Tibetan
མ་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །སོ་དང་མཆུ་ནི་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། ལྕེ་རྩེ་ཧ་ཅང་མི་བསྐྱོད་པར། །སྒྲ་སྤངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཆོ་ག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤུ་བུའི་བཟླས་བརྗོད་ནི། །འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདོན་པ་ན། དྲུང་ན་འདུག་པ་སུས་ཀྱང་མི་ཐོས་ཙམ་དུ་བྱའོ། །རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ།། ཡིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་བསམས་ཏེ། །མཁས་པས་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཚེ་མི་དལ་མི་མྱུར་ཞིང༌། །སྒྲ་ཆེ་མ་ཡིན་ཧ་ཅང་ཆུང་བའང་མིན། །སྒྲ་བཞིན་མ་ཡིན་གཞན་དུ་ཡེངས་བཞིན་མིན། །གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་དྲག་ཉམས་པར་མིན། །ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་ནི། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྤར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེས་བསྐལ་པའི་སྡིག་དཔུང་བསྲེག །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་མི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་པའི། །སྡིག་པ་གང་ཡིན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་འབྱང་བར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་དངོས་སུ་བདག་ཉིད་འདོན་ཀྱང༌། །ལྷའི་སྐུས་འདོན་པར་བསམ་མོ། །བཟླས་བརྗོད་ཚར་རེ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་བཟླས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྷའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ་ཞིང་ལྷའི་སྐུ་དེ་ཚོའི་ཞལ་ནས་གསང་སྔགས་འདོན་ཙམ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་རྒྱོབ་རྒྱོབ་སོད་སོད་ཟེར་བར་ཐོས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་ཟིན་ནས། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ། རང་ལྷའི་ ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་ལུགས་རྫོགས་སོ།། །།སྤྱིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མངོན་རྟོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དང་པོར་བདག་ཉིད་ཆོས་དྲུག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི། མཚན་གྱི་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི། དེ་གཤེགས་པའི་གནས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔས་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་གིས་བཤིགས་པར་མི་ནུས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྲྀ་ལ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལས་བཞུགས་ཚུལ་གསུམ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་གསུམ་ལས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞུགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། འཆད་པས་བཞུགས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་སུ་བགྲངས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་འཆད་པས་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དག་ལས་བཞུགས་པ་གཉིས་ཏེ། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བཞུགས་པའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་འོང་བ་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། གཟུངས་འདིས་བདུད་བཏུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་ཇི་ལྟར་བཏུལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་ནས། ཕྱག་གཡས་པ་ལན་གཉིས་སུ་མཉམ་གཞག་གི་ ཕྱག་རྒྱབ་ཤིག་སྟེ། ལན་ཅིག་བདུད་ཀྱི་དམག་བྱུང་སྟེ། ཕྱག་སྤྱི་བོ་ལ་བསྐོར་བས་རལ་གྲི་མེ་ཆེན་པོ་མཆེད། རབ་ཏུ་མཆེད་ཀུན་དུ་མཆེད་པ་ཅིག་ཏུ་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ་བདུད་ཀྱི་དམག་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །ལན་ཅིག་བདུད་ཀྱིས་ངན་སྨྲས་བྱས་ནས། ཁྱོད་ཡང་དང་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞིང༌། བརྫུན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་ལ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་བསགས་དགོས་ལ། ས་བཅུ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་དགོས་སོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་སོ་གསུངས་པས། འོ་ན་ཁྱོད་ལ་ཆེ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་སུ་ཡོད་ཟེར། དེའི་ཚེ་ང་ལ་ཆེ་བཞི་དང་དབང་པོ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པས་ལན་ཅིག་བརྡབས་པས། ས་གསེབ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་འཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མད་དོ། །བརྫུན་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། ས་ཆེན
Chinese
不净净。如是说。其中此为词句，牙齿和嘴唇善巧结合，舌尖不要太移动，舍弃音声是金刚语。应用于一切仪轨。寂静念诵是，如此自己念诵咒语的字句时，要做到在旁边的人也听不见。遣除各种恶劣分别念，心中秘密真言的体性，再三显现思念，智者应当开始念诵。念诵时，不要缓慢也不要迅速，声音不要太大，也不要太小，不要像唱歌一样，也不要心不在焉，不要遗漏钩、足、顶髻、点、重音。如果如是行持，功德是，念诵如火，戒律如风助燃，精进大火的火焰焚烧劫数的罪业军队。从无数劫之前，造作五无间罪等十不善业的，任何罪业通过念诵都能得以清净。如是说。真实念诵秘密真言时，观想由本尊身念诵。每念诵一轮，就作饶益有情之事的发愿并念诵。或者从金刚脐间的种子字中，放射出五种颜色的光芒和不可思议、不可想象的无量本尊身，观想焚烧一切魔障和邪见，以及一切实执，仅仅从那些本尊的口中念诵秘密真言时，观想听到那些魔障等的耳中发出“乔布乔布索索”的声音。如是念诵完毕后，以任何赞王赞颂。之后沐浴等，从沐浴仪轨中可知晓。之后请智慧勇识返回本位。安住于自生本尊的慢心中。共同续部的一切修习方式圆满了。共同续部的分类和现证道次第圆满了。首先，在自己通过六法生起为本尊之前，如何加持祈请之方法，即是：薄伽梵，与解释名义时所说相同。安住于金刚中，彼等所去的处所称为金刚，例如金刚石中，大种
English
Impure to be purified. Thus it is said. Here, this is the wording: teeth and lips are well joined, the tip of the tongue should not move too much, abandoning sound is the vajra speech. It should be applied to all rituals. The silent recitation is: when reciting the letters of the mantra, it should be done in such a way that no one sitting nearby can hear it. Eliminating all bad thoughts, the nature of the secret mantra in the mind, repeatedly contemplate and think about it, the wise should begin to recite. When reciting, do not be slow or fast, the sound should not be too loud, nor too small, not like singing, nor distracted. Do not omit hooks, feet, crests, dots, or strong tones. If done in this way, the benefits are: recitation is like fire, discipline is like wind fueling it, the flames of great diligence burn the armies of sins of the eons. From countless eons ago, committing the five heinous crimes and the ten non-virtuous actions, whatever sins are purified by recitation. Thus it is said. When actually reciting the secret mantra, visualize that it is recited by the deity's body. Each time a round is completed, make aspirations for the benefit of sentient beings and recite. Or from the seed syllable in the vajra navel, radiate five-colored rays and countless and inconceivable deity bodies, visualize burning all obstacles and wrong views, and all clinging to reality, just as the secret mantra is recited from the mouths of those deities, visualize hearing the sound "Job Job So So" in the ears of those obstacles and so on. After finishing the recitation in this way, praise with any king of praises. Then bathing and so on, it can be known from the bathing ritual. Then invite the wisdom being to return to its place. Abide in the pride of the self-generated deity. The practice of all common tantras is complete. The classification of the common tantra and the order of the path of realization are complete. First, before generating oneself as a deity through the six dharmas, the method of how to bless and supplicate is shown: Bhagavan, is the same as explained in the context of explaining the meaning of the name. Abiding in the vajra, the place where they go is called vajra, for example, in diamond, the great elements
Chinese
就像五种事物不能损害它一样，七火一水也不能摧毁它，所以被称为金刚。安住于金刚之上的意思是：在《克里亚总续》中，有三种安住的方式：吉祥跏趺坐，莲花跏趺坐，金刚跏趺坐，这里是安住于金刚跏趺坐。或者，安住于金刚之上的意思是：安住有四种方式：以行为安住，以宣讲安住，以入定安住，以内心如实安住。任何被列为身之事业的，都是以行为安住。任何被列为语之事业的，都是以宣讲佛法安住。任何被列为意之事业的，都有两种安住方式：因为恒常平等安住，所以是禅定和入定安住。内心如实安住是指：以大悲心观照世间，以及诸天等到来，就是内心如实安住。这意味着安住于那个座垫上，以这个陀罗尼调伏魔众，然后转法轮等等。那么如何调伏魔众呢？世尊在夜晚调伏魔众后，右手两次结等持手印。一次是魔军出现，手在头顶旋转，出现巨大的火焰剑，魔众看到火焰蔓延，魔军被击败。一次是魔众诽谤说：你不是第一个成佛的，你是虚假的佛，成佛需要积累无数劫的两种资粮，并且要圆满十地。世尊说：就这样做了。魔众问：那么你有什么四种伟大和力量？当时世尊说：我拥有这伟大的大地作为四种伟大和力量。右手拍击地面一次，从地缝中出现土地女神，身体直到肚脐以上，说道：世尊作证！善逝作证！不是虚假的佛，是真正的佛！大地作证！
English
Just as it cannot be harmed by the five elements, it cannot be destroyed by seven fires and one water, therefore it is called Vajra. To abide on the Vajra means: In the Kriya General Tantra, there are three ways of abiding: auspicious cross-legged posture, lotus cross-legged posture, and vajra cross-legged posture, and this is abiding in the vajra cross-legged posture. Alternatively, to abide on the Vajra means: There are four ways of abiding: abiding by conduct, abiding by teaching, abiding by absorption, and abiding by truly placing within. Whatever is enumerated as the activity of the body is abiding by conduct. Whatever is the activity of speech is abiding by teaching the Dharma. Whatever is the activity of mind, there are two ways of abiding from those: because of constantly abiding equally, it is Samadhi and abiding by absorption. Abiding by truly placing within means: Looking at the world with great compassion, and the coming of gods and so on, is abiding by truly placing within. This means abiding on that seat, subduing the demons with this dharani, and then turning the wheel of Dharma and so on. How were the demons subdued? The Bhagavan subdued the demons at night, and twice made the hand gesture of equanimity with his right hand. Once the army of demons appeared, and by circling his hand on the crown of his head, a great sword of fire appeared. The demons saw the flames spreading greatly and everywhere, and the army of demons was defeated. Once the demons slandered, saying: You are not the first Buddha, you are a false Buddha, to become a Buddha one must accumulate the two accumulations for countless eons, and one must also perfect the ten bhumis. The Bhagavan said: It was done thus. The demons asked: Then who are your four greatnesses and powers? At that time the Bhagavan said: I have this great earth as my four greatnesses and powers. He struck the ground once with his right hand, and from the crack in the earth, the earth goddess appeared, her body up to her navel, and said: The Bhagavan is my witness! The Sugata is my witness! He is not a false Buddha, he is a true Buddha! The great earth