Tibetan
ལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་ངོ༌། །གསོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཞུ་བ་ཕུལ་བའོ། །སྱཱད་ཡ་ཐེ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་ཆེན་མོའི་རིག་སྔགས་སོ། །ཀྲ་ཀ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་གདོན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །མིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་ངོ༌། །སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འདིའི་མཐུའོ། །དབང་ཕྱུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལའོ། །བདག་གི་གདོན་གནོད་པ་ནི་ཀླུའི་གདོན་ནོ། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བཤད་པ་དེ་ནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྒྱལ་པོ་བཞི་དང་ལྷ་རུ་བཅས་པའི་མདུན་དུའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པས་མེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་དུས་ཉིད་ན། །དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་ལས་ཤིང་སྐྱེ་བའོ། །རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བརྟགས་པ་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་དམ། ཉམ་མི་ང་བའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲའོ། །བསྒྲགས་པ་ནི་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །ང་ནི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་སྟོབས་ནི། དགེ་བ་སྤྱད་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ། ངན་སོང་རྣམས་མིན་པ་ནི་འདོད་པ་གཞན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ལོག་པར་སྤྱད་པ་ནི་ངན་སོང་གི་གནས་ཡིན་གྱི་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་འདོད་པ་གཞན་གྱི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་འདི་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དེའི་རིགས་ཅན་ཡིན། འདི་ནི་རྟུ
Chinese
拉波 贤不贤。 所谓“生”者，乃是佛之光辉，佛之威力与力量加持，以及祈请。 所谓“悉雅 雅泰丹”者，即是说，乃是大千之明咒。 所谓“扎嘎米”等。 所谓大王贤不贤者，乃是龙魔之王。 所谓名者，乃是佛与大千摧破母，以及大王贤不贤。 所谓力者，乃是此明咒之威力。 所谓自在者，乃是为佛之八自在之故。 所谓加持者，乃是对众生。 所谓我的魔害，乃是龙魔。 所谓一切损害寂灭者，乃是对病人等，乃是贤不贤王所加持。 所谓其后，乃是四大王之解说之后。 所谓其后世尊于彼时，乃是从定中起立后。 所谓一切眷属之前者，乃是声闻与菩萨，以及四大王与天等之前。 所谓宣说狮子吼者，乃是无我分为三，即是说，以无自性而无者，乃是周遍计度，如是计度之时，以彼为空之故。 于是以不相符之自性而无我者，乃是他之自在，如是计度与不相符，依赖他缘而生。 以自与共之自性而无我者，乃是圆满成就，从最初即以计度彼者为空之故。 如是无我三者，即以彼等使一切恐惧之自体，或因无所畏惧故为狮子吼。 宣说者，乃是对眷属解说。 所谓我乃十力者，即是说，处与非处之力，行善乃是上升天界之处，而非恶趣者，乃是随他之欲。 作恶乃是堕入恶趣之处，而非上升天界之处，乃是随他不欲之类，如是等等之知晓。 所谓根胜与非胜之知晓力，此乃根利者之种类。 此乃钝
English
La-po, the virtuous and non-virtuous. The so-called "life" is the splendor of the Buddha, the power and strength of the Buddha, and the blessing and prayer. The so-called "Sya Ya-te Dan" means that it is the great thousand mantra. The so-called "Traka Mi" and so on. The so-called Great King Virtuous and Non-Virtuous is the King of the Naga demons. The so-called name is the Buddha and the Great Thousand Destroyer Mother, and the Great King Virtuous and Non-Virtuous. The so-called power is the power of this mantra. The so-called freedom is for the sake of the Buddha's eight freedoms. The so-called blessing is for sentient beings. The so-called harm of my demon is the Naga demon. The so-called pacification of all harms is for the sick and so on, which is blessed by the Virtuous and Non-Virtuous King. The so-called after that is after the explanation of the Four Great Kings. The so-called after that, the Blessed One at that time, after rising from Samadhi. The so-called before all the retinue is before the Hearers and Bodhisattvas, and the Four Great Kings and the gods. The so-called proclaiming the lion's roar is that selflessness is divided into three, that is, being without self-nature is pervasive calculation, and at the time of such calculation, it is empty because of it. Then, being selfless with incompatible self-nature is the freedom of others, such calculation is incompatible, and it arises depending on other conditions. Being selfless with self and common self-nature is perfect accomplishment, because it is empty from the beginning by calculating it. Thus, the three selflessnesses are the very self that makes everything fearful, or because of fearlessness, it is the lion's roar. The proclaimer is explaining to the retinue. The so-called I am the ten powers, that is, the power of place and non-place, doing good is the place of ascending to the heavens, and not the evil realms, it is according to the desires of others. Doing evil is the place of falling into the evil realms, and not the place of ascending to the heavens, it is according to the unwillingness of others, and so on. The so-called power of knowing the superior and non-superior roots, this is the kind of sharp roots. This is blunt
Tibetan
ལ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སམ་སྐལ་བའམ་བག་ཆགས་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པ་ནི་གང་ཟག་གི་ཉན་ཐོས་ལ་མོས་པ། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །བསམ་གཏན་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མ་ལུས་པའི་ལམ་མཁྱེན་པ་སྟེ། གོ་རིམས་ལྟར་སྦྱར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་ནི་འདིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་མོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐོབ་ཅིང་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་སོགས་ པ་མཁྱེན་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཡུལ་འདིར་ལས་འདི་ལྟ་བུར་བླངས་ཏེ་ཕ་ནི་འདི་ལ་མ་ནི་འདི། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་ཏུ་མཁྱེན་པའོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་ནི་གང་ཟག་འདི་དུས་འདི་མི་ཚེ་རྒྱུ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡུལ་འདིའི་རིགས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་ནི་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་སོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་དེ་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ
Chinese
了知是声闻种姓等。了知种种界，是种子的意思。这是声闻的种姓或根器或习气。这是了知独觉的，大乘等。了知种种意乐，是了知有情意乐于声闻，这是了知意乐于大乘等。知四静虑、等持、解脱、等至，以及杂染和清净的力，是四静虑、八解脱、胜进行等之等持，以及次第止住之九等至，以及对轮回之法与涅槃之法无余的道之了知，按次第结合。了知业之异熟，是了知善业与非善业及不动业之果异熟，获得如是如是等。了知一切行道，此乃获得增上生故，是一切之道。此乃了知声闻等决定获得善妙且行道等。忆念宿住，是忆念往昔于此地取如是之业，父为此母为此，如是等详细了知。了知死殁与出生，是了知此有情于此时以如是之命终而死殁，于此地生于如是之族姓等。了知诸漏已尽，是我已知苦，已断集，已现灭，道已于相续中生等。以四无畏而无所畏惧，何为四无畏？我已立誓证得正等觉，然于此若有沙门或婆罗门或天或魔或梵天或其余世间众，以如是之法未现证菩提，我不见有如是正因，不见有如是正因故，我获得安乐且无有恐惧。
English
Knowing that they are of the Shravaka lineage, etc. Knowing the various realms means knowing the seeds. This is the lineage, potential, or imprints of a Shravaka. This is knowing the Pratyekabuddha's, Mahayana, etc. Knowing the various inclinations means knowing that beings are inclined towards Shravakas. This is knowing that they are inclined towards the Mahayana, etc. The power of knowing the four Dhyanas, Samadhi, Liberations, Samapattis, as well as defilement and purification, is the four Dhyanas, eight Liberations, Samadhi of victorious progress, etc., and the nine successive Samapattis, and the complete knowledge of the paths of Samsara and Nirvana. Combine them in order. Knowing the maturation of karma is knowing the maturation of the results of meritorious and non-meritorious actions, and unwavering actions, obtaining such and such results, etc. Knowing the path that goes everywhere means that by attaining higher realms, this is the path of everything. This is knowing the path by which Shravakas, etc., certainly attain excellence and proceed. Remembering past lives is remembering that in the past, in this place, such actions were taken, this was the father, this was the mother, and so on, knowing in detail. Knowing death and birth is knowing that this being died at this time with such a lifespan and cause, and was born in this place into such a lineage, etc. Knowing the exhaustion of defilements is knowing that I have understood suffering, abandoned the origin, realized cessation, and the path has arisen in my continuum, etc. Being fearless with the four fearlessnesses, what are the four fearlessnesses? I have vowed to attain perfect enlightenment, but if there are any Shramanas, Brahmins, Devas, Maras, Brahmas, or other beings in the world who claim that I have not manifested enlightenment with such Dharmas, I do not see such a valid reason. Because I do not see such a valid reason, I have attained happiness and have no fear.