི་བདུད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྤུངས་པས་ན་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ན་བ་དང་རྒས་པ་འཁོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད་དོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་དངོས་སུ་རང་གི་ཚེ་འདིའི་འཕེན་པ་ཟད་ནས་འཆི་བ་ཡིན་པ་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་འམ་རྟགས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རང་གི་ལྷག་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་བེ་བ་སྭ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་པོ་མིའི་ལུས་ལ་མགོ་བོ་སེང་གེའི་མགོ་བོ་ཅན། མིག་རྩ་དམར་པོ་གཅིག་གནས་ཏེ། དེ་འཆི་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་འཆི་བདག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེར་ཨཱཪྻའི་ནོར་འཕྲོག་པ་ཐར་པ་ལ་བགེགས་བྱེད་པས་བདུད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་དོ་ནུབ་འདི་བྱ་ནང་པར་འདི་བྱེད་ལས་གཞན་ཡང་འདི་བྱ་སེམས་པས་ན། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་མིག་རྩ་དམར་བས་མ་རུངས་སྙམ་པ་དགོད་པར་བྱེད་ཅེས་པས་སོ། །དེ་རྣམས་བཏུལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་བདུད་དགའ་རབ་དང་ཕྱུག་གིས་རིག
Chinese
又说“以一调伏”，是指圆满正等觉佛陀。其中最初的四种是天魔，位于他化自在天。魔王名为喜乐自在，以及魔女莲花光彩者，眷属为四大护世天王，魔的种类有十五俱胝。其中，生为天族故为天子，但寂静却断绝了解脱的命根，抢夺了圣者的财物，所以也是魔。如此说来，魔的种类有十五俱胝，所以会制造障碍。如果这样还不够，眷属四大护世天王也会制造障碍。其中一个障碍布施，一个障碍忍辱，一个障碍精进。如果这样还不够，魔王喜乐自在和魔女莲花光彩者会射出五支情欲之箭，即燃烧、枯竭、迷醉和疯狂。应当知道这五支箭。像这样的方式制造障碍，所以是魔。烦恼魔是指贪欲等烦恼，它们产生未被调伏的状态，所以是烦恼，并且会妨碍获得无上菩提，所以也是抢夺圣者财物的魔。蕴魔是指五取蕴，它们堆积在一起，所以是蕴。它们会障碍衰老、生病和死亡等，所以是魔。死主的魔是指实际上自己此生的寿命耗尽而死亡，那些作为死亡的先兆或标志出现的事物，被称为魔，它们存在于自己剩余的一方。也就是阎罗王，名为贝瓦斯瓦塔（藏文：བེ་བ་སྭ་ཏ་，梵文天城体：वैवस्वत，梵文罗马拟音：Vaivasvata，汉语字面意思：日光之子）。身体是人的身体，头是狮子的头，一只红色的眼睛位于其中。他掌管死亡，所以也是死主，并且在那里抢夺圣者的财物，障碍解脱，所以也是魔。就像众生们想着“今晚要做这个，明天要做那个，还有其他要做的事情”，阎罗王用红色的眼睛瞪着，让人觉得凶恶，并以此嘲笑他们。这些都已被调伏。也就是世俗谛和胜义谛。其中最初的是在金刚座上成佛时，魔喜乐自在认...
English
Also, "subdued by one" refers to the perfectly complete Buddha. Among them, the first four are the heavenly demons, located in the realm of Paranirmitavasavartin. The king of demons is called Delightful Autonomy, and the demoness Lotus Splendor. The retinue consists of the four guardians of the world. There are fifteen kotis of types of demons. Among them, being born as a celestial being makes them a son of the gods, but their tranquility cuts off the life force of liberation and steals the wealth of the noble ones, so they are also demons. In this way, there are fifteen kotis of types of demons, so they create obstacles. If that is not enough, the retinue of the four guardians of the world will also create obstacles. One obstructs generosity, one obstructs patience, and one obstructs diligence. If that is not enough, the king of demons, Delightful Autonomy, and the demoness Lotus Splendor, will shoot five arrows of desire, namely burning, withering, intoxicating, and maddening. It should be known that these are the five arrows. Because they create obstacles in this way, they are demons. The afflictive demon refers to afflictions such as desire, which generate an untamed state, so they are afflictions, and they hinder the attainment of unsurpassed enlightenment, so they are also demons that steal the wealth of the noble ones. The aggregate demon refers to the five aggregates of clinging, which are piled up together, so they are aggregates. They obstruct aging, sickness, and death, so they are demons. The Lord of Death's demon refers to the fact that one's own lifespan in this life is actually exhausted and one dies. Those things that appear as omens or signs of death are called demons, and they exist on one's remaining side. That is, Yama, the Lord of Death, named Vaivasvata (藏文：བེ་བ་སྭ་ཏ་，梵文天城体：वैवस्वत，梵文罗马拟音：Vaivasvata，汉语字面意思：Son of the Sun). The body is a human body, the head is a lion's head, and one red eye is located within it. He controls death, so he is also the Lord of Death, and there he steals the wealth of the noble ones and obstructs liberation, so he is also a demon. Just as beings think, "Tonight I will do this, tomorrow I will do that, and there are other things to do," Yama stares with red eyes, making them feel fierce, and laughs at them. These have all been subdued. That is, the conventional truth and the ultimate truth. The first of these is when the demon Delightful Autonomy recognized...
Tibetan
་ནས་བདུད་མོ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་དང་བཅས་པ་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བར་ཞུགས། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་གཙོ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ མྱ་ངན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་མྱ་ངན་བྱེད་ཅེས་བ་དང༌། གཙོ་བོས་སྨྲས་པ་འཇིག་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན། གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས། དེ་སངས་རྒྱས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་མངའ་རིས་གང་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་མྱ་ངན་བྱེད་ཟེར་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མྱ་ངན་མ་བྱེད་དེ་བས་བར་དུ་གཅོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དང་པོ་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་བཞི་སྦྲུལ་ཏེ། བྷ་ག་བཱན་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་གཏང་བས། བྷ་ག་བཱ་ན་མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། རྒན་མོ་མི་སྡུག་པ་སྤྲང་མོ་ཞར་མ་ལྟ་བུ་བཞི་རུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་པས། བྷ་གས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། འཚེ་བ་རྟོགས་ཤིག་པའི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྒྲགས་པས་བདུད་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །མཐོང་ཙམ་ཅིག་ནས་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དང་པདྨ་གཟི་ལྡན་ཤོར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཏུལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཐོ་རངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་བ་རྐང་ལ་གནས་པ་དང༌། སྤྱི་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཏུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལོ་དྲུག་མཛད་པ་རྗུད་ཅིང་རིད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་བ་ལྔ་བརྒྱའི་འོ་མ་གདུས་པ་དྲངས་པས། སྐུ་གསེར་གྱི་བརྟན་པ་ཕྱིས་པ་ལྟར་སོང༌། ཤ་མེད། ཁྲག་མེད། རྒས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ལྟར་ན་ཕུང་པོའི་བདུད་བཏུལ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་སུ་ཀ་ཏོས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐུ་ཚེ་རིང་བར་དབང་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་ལོ་གཉིས་བཞུགས་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་དོན་དམ་པར་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་བདུད་བཞི་སྣང་བ་ཉིད་རང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ། དེ་ལྟ་བུར་དེ་ཡང་རང་རིག་པར་རིག་པ་ལོངས་སྐུ། དེ་ཉིད་བཙལ་ན་གང་དུ་ཡང་མ་རྙེད་པས། སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ཆོས
Chinese
之后，魔女莲花光辉母等进入悲伤之屋。当时，眷属们说道：主尊为何进入悲伤之屋而悲伤呢？主尊说道：在这世间赡部洲，青年义成现证圆满正觉，他成佛后，欲界将空虚。我们该在何处行使统治呢？因此我才悲伤。眷属们说道：不要悲伤，阻止他吧。最初，幻化出四个极其美丽的魔女，为了让薄伽梵生起贪恋而献上。薄伽梵因不悦而安住于禅定。她们变成了四个丑陋的老乞丐瞎子。之后，世间眷属等降下兵器之雨，薄伽梵安住于慈爱的禅定，兵器之雨变成了花雨。之后，无数幻化的忿怒尊众念诵：嗡 亚曼达嘎 吽（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽），以响彻虚空的威慑之声，降伏了所有魔众。仅仅一见，魔众爱欲自在和莲花光辉就逃走了。之后，降伏了天子魔。之后，黎明时分，以金刚般的禅定，舍弃了所有位于脚和顶上的烦恼，现证圆满正觉，降伏了烦恼之魔。之后，在尼连禅河边，苦行六年，变得憔悴瘦弱时，商人的女儿善生女献上了五百头母牛熬制的乳粥，身体如同擦拭过的金像一般，没有肉，没有血，没有衰老。从这方面来看，降伏了蕴魔。之后，八十岁时示现涅槃，婆罗门苏卡达祈请，为了长寿自在的象征，住了两年，降伏了死主之魔。之后，究竟降伏是：如此这般，四魔的显现即是自之本智，如是显现，种种显现乃是幻化的身。如是这般，彼亦是自明自知的受用身。若寻觅彼，则无处可得，空性光明即是法身。
English
Then, the demoness Lotus Splendor Mother and others entered the house of sorrow. At that time, the retinue said: Why does the Lord enter the house of sorrow and grieve? The Lord said: In this world, Jambudvipa, the youth Siddhartha has attained perfect enlightenment. After he becomes a Buddha, the desire realm will become empty. Where shall we exercise our dominion? Therefore, I am sorrowful. The retinue said: Do not grieve, stop him. First, four extremely beautiful daughters of the demons were conjured, and they were offered to Bhagavan in order to arouse his attachment. Bhagavan, displeased, remained in meditation. They turned into four ugly old beggar women, blind. Then, the worldly retinue and others rained down showers of weapons. Bhagavan remained in the meditation of loving-kindness, and the showers of weapons turned into showers of flowers. Then, countless emanated wrathful deities recited: Om Yamantaka Hum (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：Om, Yamantaka, Hum), with a terrifying sound that filled the sky, subduing all the demons. At just a glance, the demons Kama Ishvara and Lotus Splendor fled. Then, the son of the gods was subdued. Then, at dawn, with a vajra-like meditation, he abandoned all the afflictions located on his feet and head, and attained perfect enlightenment, subduing the demon of afflictions. Then, on the bank of the Nairanjana River, after practicing austerities for six years, becoming emaciated and thin, the merchant's daughter, Legskye Ma, offered milk porridge cooked from five hundred cows. His body became like a golden statue that had been polished, without flesh, without blood, without aging. In this way, he subdued the demon of the aggregates. Then, at the age of eighty, he manifested nirvana. The Brahmin Sukata requested him to remain for two years as a sign of long life and mastery, subduing the demon of death. Then, the ultimate subduing is: In this way, the appearance of the four demons is none other than one's own innate wisdom, appearing as such. The various appearances are the illusory body. In this way, that too is the self-knowing and self-aware enjoyment body. If one searches for it, it cannot be found anywhere. Emptiness and luminosity is the Dharma body.