Tibetan
བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ལ་བྱོལ་ སོང་གི་འཇིག་རྟེན་དག་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་གསུམ་པ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གསང་གནས་སུ་ཡི་གེ་པྲེ་སེར་པོ་བསམས་ལ། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕོག་ནས་གནས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་པྲེ་ལ་བསྡུས་ནས་དེ་ལས་མིའི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་ཡན་ལག་དང་སྐེ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ། གསུས་པ་ཆེ་བ། མདོག་སེར་སྐྱ། ཁ་གདངས་པ་བུད་ནས་ས་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཞབས་སུ་གཟུགས་དུ་མར་གྱུར་ནས་ས་འོག་ས་སྟེངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྔོན་གྱི་ལས་ལ་ཡང་འགྱོད་པར་བསམ་མོ། །པྲེ་ཏ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་བདེན་པ་བརྗོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་གསུམ་པའི་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་བཞི་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁའི་ནང་དུ་སུཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་བསམ་མོ། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕོག་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སུཾ་ཡིག་ལ་བསྡུས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ནི་ལྗང་སྔོན་སྐྲ་སེར་བ་མཆེ་བ་བཞི་པ་མིག་དམར་སེར་ཟུར་གསུམ་པ། སྤུ་མང་ཞིང་རྩུབ་པ། སེན་མོ་རིང་ཞིང་ལྕེ་འདྲིལ་བ་བུད་ནས་ལུས་དུ་མར་གྱུར་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་དང་རི་བདུན་གྱི་ངོས་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་ཞིང་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱོད་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཚེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་ཉིད་སྐྲག་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་སྔོན་གྱི་བས་གཟུགས་བྱད་བཟང་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་བརྗོད་ཅིང་བདེན་པ་བརྗོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡང་དང་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་བཞི་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པ་སའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་ལྔ་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཎི་ཡིག་སེར་སྐྱ་བསམ་མོ། །ལྷ་ དང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཎི་ལ་བསྡུས་པས་མིའི་གཟུགས་སེར་སྐྱ་བུད་དེ་ལུས་སྔ་མ་
Chinese
应当说。其余一切如前。这是两周内净化畜生世界的圣者文殊的等持。第三节，在所调伏者的秘密处观想黄色字“प्रे”（藏文：པྲེ།，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，字面意思：प्रे）。以本尊和咒语的光芒照射所调伏者的身体，三处的修行全部汇集于字“प्रे”（藏文：པྲེ།，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，字面意思：प्रे），从中出现一个极其瘦弱的人形，四肢和脖子非常细，肚子大，肤色黄，张着嘴，从地下五百由旬处涌出，化为多种形相，遍布地下地上，并思念对以前的业感到后悔。念诵“प्रेत सर्व कर्म आवरण परिशोधय स्वाहा”（藏文：པྲེ་ཏ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：प्रेत सर्व कर्म आवरण परिशोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：preta sarva karma āvaraṇa pariśodhaya svāhā，字面意思： प्रेत सर्व कर्म आवरण परिशोधय स्वाहा）并说谛实语，在发愿时也说，愿名为某某者从饿鬼世界中解脱。其余一切如前。这是三周内净化饿鬼世界的圣者普贤的等持。第四节，在所调伏者的口中观想绿色字“सुं”（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思：सुं）。以本尊和咒语的光芒照射所调伏者的身体，身语意三者的障碍全部汇集于字“सुं”（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思：सुं），从那涌现出阿修罗的形相，青绿色，头发黄色，四颗獠牙，红黄色三角眼，毛多而粗糙，指甲长，卷着舌头，化为多种身形，在须弥山顶和七山之面以及赡部洲遍布游荡，并思念对以前的一切恶业感到后悔。那时，思念异熟果报的身体感到恐惧而寻求救护，受持居士戒，比以前变得形象美好。念诵“ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ”（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：ce ge mo āyuḥ sarva āvaraṇa pariśodhaya svāhā，字面意思：某某 寿命 一切 覆盖 清净 愿吉祥）并说谛实语，在发愿时也反复说，愿从阿修罗的怖畏中解脱。这是四周内净化阿修罗世界的地藏的等持。第五节，在所调伏者的心间观想黄白色字“णि”（藏文：ཎི།，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，字面意思：णि）。以本尊
English
It should be said. Everything else is as before. This is the Samadhi of the Holy Manjushri, which purifies the animal realm in two weeks. In the third verse, visualize the yellow letter "प्रे" (Tibetan: པྲེ།, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, literal meaning: प्रे) in the secret place of the one to be subdued. The light rays of the deity and mantra strike the body of the one to be subdued, and all the practices of the three places are gathered into the letter "प्रे" (Tibetan: པྲེ།, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, literal meaning: प्रे), from which emerges a very thin human form, with extremely thin limbs and neck, a large belly, and a yellowish complexion, with an open mouth, emerging from five hundred yojanas below the ground, transforming into various forms, pervading all over the underground and above ground, and also thinking of regretting the previous deeds. Recite "प्रेत सर्व कर्म आवरण परिशोधय स्वाहा" (Tibetan: པྲེ་ཏ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: प्रेत सर्व कर्म आवरण परिशोधय स्वाहा, Romanized Sanskrit: preta sarva karma āvaraṇa pariśodhaya svāhā, literal meaning: Preta Sarva Karma Avarana Parishodhaya Svaha) and speak the truth, and also in the context of aspiration, say, may the one named so-and-so be liberated from the preta world. Everything else is as before. This is the Samadhi of the Holy Samantabhadra, which purifies the preta world in three weeks. In the fourth verse, visualize the green letter "सुं" (Tibetan: སུཾ།, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, literal meaning: सुं) inside the mouth of the one to be subdued. The light rays of the deity and mantra strike the body of the one to be subdued, and all the obscurations of body, speech, and mind are gathered into the letter "सुं" (Tibetan: སུཾ།, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, literal meaning: सुं), from which emerges the form of an Asura, bluish-green, with yellow hair, four fangs, reddish-yellow triangular eyes, much and rough hair, long nails, and a curled tongue, transforming into various forms, wandering all over the top of Mount Meru, the faces of the seven mountains, and Jambudvipa, and thinking of regretting all the previous evil deeds. At that time, thinking that this very body of ripening is frightened and takes refuge, and having taken the vows of a lay follower, the appearance becomes beautiful compared to before. Recite "ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ" (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཡུཿསརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ, Romanized Sanskrit: ce ge mo āyuḥ sarva āvaraṇa pariśodhaya svāhā, literal meaning: So-and-so, life, all, covering, purify, may it be auspicious) and speak the truth, and also in the context of aspiration, repeatedly say, may you be liberated from the fear of Asuras. This is the Samadhi of Ksitigarbha, which purifies the Asura world in four weeks. In the fifth verse, visualize the yellowish-white letter "णि" (Tibetan: ཎི།, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, literal meaning: णि) in the heart of the one to be subdued. With the deity
Tibetan
ལས་མར་མེ་ལས་མར་མེ་ཆད་པ་ལྟར་རོ། །ལུས་དེ་སྔོན་གྱི་ལས་ལ་འགྱོད་ཅིང་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁྱད་པར་ཉུལ་བར་བསམ་མོ། །རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྔ་མ་ནི་གཟུགས་བྱད་བཟང་བར་གྱུར་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་མཐུས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསམས་ནས་གང་ཉེ་དུས་ལན་བརྗོད་ཅིང་སྡོམ་པ་གསུམ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་མ་ནུཥྱ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོདྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདེན་པ་བརྗོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་མིའི་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དག་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་དྲུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་བསམས་ནས་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བསྡུས་པས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་ཞིང་དལ་བར་གྱུར་ཏེ་མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུང་བར་བསམ་མོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གནོད་པར་བསམ་མོ། །བདེན་པ་བརྗོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་དེ་བ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་སྔར་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་དྲུག་པ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་བདུན་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མཛོད་སྤུར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམ་མོ། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོར་ལྷའི་བུ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་དུ་མ་བྱུང་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ནས་སྒྲིབ་པ་དག་པས་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་འོག་མིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་གསལ་བར་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བྱ་དྷཾ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བསྒྲགས་པའི
Chinese
业如灯灭。此身追悔往昔之业，思于赡部洲（南瞻部洲）特别游历。前一成熟之身，因形貌端正，蒙受光芒照触之威力，思维皈依三宝，受持别解脱戒及发起菩提心，于任何时机皆应复诵，并受持三戒。念诵“ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་མ་ནུཥྱ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོདྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：सर्वामनुष्य आवरण परिशोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva manuṣya āvaraṇa pariśodhaya svāhā，汉语字面意思：一切人障净 स्वाहा)”，于陈述事实与祈愿之时，应如是说：愿人道之苦悉皆止息。此乃第五个七日，净化人世间之虚空藏三摩地。于第六节之所修者顶上，观想白色“ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，以本尊及咒语之光芒，净化身语意之障，融入“ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，莲花与月轮上之天子，变得极其洁白而寂静，思维怙主慈氏等菩萨赐予菩萨戒，并宣说般若波罗蜜多。以此成熟亦思维菩萨之律仪及密咒之誓言受损。于陈述事实与祈愿之时，亦应如是说：愿欲界之天解脱散乱之怖畏。念诵“ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་དེ་བ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：सर्वदेव आवरण परिशोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva deva āvaraṇa pariśodhaya svāhā，汉语字面意思：一切天障净 स्वाहा)”等，余者如前。此乃第六个七日，天界之圣慈氏三摩地。于第七节，观想所修者之眉间毫毛间有白色“ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字。本尊与咒语之光芒顶端，出现众多手持宝瓶之天子与天女，从所修者之顶门灌顶，净化诸障，思维顶上安住着佛陀毗卢遮那佛，并思维色究竟天之毗卢遮那佛及其眷属之身光，仅触及所修者及毗卢遮那佛，所修者心间便显现如伞状之月轮，清晰观想白色明点和空点之链。之后，诸佛皆于十方宣说“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བྱ་དྷཾ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི་ (藏文，梵文天城体：ओं सर्वतथागत बोधिचित्त प्रतिविधानां करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata bodhicitta pratividhānāṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切如来，菩提心，承诺，我做)”，
English
Like a lamp extinguished from a lamp. Regretting past actions, one contemplates wandering especially in Jambudvipa (the Southern Continent). The previous body of maturation, having become beautiful in form, through the power of being touched by light rays, one thinks of taking refuge in the Three Jewels, taking the vows of individual liberation, and generating the mind of enlightenment, and should repeat the answer at any opportune time and take the three vows. Reciting "che ge mo sarva manuṣya āvaraṇa pariśodhaya svāhā (Tibetan, Devanagari: सर्वामनुष्य आवरण परिशोधय स्वाहा, Romanized Sanskrit: sarva manuṣya āvaraṇa pariśodhaya svāhā, Literal meaning: all human obscurations purify svāhā)", and at the time of stating the truth and making aspirations, one should say: May the suffering of the human realm be completely exhausted. This is the fifth week, the Samadhi of the Essence of Space, purifying the human world. In the sixth section, at the crown of the head of the one to be accomplished, one contemplates the white letter "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A)", and by the light rays of the deity and mantra, one purifies the obscurations of body, speech, and mind, and having dissolved into the letter A, the son of the gods abiding on the lotus and moon, becomes extremely white and calm, and one thinks that the Protector Maitreya and other Bodhisattvas bestow the Bodhisattva vows and speak the Prajñāpāramitā. With this maturation, one also thinks that the Bodhisattva's vows and the secret mantra's commitments are harmed. At the time of stating the truth and making aspirations, one should also say: May the gods of the desire realm be liberated from the fear of distraction. Reciting "che ge mo sarva deva āvaraṇa pariśodhaya svāhā (Tibetan, Devanagari: सर्वदेव आवरण परिशोधय स्वाहा, Romanized Sanskrit: sarva deva āvaraṇa pariśodhaya svāhā, Literal meaning: all deva obscurations purify svāhā)" and so on, the rest is as before. This is the sixth week, the Samadhi of the Noble Maitreya, the inhabitant of the god realm. In the seventh section, one contemplates the white letter "Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ)" in the ūrṇā hair between the eyebrows of the one to be accomplished. At the tip of the light rays of the deity and mantra, many sons and daughters of the gods holding vases appear, and having bestowed empowerment from the crown of the head of the one to be accomplished, purifying the obscurations, one thinks that Buddha Vairocana resides on the crown of the head, and one thinks that the light rays of the body of Vairocana of Akanishta and his retinue, merely touching the one to be accomplished and Vairocana, a moon mandala like an umbrella appears in the heart of the one to be accomplished, and one clearly visualizes a string of white vowels and consonants. Then, all the Buddhas proclaim in the ten directions "oṃ sarvatathāgata bodhicitta pratividhānāṃ karomi (Tibetan, Devanagari: ओं सर्वतथागत बोधिचित्त प्रतिविधानां करोमि, Romanized Sanskrit: oṃ sarvatathāgata bodhicitta pratividhānāṃ karomi, Literal meaning: oṃ, all tathāgatas, bodhicitta, promise, I do)",