Tibetan
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བཀླགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་དང་བཅས་པ་བདག་གི་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་སྟེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ཁ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཏེ། སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་ཚར་རེ་རེ་བརྗོད་ནས་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་བསམས་ནས་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྐུའི་བ་སྤུའི་གསེབ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཞབས་ལོང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལ་གྲངས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ནས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གཡེང་བ་དང་རྨུགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ གཏམ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་མྱུར་བ་དང་ངལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་དང་འདྲེས་པ་དང་འཁྲུགས་པ་དང་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་དང་ང་རོ་ངན་པ་སྤངས་ཏེ། །ངག་སྙན་པོས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདེན་པ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་དང་བཅས་པ་བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་དེའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བསྡོས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་སུ་དལ་གྱིས་བཀླགས་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་ཁོ་ན་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ། །འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་ཅན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་རྒྱས་ལ། །འདྲེན་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་གཅིག་པུ། །ཁམས་དང་
Chinese
应当反复思量，以身语意三门利益他人，且具足无碍。之后，为了自己和他人的利益，念诵两颂等各种善愿文。观想世尊连同座位于自己的喉间，融入心中，结跏趺坐。或者，将脸等处擦拭干净，用香涂抹嘴和所有肢体。双手合十于头顶、喉咙和心间。每念诵一遍咒语，观想前方莲花和月亮上端坐的大菩提，具有说法手印，一切特征如前所述。然后拿起念珠，念诵咒语时，观想身体所有毛孔，以及脚踝等处，发出六十亿五种颜色的光芒，净化自己的身语意三门。如此，远离散乱、昏沉以及他人的 言谈等一切障碍，并舍弃快速、疲倦、不清晰、混杂、混乱、过多、遗漏、恶劣的声音。以悦耳的声音念诵一百零八遍等各种数量。以该真谛的加持，愿我和一切众生的所有罪业得以清净，并观想我的身体之光消除一切众生的所有罪业。之后，观想世尊连同座位于我的头顶进入心中，以喜悦和微笑的容光结跏趺坐，并以该真谛的加持，愿我和一切众生远离一切出生的痛苦，并在来世拥有殊胜的安乐，并迅速获得菩提。以三颂等善愿文好好地祈愿，并缓慢地念诵三遍等各种数量的金刚萨埵百字明，然后起身。如此，仅仅是对于身像的三种观想。出自《菩提萨埵除盖障大续》：主尊释迦狮子的身像，具有无量亿的光芒，具足殊胜的妙相和好相，是引导者，是众生唯一的怙主。界和
English
One should repeatedly contemplate being endowed with the unobstructed ability to benefit others through the three doors of body, speech, and mind. Then, for the sake of oneself and others, recite two verses or whatever is appropriate of auspicious aspiration prayers. Visualize the Bhagavan, together with his seat, residing in the place of one's throat, dissolving into one's heart, and remaining in the lotus position. Alternatively, having purified one's face and so forth, and having anointed one's mouth and all limbs with fragrant scents, join one's palms at the crown of the head, throat, and heart. Reciting each mantra repetition, visualize the great Bodhi seated on a lotus and moon in front, possessing the hand gesture of teaching the Dharma, with all characteristics as described above. Then, take up the rosary and, while reciting the mantra, visualize that from all the pores of the body, and from all parts such as the ankles, emanate sixty billion rays of five colors, purifying all the doors of one's body, speech, and mind. Thus, being free from all obstacles such as distraction, dullness, and the speech of others, and abandoning haste, fatigue, unclearness, mixing, confusion, excess, omission, and unpleasant sounds, one should recite one hundred and eight times or whatever is appropriate in a melodious voice. By the blessing of that truth, may all the sins of myself and all sentient beings be purified, and visualize that the light of my body eliminates all the sins of all beings. Then, visualize the Bhagavan, together with his seat, entering from the crown of my head into my heart, seated in the lotus position with a joyful and smiling countenance, and by the blessing of that truth, may I and all beings be separated from all the sufferings of birth, and in future lives may we possess extraordinary happiness, and may we quickly attain enlightenment. Having well-wished with three verses or so of auspicious aspiration prayers, slowly recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times or so, as appropriate, and then arise. Thus, there are only three visualizations for the body. From the Great Tantra of the Bodhisattva Eliminating Obscurations: The chief, the form of Shakya Simha, possessing limitless billions of rays of light, fully endowed with excellent marks and signs, is the guide, the sole protector of beings. Realm and
Tibetan
དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །མཛད་པའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྣང༌། །བདག་གིས་གང་མོས་དེ་དང་དེར། །དམིགས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་མཐུ་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་ནད་སེལ་སྨན་པ་ཆེ། །ཚེ་འཕེལ་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་འཕེལ། །དབུ་ལ་ཕོངས་མྱ་ངན་འཇིགས་པ་མེད། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱོང་ཞིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །དེད་དབོན་ཆེན་པོ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །རབ་གྲགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་གཟུངས་སྔགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བརྗོད་ནས། ད་ནི་རིགས་སྔགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་དག་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཁྲུས་དང་གཅང་སྦྲ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྔོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་ལྟར་བྱས་ནས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ནས་བདག་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསམས་ལ། ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ་མོ། །གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བས་སྙན་པའི་སྒྲས་བཀླག་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པ་དེའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་ཁོ་ན་དང་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་བདག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཤློ་ཀ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དང་པོར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་བྱས་ནས་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ཚར་རེ་རེ་བརྗོད་དེ། ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་བདག་གི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་བསམས་ནས་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བཀླགས་ནས་དེའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་གི་བསམ་པའི་རྒྱུད་འགྲོ་བ་ཚིམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་པར་བསམས་
Chinese
以根基之差别，所作之相各异，为调伏者之利益而显现。我所喜爱的彼与彼，缘于此念诵真言之威力，成为消除众生疾病之大医王，寿命增长，受用增盛，头部无有贫乏、忧伤、怖畏。一切刹土皆得清净，为众生之利益而精进。大德施主，皈依之胜处，将获得极负盛名之身。如是世尊所说。如是讲述了以真言之结合而成就陀罗尼真言之方法后，现在讲述成就本性真言之方法。此亦缘于真言、手印和身，彼等以根基之差别而讲述三三。彼亦缘于真言，即如前一样进行沐浴、洁净、皈依、发心和受戒后，于心间合掌，念诵真言一遍后，观想自身心间莲花和月轮上，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），被真言围绕。取过念珠，念诵七遍等时，观想吽字之光芒清净自身身语意之障碍。远离散乱等过失之十一种，以悦耳之声音念诵。以念诵之真实加持力，观想一切众生皆为陀罗尼之念珠，且真实存在于我，并以由此产生之善根，祈愿我远离一切痛苦，以一个偈颂等回向。或者首先具备沐浴和洁净等，修持对众生之无量心，皈依、发心和受戒后，于心间和喉间合掌，念诵各一遍。取过念珠，观想自身心间和喉间莲花和月轮上，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与真言之念珠一起，念诵时，观想真言之光芒清净自身和三界之所有障碍。如是远离散乱等十一种过失，念诵二十一遍等，随力而行，并以彼之真实加持力，观想我之意念相续成为满足众生之大法雨之基础
English
Through the distinctions of faculties, the modes of action are diverse, appearing vividly for the benefit of those to be tamed. Whatever I desire, that and that, focusing on it, through the power of mantra recitation, become the great physician who cures the diseases of beings, life increases, enjoyment flourishes, and there is no poverty, sorrow, or fear in the head. All realms are thoroughly purified, and one strives diligently for the benefit of beings. The great benefactor, the supreme refuge, will attain a body of great renown. Thus spoke the Blessed One. Having thus described the method of accomplishing the dharani mantra through the combination of mantras, now I shall describe the method of accomplishing the lineage mantra. This also focuses on mantra, mudra, and body, and these should be described in threes according to the distinctions of faculties. That is, focusing on the mantra, after performing bathing, cleansing, taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows as before, join the palms at the heart and recite the mantra once, then visualize a white Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) residing on a lotus and moon in my heart, surrounded by mantras. Take the rosary and, while reciting seven times and so on, think that the light of the Hum syllable purifies the obscurations of my body, speech, and mind. Free from the eleven faults such as distraction, it should be recited with a pleasant sound. Through the truthful blessing of that recitation, think that all beings are truly the rosary of dharani and are truly in me, and with the virtue arising from that, dedicate with a verse or so, praying that I may be separated from all suffering. Alternatively, first possessing bathing and cleansing, etc., cultivate immeasurable love for beings, and after taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows, join the palms at the heart and throat, and recite each once. Take the rosary and visualize a white Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) on a lotus and moon in my heart and throat, together with a rosary of mantras, and when reciting, think that the light of the mantra purifies all the obscurations of myself and the three realms. Thus, free from the eleven faults such as distraction, recite twenty-one times and so on, as appropriate, and through the truthful blessing of that, think that the continuum of my mind becomes the basis for a great rain of dharma that satisfies beings.