Tibetan
།ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ གསུངས་བས་ཏེ་ས་སྟེངས་སྒྲོགས་ཞེས་པ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དམིགས་བཅས་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་དེ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ངར་འཛིན་པ་དང་བདག་འཛིན་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་རྣམ་རྟོག་དང་སྤྲོས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དྲུངས་ཕྱུང་ནས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་བླ་ན་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ལུས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་གཞན་དོན་འདི་བྱ་ཞེས་རྟོག་ཚོམ་མེད་པར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ལྷུམས་སུ་འཕོ་འཇུག་གནས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་བཞིན་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་དེ། །ཆོས་ཀུན་བཙལ་ན་རྙེད་མེད་པ། །རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་བཞིའི་ཧཱུཾ་དང་པོ་གསུམ་ནི་དེ་དག་གི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ་ཞེས་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ནི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དམ་ཚིག་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་རྟོགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གི་གཟུངས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་སོ། །འདི་ཡང་མནྠ་ཏྲ་ནཱརྠ་མནྟྲའི་སྒྲས་རང་དོན་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང་གཞན་དོན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་དང༌། མན་ཛྙཱ་ན་མ་མི་ཏྲ་ན་ཨརྠ་མནྟྲ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་དང༌། ཨ་ནུ་ཨ་བ་བོ་དྷ་ན་ཏྲ་ན་ཨརྠ་མནྟྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དོན་གསུམ་པོ་དེ་གང་གིས་མཚོན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གསང་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་སྔགས་ད
Chinese
又或者，是证悟如来藏。又或者，是宣说如来藏，如同在地面上宣告一般。又或者，将轮回与涅槃归纳为二谛，并了悟于心，以有相和无相的方式安住，因此宣说了这些。又或者，如来藏是执我、我执、障碍、分别念和戏论，从而根除轮回痛苦之因，并为了获得功德、珍宝、无尽之藏、无上、不可思议、稀有之身，而精进修持，毫无犹豫地想着“要做这利他之事”，以愿力的力量，尽轮回际安住在兜率天，以及降生、住胎、诞生、童年嬉戏、眷属妃嫔、出家、苦行、前往菩提树下、降伏魔军、现证菩提、转法轮、入般涅槃等等，行持着无量的事业，并趋入无生无灭的涅槃，化身为法身。又或者，在不退转的法轮中说：“如孩童般分别念，彼等不得证菩提，若寻诸法不可得，证悟故名如来。”。心髓是嗡和吽，四个吽中的前三个是加持其身的咒语。ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这四个字是明妃和所有菩萨的心髓。观察誓言，能使证悟从高到高地增长，是明咒的自性。意义的陀罗尼是智慧和慈悲无二无别，词句的陀罗尼也能将人与之结合。因为能认识正确的意义，并且在趋入其间时，能救护免于障碍。这也就是मन्थ त्र नारथ मन्त्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的音声，获得了自身的所有意义，并且自然而然地产生利他的意义，以及मञ्ज्ञाना मम मित्र न अरथ मन्त्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）坛城等等的自性，अ नु अ ब बो धन त्र न अरथ मन्त्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是证悟一切二元对立的消失。这三个意义由什么来象征呢？就是手印，也就是秘密真言。如此一来，本性咒语
English
Or, it is the realization of the Tathāgatagarbha. Or, it is the declaration of the Tathāgatagarbha, like proclaiming it on the ground. Or, having summarized samsara and nirvana into the two truths and comprehended them in the mind, it is said that they abide in the manner of being with and without characteristics. Or, the Tathāgatagarbha is the grasping of self, self-grasping, obscurations, conceptualizations, and elaborations. Thus, having uprooted the cause of suffering in samsara, and in order to attain the qualities, jewels, inexhaustible treasure, unsurpassed, inconceivable, and wondrous body, one diligently practices, without hesitation thinking, "I must do this for the benefit of others." By the power of aspiration, one abides in the Tushita heaven until the end of samsara, as well as the descent, entering the womb, birth, youthful play, retinue of consorts, renunciation, asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, entering parinirvana, and so forth, engaging in immeasurable activities, and entering the unceasing and undying nirvana, transforming into the Dharmakaya. Or, in the irreversible wheel of Dharma, it is said: "As children conceptualize, they will not attain enlightenment. If one seeks all dharmas, they cannot be found. By realization, one is called Thus Gone.". The essence is Om and Hum, the first three of the four Hums are mantras that bless their bodies. Aṃ baṃ saṃ jaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) these four letters are the essence of the vidyā goddesses and all Bodhisattvas. Observing the samaya vows causes realization to increase from higher to higher, it is the nature of the vidyā mantra. The meaning of the dharani is that wisdom and compassion are inseparable, and the dharani of words also connects one to it. Because it recognizes the correct meaning and, when entering into it, protects from obstacles. This is also the sound of Mantha Tra Naratha Mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which obtains all the meanings of itself, and the meaning of benefiting others arises naturally, as well as the nature of Manjnana Mama Mitra Na Aratha Mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mandala and so on, Anu Aba Bodha Na Trana Aratha Mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) which is the realization that all duality has disappeared. What symbolizes these three meanings? It is the mudra, which is the secret mantra. In this way, the nature mantra
Tibetan
ང་གཟུངས་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟོགས་པ་འདིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གངྒཱའི་ཀླུང་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡི་རང་བ་ལྟར་སྔགས་ལ་ཞུགས་པར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཡི་རང་ཞིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །མཐོང་བ་ནི་སྔགས་བཞུགས་པའི་ས་ཆ་དང་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ།། ཐོས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དེའི་འབྲས་བུ་ནད་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་སོ། །ངན་སོང་གསུམ་སྤོང་སྟེ་མ་འོངས་པའི་དུས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་འཇིག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་གཞན་དོན་ཏེ་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པས་སོ། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་དཔེ་ལྔའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། དད་པའི་མེས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སེལ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་སེལ་བ་དང༌། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲི་མའི་ཚོགས་སེལ་བ་དང༌། བསམ་བའི་ཉི་མས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་སེལ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་སྟེ་དཔེར་ན་ལ་སོགས་པ་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །མི་རྣམས་ཚེ་བཟློག་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྣོད་ཞབས་རྡོལ་བ་ལྟར་བརྗེད་ངས་པ་དང༌། སྣོད་ཁ་བུབ་ལྟར་དོན་མི་རྟོགས་པ་དང༌། སྣོད་མི་གཙང་བ་ལྟར་དོན་ལེགས་པར་མི་འཛིན་པ་སྤོང་ཞེས་གུས་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ནམཿ་ཞེས་པ་ན་ས་བྷ་ཡ་ཧ་ར་ཎི་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་རྩ་བ་སྟེ་ཐུང་མོང་གི་སྔགས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མྲྀ་ཏྱ་དཎྜ་དྷ་རེ་ཞེས་པ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་བི་ལི་ཀི་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས་རིག་པའི་སྔགས་སོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་ལུང་ནོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་ཕན་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ ལ་ཐུག་པའི་ལྷའོ། །བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་ནས་ལ་སོགས་པས་ཚ་ཚ་གཅིག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུང་ནོད་པ་དང་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་དངོས་གཞིའོ། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་ཚ་ཚ་བརྒྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཨོཾ་ན་མཿསྟྲཻ་ཡ་དྷི་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་གསང་སྔགས་སོ། །སྔགས་གོང་འོག་གཉིས་འབྲེལ་བ་ནི་དོན་གྱི་གཞུང་གཅི
Chinese
我具有陀罗尼咒、真言和秘密咒三种，这就是证悟的自性。如同恒河等对咒语随喜一样，对于进入咒语，刚发起菩提心的菩萨也随喜并赞颂。见到的是咒语所住的地方和舍利塔等。听到的是念诵。罪业和障碍是因，它的果是疾病和损害，是现见的法。舍弃三恶道，是未来的时间。罪业和障碍摧毁，以及不复产生的利他，是通过听闻和未听闻。现在从五种比喻的门径进入，讲述次第的差别。以信心的火遣除一切业障，以慈悲的流水遣除烦恼的疾病，以听闻的智慧遣除恶见的垢染，以思惟的太阳遣除一切无明的黑暗，以修习的智慧进入大智慧的流水，比如等等依次对应。人们延年益寿是特殊的业。听着，如同容器底部破裂一样忘失，如同容器口朝下一样不理解意义，如同容器不干净一样不能很好地领会意义，舍弃这些，与恭敬相应。其中咒语是，从“那嘛 (藏文：ནམཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼)”到“那萨婆呀哈惹尼”为止是根本，是共同的咒语。从“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 弥利底雅丹达达热”开始是陀罗尼咒。从“萨瓦达塔嘎多乌瑟尼萨维里吉帝 梭哈 (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་བི་ལི་ཀི་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：सर्वतथागतोष्णीष विलिकिते स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvatathāgatōṣṇīṣa vilikite svāhā，汉语字面意思：一切如来顶髻光明显耀梭哈)”开始是明咒。随后宣说的是上师和弟子之间接受传承的仪式。长久等等是它的利益，利益是转轮王等等的人，以及四大天王到色界梵天的天神。安乐是大菩提。从一切等等讲述的是制作擦擦一个的仪式。从太阳升起等等是接受传承和进入仪式一切的共同和正行。一百零八座佛塔等等是制作一百个擦擦的仪式。嗡 那嘛 札雅 迪等等这是秘密咒。上下两个咒语相连是意义的宗
English
I possess the three, Dharani mantras, Mantras, and Secret Mantras, which are the very nature of this realization. Just as the Ganges and others rejoice in mantras, they also rejoice and praise the Bodhisattva who has just generated the mind of enlightenment upon entering the mantras. What is seen are the places where the mantras reside and stupas of relics, etc. What is heard is recitation. Sins and obscurations are the cause, and their result is disease and harm, which are the visible Dharma. Abandoning the three lower realms is the future time. The destruction of sins and obscurations, and the altruism of preventing their re-emergence, is through hearing and not hearing. Now, the distinctions of the order of entering through the five metaphors are explained. The fire of faith eliminates all karmic obscurations, the stream of compassion eliminates the diseases of afflictions, the wisdom of hearing eliminates the accumulation of the stains of wrong views, the sun of contemplation eliminates all the darkness of ignorance, and the wisdom of meditation enters the great stream of wisdom, like examples and so on, apply them in order. People prolonging life is a special action. Listen, like a vessel with a hole in the bottom, forgetting; like a vessel turned upside down, not understanding the meaning; like a vessel that is not clean, not being able to grasp the meaning well, abandon these, and associate with respect. Among them, the mantra is from "Namaḥ (藏文：ནམཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼)" to "Na sabhaya harani" is the root, which is the common mantra. From "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mritya Danda Dhare" onwards is the Dharani mantra. From "Sarva Tathāgatōṣṇīṣa Vilikite Svāhā (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་བི་ལི་ཀི་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：सर्वतथागतोष्णीष विलिकिते स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvatathāgatōṣṇīṣa vilikite svāhā，汉语字面意思：一切如来顶髻光明显耀梭哈)" onwards is the Vidyā mantra. What is subsequently shown is the ritual of receiving the transmission between the guru and the disciple. Long time, etc., are its benefits, the benefits are people like the Chakravartin king, etc., and gods from the Four Great Kings up to the Brahma realm of the Form Realm. Bliss is the Great Bodhi. From all, etc., it explains the ritual of making one Tsa-Tsa. From the rising of the sun, etc., it is the common and main part of all receiving transmissions and entering rituals. One hundred and eight stupas, etc., are the ritual of making one hundred Tsa-Tsas. Om Namaḥ Striya Dhi, etc., this is the secret mantra. The connection between the upper and lower mantras is the same in meaning.