Tibetan
དང་གང་དུ་དམིགས། །དེ་དང་དེར་ནི་བློ་གཏད་ནས། །བརྗོད་པས་ནད་སེལ་ཚེ་རིང་ཞིང༌། །དཔལ་འཕེལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བློ་འཕེལ་རིག་པ་ཆེན་པོའི་ས། །སྐྱེས་བུ་དེས་ནི་མྱུར་ཐར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རིག་སྔགས་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ་བློ་གཏད་ནས་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་སྙན་ཅིང་གྲིམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚར་བདུན་ལ་སོགས་པ་བཀླགས་ནས་བདེན་པ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་དང་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་ཤློ་ཀ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ལྟར་བྱས་ལ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚར་རེ་བརྗོད་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསམས་ཏེ། དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱངས་ཤིང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྲུབས་ཏེ། གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཀླག་གོ །བདེན་པ་དེའི་མཐུས་བདག་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་ཡང་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་སྨོན་ལམ་དགེ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚར་རེ་བརྗོད་པས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསམས་ལ། དེ་དག་གི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ གཟི་བརྗིད་ཀྱི་མཐུས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ཞིང་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བཀླགས་ནས། དེའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པའི་ཚོགས་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་སེལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྨོན་ལམ་གྱི་བསྔོ་བ་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་ཅི་བདེ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སམ། ཡང་ན་གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྐུར་གསལ་ལ། །བློ་གཏད་མ་གཡེངས་སེམས་ཀྱིས་བཀླག །ནད་དང་གདོན་དང་འཇིགས་བརྒྱད་སོགས། །འཚེ་བ་རྣམས་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང༌། །ཚེ་རིང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀླགས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀླག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་ནས་བརྗོད་པ་ནི། ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལྟར་བྱས་ནས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པའི་མཐུས་བདག་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་དཀར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དམིགས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས་ཚར་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་དེ། དེའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ལ་སོགས་བ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལང་ན་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ལྟར་བྱས་ལ། སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྔགས་ཚར་རེ་རེ་བརྗོད་པས་ བདག་གི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བསམས་ནས། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ཞིང་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་ནས། དེའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཤློ་ཀ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལྟར་བྱས་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས་གནས་གསུམ་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་བདག་གི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་ཡང་བསམས་ནས། དེའི་བདེན་པ
Chinese
以及于何处专注？于彼处心怀信赖，念诵能除病痛，寿命绵长，福德增长，受用广大。智慧增长，成为大学问之地，此士夫能迅速解脱。如是世尊所说。专注明咒之身，如前一般沐浴、洁净、皈依、发心等之后，于自己心间合掌，念诵一遍，观想于自己心间莲花与月轮之上，安住着最初佛陀，手持金刚杵与铃，白色，以菩萨跏趺坐姿安住。于彼之光芒、相好、随好充满之处心怀信赖，远离散乱等过失，以悦耳且严谨之方式念诵七遍等，以彼真实之加持，观想自己之身稳固成为最初佛陀。亦可念诵祈愿文偈颂等。或者如前一般沐浴等之后，于心间与喉间处合掌，念诵一遍，观想最初佛陀。以彼等之光芒与光辉，净化自己之身语意三门，成就为最初佛陀之身。远离散乱等过失，念诵二十一遍等。亦观想以彼真实之力量，自己具有成办他利之无碍能力。之后以二偈颂等回向祈愿善妙。或者于三处合掌，念诵一遍，观想自己三处莲花与月轮之上安住着最初佛陀。以彼等之相好与光辉之力，观想自己与一切众生之所有罪业皆得清净，远离散乱等过失，念诵一百零八遍等随力念诵。以彼真实之加持，观想一切众生之罪业聚合亦被自己身体之光芒所消除。之后为了自己与他人之利益，念诵三偈颂等之祈愿回向文，念诵百字明三遍等之后，随心安住。如是专注明咒之身而念诵，此三者亦为
English
And where to focus? There and then, with reliance, reciting eliminates illness, lengthens life, increases glory, and becomes great in enjoyment. Wisdom increases, becoming a place of great knowledge, that person quickly attains liberation. Thus spoke the Bhagavan. Focusing on the body of the vidyā-mantra, after bathing, cleansing, taking refuge, generating bodhicitta, etc., as before, join palms at one's heart, recite once, and visualize that in one's heart, on a lotus and moon, resides the primordial Buddha, holding a vajra and bell, white, seated in the vajra posture of a bodhisattva. Relying on the light, marks, and signs that fill it, free from faults such as distraction, recite seven times, etc., in a pleasant and disciplined manner, and through the blessing of that truth, contemplate that one's body is firmly established as the primordial Buddha. One should also recite aspiration prayers, verses, etc. Alternatively, after bathing, etc., as before, join palms at the heart and throat, recite once, and contemplate the primordial Buddha. Through the light and splendor of these, purify one's body, speech, and mind, and accomplish the body of the primordial Buddha. Free from faults such as distraction, recite twenty-one times, etc. Also contemplate that through the power of that truth, one possesses the unobstructed ability to accomplish the benefit of others. Then, with two verses, etc., dedicate the aspiration for virtue. Alternatively, join palms at the three places, recite once, and visualize that at the three places of oneself, on a lotus and moon, resides the primordial Buddha. Through the power of their marks, signs, and splendor, contemplate that all the sins of oneself and all beings are purified, and free from faults such as distraction, recite one hundred and eight times, etc., as much as possible. Through the blessing of that truth, contemplate that the accumulation of sins of all beings is also eliminated by the light of one's body. Then, for the benefit of oneself and others, recite aspiration dedication prayers of three verses, etc., recite the hundred-syllable mantra three times, etc., and abide as is comfortable. Thus, focusing on the body of the vidyā-mantra and reciting, these three are also
Chinese
《菩萨除盖障续》中说：通过身语意之门，或者一个或两个都可以。在最初佛的身上观想清晰，专注不散乱地用心念诵。远离疾病、邪魔和八怖等，以及各种损害。寿命延长，智慧广大，从轮回的束缚中解脱。如是说。如是讲述了以明咒的方式念诵后，现在将要讲述以密咒的方式念诵。其中，以密咒的方式专注于文字而念诵是：沐浴等一切如前一样做好后，在心间合掌，念诵一遍的力量，观想自己的心间莲花和月亮上有白色ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ），咒鬘具有五种光芒。以其光芒，思维自己成就为咒语的自性，断除散乱等过失，念诵七遍等随力所能及。以其真实的加持力，思维自己成就咒语具有无碍的力量。念诵吉祥的愿文偈颂一个等随力所能及。或者，沐浴等如前一样做好。在心间和喉咙合掌，念诵咒语一遍一遍，观想自己的心间和喉咙的莲花和月亮上安住的白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ）字，咒鬘具有各种颜色的光芒。以其光芒，思维自己的所有罪业清净，断除散乱等分别念，念诵二十一遍等随力所能及。以其真实的加持力，思维自己对于成办自他之利具有无碍的力量。为了自己和他人之利，回向二颂等的愿文善根。或者，沐浴等一切支分如前一样做好后，在三处合掌，念诵三遍后，思维三处莲花和月亮上有白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ）字，咒语的鬘以各种颜色围绕。拿起念珠，断除散乱等过失，念诵一百零八遍等，思维自己的所有罪业消尽，咒语的光芒使所有众生的所有罪业消尽。以其真实
English
It is said in the "Tantra of the Bodhisattva Eliminating Obscurations": Through the gates of body, speech, and mind, or even one or two. Clearly visualize the form of the primordial Buddha. Recite with a focused and unwavering mind. Free from diseases, evil spirits, and the eight fears, as well as all harms. Longevity and great wisdom will be attained, and liberation from the bonds of samsara will occur. Thus it is said. Having spoken about reciting in the manner of vidya-mantra, now we will explain reciting in the manner of secret mantra. In that, reciting in the manner of secret mantra, focusing on the letters, is as follows: After performing all the purifications such as bathing as before, join the palms at the heart and, by the power of reciting it once, visualize a white Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ) on a lotus and moon in one's heart, with a garland of mantras possessing five rays of light. With that light, think of oneself as accomplishing the nature of the mantra, abandoning faults such as distraction, and reciting seven times or as much as possible. By the blessing of that truth, think that one has become endowed with unimpeded power to accomplish the mantra. Recite auspicious aspiration verses, one or as many as possible. Alternatively, after performing the purifications such as bathing as before, join the palms at the heart and throat, and by reciting each mantra once, visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ) syllable residing on a lotus and moon in one's heart and throat, with a garland of mantras of various colors of light. With that light, think that all of one's sins are purified, and free from thoughts such as distraction, recite twenty-one times or as much as possible. By the blessing of that truth, repeatedly think that one has become endowed with unimpeded power to accomplish the benefit of oneself and others. For the benefit of oneself and others, dedicate the merit of aspiration prayers such as two shlokas. Alternatively, after performing all the limbs of purification such as bathing as before, join the palms at the three places, and after reciting three times, think that in the three places there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ) syllable on a lotus and moon, surrounded by a garland of mantras of various colors. Take up the mala, and free from faults such as distraction, recite one hundred and eight times or more, thinking that all of one's sins are exhausted, and that the light of the mantra has exhausted all the sins of all beings. By that truth