Tibetan
ས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྡིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་པཱ་པཾ་ཀ་ལས་དྲངས་ན་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡིག་པའི་ངོ་བོ་ནི་མི་མཛེས་པར་འཇུག་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཅི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྡིག་པའོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་མི་འདོད་པའི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། སྡིག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་གི་གཟུགས་ལས་འོད་ཟེར་དང༌། ལྷའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ ཅིང། དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བཀོད་པའོ། །དཔེར་ན་མེ་ཡིས་རྩྭ་བསྲེག་པ། །རླུང་གིས་ཐལ་བ་མྱུར་དུ་དེད། །དེ་བཞིན་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ། །བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །དཔེར་ན་ཆར་པ་བབ་གྱུར་ཏེ། །རི་ལས་འབབ་ཆུ་འབབ་པ་ཡིས། །ས་ཡི་སྟེང་གི་ཕྱག་དར་དང༌། ཉལ་ཉིལ་ཐམས་ཅད་འདེད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུངས་འདི་མཐོང་བ་དང༌། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་འབྱང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྡུག་བསྔལ། ལུས་སེམས་ངལ་ཞིང་དུབ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ། བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ནི། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདོད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡོད་པ་བརླག་གིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མེ
Chinese
现在要讲述土身本尊生起法的体性。其中说到“清净一切罪业”等。所谓罪业，如果从印度的语音来理解，是从“巴巴姆”（梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：罪恶）而来，因此称为罪业。罪业的自性是不悦意。其确切的含义是，为什么称为罪业呢？因为它产生不悦意的果报，所以是罪业。或者说，罪业是指从身体等产生的不悦意的习气存在于心中。又或者说，罪业是指痛苦从一个传递到另一个，因为只有出家才能彻底摧毁它，所以称为罪业。或者说，一切罪业是指众生的所有烦恼。所谓“清净之后”，是指从月轮形象之上的形象中，散发出光芒和不可思议、不可估量的天神身，从而净化一切众生的罪障，并将他们安置于解脱和一切智之中。例如，火燃烧草，风迅速吹走灰烬。同样，焚烧前世积累的一切罪业。例如，如果下雨，从山上流下的水流，会冲走地面上的尘垢和污垢。同样，仅仅见到和听到这个陀罗尼，就能净化罪业。这样说的。痛苦的自性是损害身心的特征，如饥饿、口渴、被杀和不适等。其确切的含义是，为什么是痛苦呢？因为身心疲惫，所以是痛苦。所谓一切，是指三种或八种痛苦等。三种痛苦是苦苦、坏苦和行苦。八种痛苦是：生苦、老苦、病苦、死苦、与怨敌相遇的痛苦、与亲人分离的痛苦、追求欲望而不得的痛苦、以及害怕失去已有的痛苦。火
English
Now, I will explain the nature of the deity generation of the earth body. It says, "Having purified all sins," etc. The word "sin" is derived from the Indian word "pāpaṃ" (梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：sin), so it is called sin. The nature of sin is unpleasantness. The exact meaning is, why is it called sin? Because it produces unpleasant results, it is sin. Or, sin means that unpleasant habits arising from the body, etc., exist in the mind. Or, sin means that suffering is transmitted from one to another, and because only renunciation can completely destroy it, it is called sin. Or, all sins refer to all the afflictions of sentient beings. "Having purified" means that from the image above the lunar disc, light and inconceivable, immeasurable divine bodies emanate, thereby purifying the sins and obscurations of all sentient beings and placing them in liberation and omniscience. For example, fire burns grass, and the wind quickly blows away the ashes. Similarly, burn all the sins accumulated in previous lives. For example, if it rains, the water flowing down from the mountain will wash away the dust and dirt on the ground. Similarly, just seeing and hearing this dharani can purify sins. So it is said. The nature of suffering is the characteristic of harming body and mind, such as hunger, thirst, being killed, and discomfort. The exact meaning is, why is it suffering? Because the body and mind are tired, it is suffering. "All" refers to the three or eight sufferings, etc. The three sufferings are the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. The eight sufferings are: the suffering of birth, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of meeting enemies, the suffering of separation from loved ones, the suffering of not getting what one wants, and the suffering of fearing the loss of what one has. Fire
Tibetan
ད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་སྟེ། །དཔལ་ཀུན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་བརྒྱན། །འོད་ཟེར་དང་ལྷའི་སྐུ་འཕྲོས་པ་ཚུར་བཏུས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་དོ་ཅོག་ཅེས་པ་ནི། །འོད་ཟེར་དང་ལྷའི་སྐུའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས་ན། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གསུངས་སོ། །ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པ་འབྲེལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་སྐྱེས་བུའིའོ། །རྩ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་གཟུངས་རིངས་སོ། །སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཡང་འོད་ཟེར་དང་ལྷའི་སྐུ་སླར་ལ་ཚུར་འདུས་ པའོ། །དེས་ན། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩྭ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི། འོད་ཟེར་དང་ལྷའི་སྐུ་ཡིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་དང༌། འཕགས་པ་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་གཟུགས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའམ། མཛེས་པར་བྱེད་པ་ནི། དཔལ་ཀུན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་རྒོལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པས་སྐྱོན། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པ་ལ། གཟུངས་འདིའི་ནང་དུ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་མི་སྟོན་པར། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བའི་གང་ཟག་སྟོན་པ་ཅི་ལས་དགོངས་ཤེ་ན། དེ་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡང་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་འདི་དག་གི་དོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། བསྙེན་གྲུབ་བྱ་བ་ཡང་གང་ཟག་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་ནས། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་གྱི། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བ་མ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་ཚིག་ཚོགས་ཆུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འོ་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་
Chinese
所谓的“现在做”是指：因为没有烦恼的因，所以不会产生痛苦的果。所有续部的根本是，由一切光辉所庄严。这是光芒和天神身躯散发后收回的意思。“所有续部”是指：因为一切光芒和天神身躯的续部充满虚空，所以说是“所有续部”。“的”是第六个表示关联的词，是男性的。“根本”是指月亮上的咒语长串。“是”是剩余的词，也就是光芒和天神身躯再次收回。因此，说了“所有续部的根本是”。“一切光辉”是指：光芒和天神身躯做了利益众生的事情，以及供养圣者积累了福德和智慧的资粮。“由”是第六个表示关联的词。“善加庄严”是指月亮上具有两种形色集合的功德，或者使之美丽，这就是“由一切光辉所善加庄严”所说的。因此，从光芒的散发和收集中，显示了生起形色的天神，已经讲完了。还有，反驳说，按照一般密宗续部的规矩，观修天神身躯会有过失，应该宣说念诵的行为。但是，这个陀罗尼中，在观修天神身躯之后，没有宣说念诵的行为，而是宣说为了光芒的散发和收摄，念诵，以及近修和成就，应该为哪个所化众生而做，这是什么用意呢？如此，陀罗尼的用意是：光芒的散发和收摄也是为了这些众生，比如根基衰弱的众生而做的。光芒的散发和收摄，以及近修和成就的行为，也是为了这些众生而做的。因此，在宣说了观修天神身躯之后，观修了天神身躯之后，就宣说了为了光芒的散发和收摄，念诵，以及近修和成就，应该为哪个所化众生而做，而没有宣说念诵的行为和近修的行为，这就是它的用意。或者，是为了减少词句。现在要宣说为了光芒的散发和收摄，应该为哪个所化众生而做，那么，所有罪业都得以清净，所有痛苦都得以消除。说：
English
The so-called "now doing" means: because there is no cause of affliction, the fruit of suffering will not arise. The root of all tantras is adorned by all splendor. This means that the rays of light and the bodies of the deities are emitted and then retracted. "All tantras" means: because all the rays of light and the bodies of the deities fill the realm of space, it is said to be "all tantras." "Of" is the sixth word indicating connection, and it is masculine. "Root" refers to the long string of mantras on the moon. "Is" is the remaining word, which means that the rays of light and the bodies of the deities are retracted again. Therefore, it is said, "The root of all tantras is." "All splendor" means: the rays of light and the bodies of the deities have done things that benefit sentient beings, and by offering to the noble ones, they have accumulated the resources of merit and wisdom. "By" is the sixth word indicating connection. "Well adorned" means that the moon has the qualities of two sets of forms, or makes it beautiful, which is what is said in "Well adorned by all splendor." Therefore, from the emission and retraction of light, it shows the arising of the deity of form, which has been explained. Also, refuting, according to the rules of general tantric tantras, there will be faults in meditating on the body of the deity, and the behavior of recitation should be declared. However, in this dharani, after meditating on the body of the deity, the behavior of recitation is not declared, but it is declared for which beings to be tamed should be done for the emission and retraction of light, recitation, and near practice and accomplishment. What is the intention? Thus, the intention of the dharani is: the emission and retraction of light is also done for these beings, such as those with weakened roots. The behavior of emitting and retracting light, and near practice and accomplishment, is also done for these beings. Therefore, after declaring the meditation on the body of the deity, after meditating on the body of the deity, it is declared for which beings to be tamed should be done for the emission and retraction of light, recitation, and near practice and accomplishment, but the behavior of recitation and the behavior of near practice are not declared, which is its intention. Or, it is to reduce the number of words. Now it is necessary to declare for which beings to be tamed should be done for the emission and retraction of light, then, all sins will be purified, and all suffering will be eliminated. Say: