Tibetan
འི་གདུང་རྒྱུན་མི་བཅད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་སྨན་ལྔའོ། །གདུལ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་བསྲུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་ལྔའོ། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ལྔའོ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མགྲིན་པ་གོས་བཟང་གིས་བཅིང་བའོ། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་ཁ་རྒྱན་ནོ། །ལམ་ངན་པ་དམན་པའི་གང་ཟག་གིས་རྟོགས་དཀའ་བ་དང་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་རིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ མ་ཡིན་པ་དང་རྟོགས་ན་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་བུམ་པ་ཞབས་ཕྲ་ཞིང་ལྷོ་ཆེ་བ་དང་སྐེ་བ་ཕྲ་བ་དང་མཆུ་འཕྱང་བའོ། །གལ་ཏེ་བུམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དགོད་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་ཅོད་པན་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཏེ་བཀོད་དོ། །གྲ་བཞིར་པོ་ག་ཕོར་བཞི་ཞེས་པ་ཡང་མ་ཆག་པ་དང་མ་གས་པའི་སྣོད་དུ་ཏུ་རུས་ནི་བྱང་ཤར་དུ་བསྲེག་གོ་ཨ་ག་རུ་ནི་ཤར་ལྷོར་རོ། །ཙནྡན་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཏུའོ། །གུ་གུལ་ནི་ནུབ་བྱང་དུའོ།། སྣོད་བཞི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཐ་དད་པ་དང་ཡོན་ཆབ་དང་མར་མེ་དང་བྱུག་པ་དང་ཞལ་ཟས་དང་སྐུ་གདུང་གི་གྲངས་དང་སྦྱར་ནས་དགོད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་ཀུན་མཚོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རེ་ཞིག་སཱཙྪ་བརྒྱ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔོན་གྱི་ཉིན་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་སྟེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ་དབང་པོར་བྱས་ནས་ཚིགས་བཅད་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཨོཾ་བཛྲ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས། །པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཚོགས་མ་ལུས་པ་འམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བརྗོད་མི་ལང་སོགས་ཚོགས་བཅད་དང༌། །དེད་དཔོན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་གནས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདིའི་སྒོ་ནས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་སྒྲུབ་བྱེད་ན།། བདག་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་
Chinese
为了不断绝血脉，故有五宝。为了消除烦恼的痛苦，故有五药。为了使所化众生生起菩提道的守护，故有五香。为了在轮回未空之际，色身的血脉不中断，故有五大之精华。为了法的声音不衰退，故用上好丝绸束缚喉咙。为了如意满足众生的心愿，故有口饰。为了使恶劣低劣之人难以领悟，对于根器敏锐者则广大，以及为了领悟法性深奥，非是理性的行境，以及领悟时内外无二的象征，瓶子的底部细小而腹部宽大，颈部细小而口部下垂。如果瓶子有五个等等，也要安放本尊的印。在那些瓶子上，也要用孔雀伞、宝冠、胜幢和幡旗等装饰来陈设。所谓的四方放置四个杯子，也是在未破损的器皿中，杜鲁香在东北方焚烧，阿嘎如香在东南方焚烧。旃檀香在西南方。古古如香在西北方。四个器皿只是象征，香和花朵各不相同，以及供水、灯、涂香、食物和舍利塔的数量，结合起来安放。要知道这象征着广繁和简略的一切仪轨。如果暂时以一百个萨擦为例，自己具有增上意乐，所以在一切时，先在白天皈依，然后受持戒律，供养曼扎，进行供养，观想一切佛和菩萨在面前的虚空中，作为证人，用这偈颂祈祷。嗡 班匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ།，梵文天城体：ॐ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚。）。金刚部和珍宝部，莲花部和事业部，所有善逝部众，佛和菩萨，声闻缘觉具神通，不可说等诸会众，导师世间守护众，恳请垂念于我。我亦完全清净，为度众生脱离烦恼之境，以此殊胜仪轨之门，若能成办如意宝，为了完全救护我，以及为了慈爱众生，具有智慧的
English
For the sake of not cutting off the lineage, there are five precious substances. For the sake of relieving the suffering of afflictions, there are five medicines. For the sake of generating the protection of the path to enlightenment for those to be tamed, there are five fragrances. For the sake of the lineage of the form body not being interrupted until samsara is empty, there are the five essences of the elements. For the sake of the speech of the Dharma not deteriorating, the throat is bound with fine silk. For the sake of fulfilling the thoughts of beings as desired, there is the mouth ornament. As a sign that it is difficult for evil and inferior individuals to realize, vast for those with sharp faculties, and that it is not the domain of reason to realize the profound nature of reality, and that there is no duality of inner and outer upon realization, the vase has a thin base and a wide belly, a thin neck, and a drooping mouth. If there are five vases, etc., then the mudra of the family should also be placed. On those vases, peacock umbrellas, crowns, victory banners, and flags, etc., should also be arranged as decorations. The so-called four cups placed in the four directions are also in unbroken and undamaged vessels. Turukha incense is burned in the northeast, and agaru incense is in the southeast. Sandalwood is in the southwest. Guggulu is in the northwest. The four vessels are only symbolic, the incense and flowers are different, and the number of offering water, lamps, unguents, food, and relics are combined and placed. It should be known that this symbolizes all the extensive and concise rituals. If, for the time being, taking one hundred tsatsas as an example, one has superior intention, so at all times, first take refuge during the day, then take vows, offer a mandala, make offerings, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front, as witnesses, and pray with this verse. Oṃ Vajra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ།，梵文天城体：ॐ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚。). Vajra family and Ratna family, Padma family and Karma family, all the Sugata family assemblies, Buddhas and Bodhisattvas, Shravakas and Pratyekabuddhas with miraculous powers, inexpressible assemblies, leaders and protectors of the world, please consider me from all directions. May I also be completely purified, and for the sake of liberating beings from the realm of afflictions, through the door of this excellent ritual, if it can accomplish like a wish-fulfilling jewel, for the sake of completely protecting me, and for the sake of loving sentient beings, the wise