Tibetan
འི་གཞི་མི་འདྲལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་སྤྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་འཁོར་བ་ཁས་བླངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བླག་ཏུ་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །བསམ་གཏན་ནི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཅས་པར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནང་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཕེལ་བས་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་སྟེ། ཤེས་རབ་མེད་ལ་བསམ་གཏན་མེད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རགས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤས་རབ་བས་བསམ་གཏན་རགས་པའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཕྲ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་བཞག་གོ །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་ནང་དད་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བ་དང་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་གནོད་པས་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསྟན་ལ། བཙུན་པ་ཤ་ར་ཏྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡང་ཚད་མེད་པ་སྟེ། ཚེ་དང༌། སྤོབས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྟོབས་དང༌། ཁ་དོག་ཉེ་བར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྲེད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བཏུང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཏུང་བ་སྦྱིན་ནོ། །བདེ་བ་དང་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཞོན་པ་སྦྱིན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། མདོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས་ཡོངས་སུ་སྦྱིན་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྤྱན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མར་མེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མར་མེ་ཡོངས་སུ་སྦྱིན་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྙན་ཡོངས་སུ་དང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སིལ་སྙན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སིལ་སྙན་ཡོངས་སུ་སྦྱིན་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲིས་བྱུག་པའི་ཕྱིར་སྤོས་དང་བྱུང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྤོས་དང་བྱུག་པ་སྦྱིན་བའོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱེ་མ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱེ་མ་སྦྱིན་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་བྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་བྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རོ་བྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་སྐྱབས་དང༌། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང་ཚངས་པའི་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟིམས་ཆ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མལ་ཆ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྟན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བཀང་བའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་བའོ། །མི་རྒ་མི་འཆི་བའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཕྱིར་སྨན་འདོད་པ་རྣམས་ ལ་སྨན་སྦྱིན་བའོ། །རང་དབང་དང་རང་ཉམས་དང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་སྦྱིན་བའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་རྣམ་གསུམ་ནི་འདྲིས་པ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་པ་དང་ཐབས་དམ་པ་དང་འབྲས་བུ་དམ་པའོ། །འདྲིས་པ་དམ་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྦྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཅི་རིགས་སུ་དེ་མི་ཟད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་དམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
的基础不散乱是戒律完全清净。精进努力以欢喜的力量特别承诺轮回，是对众生的邪行之苦易于忍受完全清净。禅定是与安乐相伴，与心安乐相伴，对于一切善法加以勤奋精进完全清净。具有智慧对众多法类进行观察后内心寂静，是三摩地完全增上，因此禅定完全清净。因为经部偈颂中说：无智慧则无禅定。应当像粗大的次第一样，按照顺序来理解。布施是一切之中最粗大的，因此首先进行安立。其后以忍辱等戒律粗大。同样直到智慧比禅定粗大为止。智慧是一切之中最微细的，因此放在一切的最后。决定义是，布施等称为波罗蜜多，那么，什么是大的布施，无过失的布施，无垢染的布施呢？是布施的波罗蜜多。其中，大的布施是因为布施内外一切事物并且长久布施。无过失是因为断除了以损害而到处寻求等。如圣者无尽慧所说经中，从无尽布施开始宣说，比丘夏拉达提之子，菩萨们的布施也是无尽的。那是什么原因呢？因为是无量的缘故。比丘夏达提之子，菩萨们完全清净的布施也是无量的，为了寿命，为了无畏，为了安乐，为了力量，为了颜色接近而对于想要食物的人就布施食物。为了遣除烦恼的渴爱，对于想要饮用的人就布施饮用。为了集合安乐和富饶的一切事物，对于想要乘骑的人就布施乘骑。为了知惭有愧，以及颜色完全清净为金黄色，对于想要衣服的人就完全布施衣服。为了圆满如来佛的天眼。
English
The basis of not being scattered is the complete purity of ethics. Diligent effort, with the power of joy, especially committing to samsara, is the complete purity of easily enduring the suffering of evil deeds of sentient beings. Samadhi is accompanied by bliss and mental ease, applying diligence to all virtuous dharmas, which is complete purity. Having wisdom, observing many kinds of dharmas and pacifying them internally, is the complete increase of samadhi, thus meditation is completely pure. Because it is said in the verses of the sutras: Without wisdom, there is no meditation. It should be understood in order, like the coarse sequence. Generosity is the coarsest of all, therefore it is established first. After that, ethics are coarse with patience and so on. Similarly, until wisdom is coarser than meditation. Wisdom is the subtlest of all, therefore it is placed at the end of everything. The definitive meaning is, what are generosity and so on called pāramitā? What is great generosity, faultless generosity, and stainless generosity? It is the pāramitā of generosity. Among them, great generosity is because of giving away all internal and external things and giving for a long time. Faultlessness is because of abandoning seeking everywhere with harm and so on. As it is said in the Sutra of the Holy Inexhaustible Intellect, starting from inexhaustible generosity, the sons of the monk Sharadvati, the generosity of the Bodhisattvas is also inexhaustible. What is the reason for that? Because it is immeasurable. The sons of the monk Sharadvati, the completely pure generosity of the Bodhisattvas is also immeasurable, for the sake of life, for fearlessness, for happiness, for strength, for the sake of color approaching, they give food to those who want food. To eliminate the craving of afflictions, they give drinks to those who want to drink. To gather all things of happiness and wealth, they give rides to those who want to ride. For the sake of knowing shame and being ashamed, and for the color to be completely purified as golden, they completely give clothes to those who want clothes. In order to perfect the divine eyes of the Tathagata.
Chinese
对于想要灯的人，就完全布施灯。为了使如来佛的妙音完全悦耳，对于想要乐器的人，就完全布施乐器。为了以戒律、听闻和禅定的香气涂抹，对于想要香和香膏的人，就布施香和香膏。为了获得陀罗尼、勇气和菩提的支分之花，对于想要花鬘的人，就布施花鬘。为了获得悦意的身体之香，对于想要香粉的人，就布施香粉。为了使大丈夫相的美味达到最圆满，对于想要一切美味的人，就布施一切美味。为了成为一切有情众生的住所和救护，怙主和亲友，对于想要住所的人，就布施住所。为了彻底断除一切障碍，以及获得梵天的住处，如来的卧具，对于想要卧具的人，就布施卧具。为了获得三千大千世界一切大地的菩提心要金刚座，对于想要坐垫的人，就布施坐垫。为了圆满一切菩提的资具，对于想要资具的人，就布施资具。为了以不老不死的甘露完全充满，对于想要药物的人，就布施药物。为了圆满自主、自证和自生的智慧，就布施菩萨们的男仆和女仆，就像广说的那样。无垢，是为了断除与不和之品及其习气。以这三种殊胜的品性，称为布施的波罗蜜多，这三种殊胜是与串习相应的自性殊胜，方便殊胜和果殊胜。串习殊胜，应知是从长久以来就布施。智慧的波罗蜜多之间，也应如是了知。戒律的波罗蜜多无有瑕疵，是为了完全断除我执的增益，应如理如实地观其不尽。又因具有十二种殊胜的品性，故为波罗蜜多。
English
To those who desire lamps, lamps are fully given. In order to make the divine music of the Tathagata completely pleasing, to those who desire musical instruments, musical instruments are fully given. In order to anoint with the fragrance of discipline, learning, and samadhi, to those who desire incense and perfume, incense and perfume are given. In order to obtain the flowers of dharani, courage, and the limbs of enlightenment, to those who desire garlands, garlands are given. In order to obtain a pleasing bodily fragrance, to those who desire powders, powders are given. In order to perfect the taste of the marks of a great person, to those who desire all tastes, all tastes are given. In order to be the abode and refuge of all sentient beings, a protector and friend, to those who desire a dwelling, a dwelling is given. In order to completely abandon all obscurations and to obtain the abode of Brahma, the sleeping place of the Tathagata, to those who desire a sleeping place, a sleeping place is given. In order to obtain the vajra seat, the essence of enlightenment, of all the lands of the three thousand great thousand worlds, to those who desire a seat, a seat is given. In order to fill all the requisites of enlightenment, to those who desire requisites, requisites are given. In order to be completely filled with the nectar of immortality, to those who desire medicine, medicine is given. In order to fulfill the wisdom of self-mastery, self-experience, and self-arising, the male and female servants of the Bodhisattvas are completely given away, as it is extensively described. Immaculate is for the sake of abandoning the opposing side together with its predispositions. With these three noble qualities, it is said to be the perfection of generosity, these three noble qualities are the noble nature corresponding to familiarity, the noble means, and the noble fruit. Noble familiarity should be understood as giving from a long time ago. The perfection of wisdom should also be understood in the same way. The perfection of discipline, being faultless, is for the sake of completely abandoning the imputation of self, and one should see it as inexhaustible as appropriate. Moreover, because it possesses twelve noble qualities, it is a perfection.