Tibetan
། གདོན་ལ་སོགས་པ་འཇུག་གོ །ངལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་སེམས་དུབ་པར་གྱུར་ནས་ཡིད་འཁྲུལ་ནས། འདྲེ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གདོན་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་དང་གླང་པ་ཆེའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །ཡང་ན་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། བགྲོད་དཀའ་བའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་འཇིག་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ན་བའི་འཇིགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཕོངས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། །བདག་ཉིད་དང་པོ་ནས་དབུལ་བར་གྱུར་པའོ། །གཟའ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟའ་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱུ་སྐར་ཞེས་པ་ནི་སྨིན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །གཟའ་སྐར་ངན་པ་ལ་ན་བ་དང༌། ཤི་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། ཡང་འདིའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་ངེས་པར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་སྟེམས་དང་ཞེས་པ་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་བདག་གི་མིང་རུས་ལ་སོགས་པ་བཅུག་པའམ། མི་བཟད་གདོན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལས་དགེ་སློང་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་འཛིན་པའི་སྲིན་པོའི་གདོན་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །ཉན་པ་ཞེས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སམ། སེམས་ལ་ཞུགས་པའི། །མྱ་ངན་ངལ་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་རང་གི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། རྨི་ལྟས་ངན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་གང་བྱུང་ཡང་འདིའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་བཟློག་གོ །སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་ཞེས་པ་བཀའ་མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་ པ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཚོ་གང་བྱུང་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་སྒོ་ནས། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱས་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བསྙེན་པའི་དུས་ན་སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་གནས་པའི་སྦམ་གཏན་དངོས་དང༌། དེ་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནི་རབ་བཀྲུས་གཙང་མ་ཡིན། །བྱ་བ་དང༌། གང་དག་ཡིད་དགེ་སེམས་དང་ཞིང༌། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །བྱ་བའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་སོ
Chinese
鬼等侵入。所谓“由疲劳产生的损害”是指，自己的身心疲惫而精神恍惚，由于认为是被鬼等带走而产生的邪见，鬼等就会侵入。所谓“恐惧”是指，幻化和巨象的恐惧等共有八种。或者说，无间地狱的无边世界，饿鬼的无边世界，畜生的无边世界，阎罗王的无边世界，难以前往的世界，出生的恐惧无边，生病的恐惧无边，死亡的恐惧无边。所谓“贫穷”是指，自己最初就变得贫困。所谓“曜”是指，大曜星罗睺罗等共有八个。所谓“星”是指，昴宿星等共有二十八个。如果恶曜星宿出现生病、死亡、出生等情况，如果再做这个仪轨，必定会平息。所谓“镇物”是指，在幻轮等中放入自己的名字和姓氏等，或者“不可忍受的鬼”是指，天神的鬼等十八种大鬼中，抓住僧人和国王的罗刹鬼等四种大鬼。所谓“听”是指，进入有情的身或心。由悲伤疲劳而产生的，如果梦见罪恶，是指，任何自己在梦中发生的，三十三种恶梦中的任何一种，如果做这个仪轨就能遣除。所谓“如果梦见罪恶”，是指见到不吉祥的征兆等。无论发生什么，通过念诵，光芒的放出和收回，以及沐浴的仪轨，都能从所有这些中解脱。因此，这显示了为了亲近修持的目的而应调伏的对象。现在，在亲近的时候，讲述安住于声音的禅定，这有三个方面：首先是预先进行的预备仪轨，然后是安住于声音的真实禅定，以及这样做的利益。第一， “那是非常洗净的清净”，以及“凡是心善意和，以清净的衣服善加庄严”，这三句偈颂。
English
Demons and the like enter. The so-called "harm arising from fatigue" refers to the fact that one's own body and mind are exhausted and one's mind is distracted, and due to the perverse view that one is being taken away by demons and the like, demons and the like will enter. The so-called "fear" refers to the eight types of fear, such as the fear of illusion and the great elephant. Alternatively, the boundless world of Avici Hell, the boundless world of hungry ghosts, the boundless world of animals, the boundless world of Yama, the world that is difficult to go to, the boundless fear of birth, the boundless fear of sickness, and the boundless fear of death. The so-called "poverty" refers to the fact that one becomes poor from the beginning. The so-called "planet" refers to the eight great planets such as Rahula. The so-called "star" refers to the twenty-eight constellations such as the Pleiades. If evil planets and constellations cause illness, death, birth, etc., if this ritual is performed again, it will surely be pacified. The so-called "torma" refers to placing one's name and surname in the illusion wheel, etc., or "intolerable demons" refers to the four great demons among the eighteen great demons of the gods, such as the Rakshasa demons who seize monks and kings. The so-called "hearing" refers to entering the body or mind of sentient beings. Arising from sorrow and fatigue, if one dreams of sin, it means that whatever happens in one's dream, any of the thirty-three bad dreams, if one performs this ritual, one can dispel it. The so-called "if you dream of sin" refers to seeing inauspicious omens, etc. Whatever happens, through recitation, the emission and retraction of light, and the ritual of bathing, one can be liberated from all of these. Therefore, this shows the objects to be tamed for the purpose of approaching practice. Now, at the time of approaching, the meditation of abiding in sound is explained, which has three aspects: first, the preliminary preparatory ritual, then the actual meditation of abiding in sound, and the benefits of doing so. First, "That is very washed and pure," and "Whoever is of good heart and mind, adorned with pure clothes," these three verses.
Tibetan
། མདོ་སྡེ་དམ་པ་མཉམ་པར་བྱ། །ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། མདོ་སྡེའི་འདི་ནི་བྱན་བྱེད་ན། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱི་ནི་དངོས་གཞི་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནས། །སྡིག་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་བདུན་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་བྱ་བ་ནི། །དེ་ཡང་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ལས། །ལུས་དང་ངག་གི་གཙང་སྦྲ་དང༌། གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་སྟེ། །བཞི་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ། །ལྔ་པ་ཕྱི་ཡི་གཙང་སྦྲར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་ཞེས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བསྟན་ཏོ། རབ་བཀྲུས་ཞེས་པ་ནི། །ཕྱིའི་གཙང་སྦྲ་སྟེ། ས་དང་ཆུའི་ཁྲུས་དང༌། འཐོར་འཐུང་ཉེ་རེག་གི་བར་དུ། །གཙང་མ་ཞེས་པ་ནི། །མི་གཙང་བ་དག་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡིད་ཅེས་པ་ནི། །དག་པར་བྱས་ནས་སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་མཚོན་ཏེ། ཆོ་ག་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཡང༌། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གང་དག་ཡིད་དགེ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །སེམས་དང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། །དད་པ་རྣམས་གསུམ་ལས་དང་བའི་དད་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་མ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གཙང་མའི་གོས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པས་ཐང་གོས་དཀར་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ལ། དུས་གསུམ་དུ་བཀྲུ་བ་དང༌། ཡང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཡང་ན་བསང་གཏོར་ བྱའོ། །དེ་ཡང་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ལས། །སྔགས་པས་ཐང་གོས་མི་སྤང་ཞིང༌། །དཀར་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་དེ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བསང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རབ་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་གོས་ཀྱིས་སྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་དངོས་བསྟན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་དུ་རུང་བ་དང༌། གཉེན་པོ་རྣམ་པར་འགལ་བའི་སྒོ་ནས་སྤོང་པས་ན་མདོ་སྡེའོ། །དམ་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གསུམ་ཀ་བྱ་བར་འཐད་པས་ན། དམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་མཁའ་སྤྱོ
Chinese
经部殊胜当修持，甚深佛陀行境处，此经部若能勤修持，此三句偈指示正行。 经部此之威光力，至，一切罪业得解脱，此七句偈指示利益。 首先应做之事： 那也是出自《悉地羯啰》中： 身语之净，第三意之净，第四真实语，第五外之净，如是说。 “彼”字指示修行者。“善加洗涤”是指：外之净，即以土和水沐浴，以及散洒、饮用、亲近触摸之间，保持洁净。“洁净”是指：不洁之物清净的状态。“意”是指：清净之后，安住于声音的禅定，是这个意思。这表明：在六支仪轨生起本尊之前，也要进行沐浴和洁净等。所谓“何者意善”是指以深信的信心策发，从身语意三门不作罪恶不善之事。“心与田”是指：三种信心中的胜解信，即自己的心不与烦恼的垢染相应。“洁净之衣”是指咒师穿的白色且非常柔软的细布衣服，在三个时辰清洗，又用安息香的烟熏，并持诵咒语。或者进行烟供。 那也是出自《悉地羯啰》中： 咒师不舍细布衣，白色且非常柔软的，如一日般作烟供。 如是说。“善严饰”是指：以咒衣将咒师装饰得非常庄严。安住于声音的禅定的加行仪轨已经讲完。 现在宣说安住于声音的禅定的正行仪轨，所谓“经部”是指：体性能以简要的方式指示，并且以对治相违的方式断除，所以是经部。“殊胜”是指：因为适合修持生起次第三种，所以说是殊胜。或者因为从体性的乘中最为超胜，所以称为殊胜。如何超胜呢？因为体性的乘通过沐浴和洁净，以及苦行等方式成就悉地，却无法在此生中
English
The excellent Sutra Pitaka should be practiced; the profound realm of the Buddhas' activity; if one diligently practices this Sutra Pitaka, these three verses indicate the main practice. The glory of this Sutra Pitaka, to, liberation from all sins, these seven verses indicate the benefits. What should be done first: That is also from the Siddhi-kara: Cleanliness of body and speech, the third is cleanliness of mind, the fourth is speaking the truth, the fifth is explained as external cleanliness. Thus it is said. "That" indicates the practitioner. "Well-washed" refers to: external cleanliness, that is, bathing with earth and water, and between scattering, drinking, and close touching, maintaining cleanliness. "Clean" refers to: the state of purity from unclean things. "Mind" refers to: after purification, dwelling on the samadhi of sound, that is the meaning. This indicates that even before the deity is generated by the six-limbed ritual, bathing and purification, etc., should be performed. What is meant by "whoever has a virtuous mind" is to be motivated by faith with deep conviction, and not to do evil or unwholesome deeds through the three doors of body, speech, and mind. "Mind and field" refers to: the faith of conviction among the three kinds of faith, that is, one's own mind is not associated with the defilements of afflictions. "Clean clothes" refers to the white and very soft fine cloth clothes worn by the mantra practitioner, which are washed at three times, and also fumigated with benzoin incense and mantras are recited. Or a smoke offering is performed. That is also from the Siddhi-kara: The mantra practitioner does not abandon the fine cloth clothes, which are white and very soft, and performs smoke offerings as on a single day. Thus it is said. "Well-adorned" refers to: the mantra practitioner is adorned very beautifully with mantra clothes. The preliminary ritual of the practice of samadhi dwelling on sound has been explained. Now the actual ritual of the main practice of samadhi dwelling on sound is explained. "Sutra Pitaka" refers to: the nature can be indicated in a concise way, and it is abandoned by way of opposing antidotes, so it is the Sutra Pitaka. "Excellent" refers to: because it is suitable to practice all three stages of the generation stage, it is said to be excellent. Or because it is most superior from the vehicle of characteristics, it is called excellent. How is it superior? Because the vehicle of characteristics achieves siddhis through bathing and purification, and asceticism, etc., but cannot in this life