Tibetan
ཡང་མཆོད་རྟེན་མང་ཞབས་སུ་ཤི་བ་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བྲིས་ནས་རྫ་སར་པའི་བུམ་པར་བཅུག་ལ་བཞག་གོ །མཆོད་རྟེན་དང་ཚ་ཚའི་ཆུ་ཇི་སྲིད་པ་ནི་ཤི་བ་པོའི་རོའམ་རུས་པའམ་གོས་བཀྲུས་པའི་ཆུས་བྱའོ། །བུམ་པའི་ནང་གི་སྟེང་གི་ཁྲི་ལ་ཡང་ཤི་བ་པོའི་རྟེན་བཞག་གོ །ཡང་ན་ཚ་ཚའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་བཀླགས་པའི་དྲུང་དུ་རུས་པ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་བྲིས་པ་དཀྲིས་ཏེ་ཚ་ཚའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཚ་ཚ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བུམ་པ་གང་བ་དང་བཅས་པ་མཆོད་ཅིང་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚར་བ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྟེན་དེ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །རུས་པའམ། གོས་སམ། གཟུགས་བརྙན་སྟོང་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་གའི་ཚུལ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཚ་ཚ་སྟོང་གིས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལྷའི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྲིས་ནི་མཐའ་བྲལ་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འབུམ་གྱིས་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་ཡས་ནི་འཕྲུལ་དགའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བས་ནི་གཞན་ འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་འབུམ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་པ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་སྔར་ལྟར་བྱའོ།། ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་རིམ་པའོ།། །།གཅན་གཟན་དང་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་དེ་ཕན་གདགས་པའོ། །ཀུན་ནས་སྒོར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཟླས་པའི་གྲངས་གསུངས་ཏེ། ལན་སྟོང་ནི་ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་སོ། །ཁྲི་ནི་འཆི་བ་སླུ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་ཉའི་བར་དུ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་བཅུས་བྱེད་པའི་གྲངས་སོ། །འབུམ་ནི་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་སོ། །འབུམ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་འབའ་ཞིག་གུར་གུམ་དང་གི་ཝང་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་སྔོན་བཞིན་བྲིས་ནས་ཚ་ཚའི་ནང་དུ་བཅུག་པའོ། །འབུམ་ཚང་ནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཤིང་བུ་བསྒྲེང་ཞིང་རྒྱན་བཏགས་ནས་མཆོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་གཏེར་ཆེན་པོའི་རིང་བསྲེལ་ལོ། །དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རིའམ་ཐང་ངམ་ལྗོངས་གང་དག །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སྤངས་པ་ཡི། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་རྒྱལ་བ་ཡི། །སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པར་བྱ། །ཡང་ན་སའམ་རྡོ་དག་ལ། །མཁས་པས་ཚུལ་བཞིན་བརྐོ་བར་བྱ། །སའམ་རྡོའམ་ཤིང་དག་གམ། །ཡང་ན་ཚོགས་པས་བརྩིག་པར་བྱ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནི་ཁྲི་འཕང་བཅུ་གསུམ་ཡན་ཆད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མན་ཆད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགུ་ཡན་ཆད་བཅུ་གཅིག་མན་ཆད་དེ། ཆར་ཁེབ་དང་ཏོག་ཀྱང་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ཁྲི་འཕང་བཞི་ཡན་ཆད་དོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་བར་གྱི་ཁྲི་འཕང་གསུམ་ཁོ་ནའོ། །འཁོར་ལོ་བདུན་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཁྲི་འཕང་གཉིས་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་ པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་དབུས་འགྱུར་ཚལ་དུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་རྩ་མཆོག་ཏུ་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དུ་སེར་སྐྱའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་རྒྱལ་པོ་ལི་ཙ་བྱི་གཞོན་ནུས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་དཔལ་ཀ་ནི་ཀའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །ཡུལ་མཉན་ཡོད་དུ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས་བརྩིགས་སོ། །ཡུལ་ཆད་གེར་རྒྱལ་པོ་བདུན་འཛིན་ཏ་ལས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་དཔལ་འོད་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། །ཡུལ་ཏི་ཀ་ཙ་ཤིར་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བ་མིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་བརྩིགས་སོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྩིགས་ན། སྐུ་གདུང་གི་རྨང་ཡོད་ན་རྨང་རྟེན་ཇི་ལྟར་མཐོ་བ་བཟང་པོ་རྟེན་མེད་ན་བང་རིམ་དང་པོའི་སུམ་ཆའི་ཚད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་བཅུ་ནི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་དང་རྔམས་བང་རིམ་དང་པོའི་རྔམས་ཕྱེད་དོ། །གནམ་འཕང་ཕྱི་ལ་བང་རིམ་དང་པོའི་ངོས་ཚད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་སྲོག་ཤིང་སྟེ་བང་རིམ་དང་པོའི་གཞི་གསུམ་གྱི་ཚད་དོ། །བང་རིམ་བཞི་འཕང་མཉམ་མོ། །བང་རིམ་རྔམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚད་ཁྲི་འཕང་ངོ༌། །བུམ་རྟེན་ཁྲི་འཕང་གི་ཕྱེད་ཚད་དོ། །བུམ་པ་ནི་བང་རིམ་དང་པོའི་སུམ་ག
Chinese
此外，在众多佛塔的底部，写下所有阻碍亡者之人的名字，放入陶罐中并放置。佛塔和擦擦的水，应使用亡者的尸体、骨头或清洗衣物的水。陶罐内的上方，也放置亡者的遗物。或者，在制作擦擦时，于诵读《般若波罗蜜多经》之处，用陀罗尼咒语之水清洗骨头，然后将书写的精华缠绕后放入擦擦中。之后，制作一百零八个擦擦，每个都绘制坛城，然后将装满的陶罐供奉，并念诵陀罗尼咒语。此时，应观想坛城的所有神祇都为所修之人灌顶。陀罗尼的仪式结束后，清洗所修之人的遗物。骨头、衣物或画像，都将因千次清洗而变得清净。具备此仪轨的千个擦擦，能使所修之人成为天神之王。十万个擦擦，能使成为兜率天的天主。百万个擦擦，能使成为乐变化天的天主。千万个擦擦，能使成为他化自在天的天主。此后，将获得十万陀罗尼之门。将获得十万三摩地之门。将净化无量十万佛土。剩余的仪式如前进行。这是利益亡者的次第。对于野兽等，也是以此因缘来利益。以“一切入门”等，说明了念诵的数量。念诵一千遍是利益亡者的念诵数量。十万是于初八至十五之间，由十位比丘等人进行的度亡数量。百万是修持念诵的数量。写下百万遍并放入佛塔中，意为仅仅将精华用藏红花、牛黄和檀香等如前书写后放入擦擦中。从百万完整到放入大佛塔中，竖立木杆并装饰供奉，这是百万宝藏的舍利。关于佛塔的次第：山、平原或地方都可以。应避开墓地等。令人喜悦的
English
Furthermore, at the base of many stupas, write the names of all those who obstruct the deceased, place them in an earthenware jar, and set it aside. The water for the stupa and tsha-tsha should be from the corpse, bones, or water used to wash the clothes of the deceased. On the top of the jar, place the relics of the deceased. Alternatively, during the making of tsha-tsha, at the place where the Prajnaparamita Sutra is recited, wash the bones with water of dharani mantras, then wrap the written essence and place it inside the tsha-tsha. Then, make one hundred and eight tsha-tshas, each with a mandala drawn on it, and offer the filled jar while reciting dharani mantras. At that time, contemplate that all the deities of the mandala are bestowing empowerment upon the one being accomplished. After the dharani ritual is completed, wash the relics of the one being accomplished. Bones, clothes, or images will become purified by a thousand washings. A thousand tsha-tshas endowed with this ritual will make the one being accomplished into the king of the gods. A hundred thousand will make him the lord of Tushita. A million will make him the lord of Nirmanarati. Ten million will make him the lord of Paranirmitavasavarti. After that, he will master a hundred thousand doors of dharani. He will obtain a hundred thousand doors of samadhi. He will purify limitless hundred thousand Buddha-fields. The remaining rituals should be performed as before. This is the sequence for benefiting the deceased. For wild animals and the like, this is also the cause for benefiting them. By "entering into all," etc., the number of recitations is stated. Reciting a thousand times is the number of recitations for benefiting the deceased. A hundred thousand is the number of those who perform the death-averting ritual from the eighth to the fifteenth, with ten monks and others. A million is the number of approach recitations. "Writing a million and placing it inside the stupa" means that only the essence is written as before with saffron, bezoar, sandalwood, etc., and then placed inside the tsha-tsha. From a complete million to placing it inside a large stupa, erecting a wooden pole and adorning it for offering, this is the relic of a great treasure of a million. Regarding the sequence of the stupa: Any mountain, plain, or region is suitable. Places like cemeteries should be avoided. Delightful
Chinese
于此地当建胜者之，身舍利塔之，或于土地或石等，智者如法而雕琢，或土或石或木等，或由僧众而建造。其中，佛之佛塔为十三肘以上，三十二肘以下。独觉佛为九肘以上十一肘以下，无雨盖与顶。阿罗汉为四肘以上，五轮。入流果至不来果之间为三肘，七轮。异生为二肘，四轮。此外，佛陀之遗体分八份所建之八大佛塔为：于迦毗罗卫城，净饭王为施主，建造了神变塔。于摩揭陀国中部菩提伽耶，阿阇世王为施主，建造了大菩提塔。于拉迦格里哈城，巨人等为施主，建造了大神通塔。于波罗奈斯国，释迦族梵施国王为施主，建造了法轮塔。于毗舍离国，离车族青年国王为施主，建造了迦腻色迦塔。于舍卫城，胜光王为施主，建造了吉祥多门塔。于桑迦尸国，七持国王达拉为施主，建造了光辉塔。于提迦扎希国，因陀罗巴弥国王为施主，建造了莲花塔。此后亦当效仿彼等而建造。其中，若依大菩提塔之形式而建造，若有舍利之基，则基座越高越好，若无基座，则为第一层台阶之三分之一。其上之善逝十力，向外延伸，其宽度为第一层台阶宽度之一半。天盘之外为第一层台阶之面积。其上为命柱，为第一层台阶之基座之三倍。四层台阶高度相等。台阶宽度之外为肘之高度。宝瓶座为肘高之一半。宝瓶为第一层台阶之三分之
English
In this place, one should build a stupa for the relics of the Victorious One. Or, on earth or stones, the wise should carve properly. Or of earth, or stone, or wood, or by the Sangha, it should be built. Among these, the stupa of the Buddha is thirteen cubits or more, and thirty-two cubits or less. The Pratyekabuddha is nine cubits or more and eleven cubits or less, without a rain cover or a top. The Arhat is four cubits or more, with five wheels. From the Stream-enterer to the Non-returner, it is only three cubits, with seven wheels. The ordinary being is two cubits, with four wheels. Furthermore, the eight great stupas built with the Buddha's relics divided into eight parts are: In the city of Kapilavastu, King Śuddhodana was the patron, and the Stupa of the Descent from the Gods was built. In the central Magadha region of Bodh Gaya, King Ajatashatru was the patron, and the Great Bodhi Stupa was built. In the city of Rajagriha, the giants were the patrons, and the Great Miracle Stupa was built. In the country of Varanasi, the Shakya King Brahma-datta was the patron, and the Stupa of the Wheel of Dharma was built. In the country of Vaishali, the young Licchavi King was the patron, and the Stupa of Kanishka was built. In the city of Shravasti, King Prasenajit was the patron, and the Auspicious Many-Gated Stupa was built. In the country of Sankashya, King Seven-Holdings Tala was the patron, and the Radiant Stupa was built. In the country of Tikazashi, King Indravarman was the patron, and the Lotus Stupa was built. Afterwards, one should also build in imitation of them. Among these, if built in the form of the Great Bodhi Stupa, if there is a foundation for the relics, the higher the foundation, the better. If there is no foundation, it is one-third of the first tier. On top of that, the ten powers of the Sugata extend outwards, and their width is half the width of the first tier. Outside the sky-panel is the area of the first tier. Above that is the life-pillar, which is three times the base of the first tier. The four tiers are equal in height. Outside the width of the tier is the height of the cubit. The vase-seat is half the height of the cubit. The vase is one-third of the first tier.