Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པ་ལ། དངོས་པོར་ལྟ་བའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་དྲག་པོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས། སརྦ་མ་ནུ་ཤཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ཙམ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་ཁྱབ་པས་སྐྱེ་འགྲོ་སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་འདི་བསྒྲགས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་དང༌། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་དོ། །དཔེར་ན་བདུད་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་ཁོང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ། ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། སྨིན་མཚམས་གཉིས་ནས། ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་གསུམ་སྤྲུལ་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ཁང་པར་གཏང་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དེ་གསུམ་གྱིས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁང་པར་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཀུན་ཏུ་འབར། ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་སྨད་པར་བྱས་ནས། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པས། དེ་རྣམས་ན་རེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པར་གཞལ་མེད་ཁང་འདི་དག་མི་གཡོན། འདི་སུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། བདག་ཅག་གིས་བལྟ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་སྟེ། བལྟས་པས་ལྷའི་བུ་དེ་རྣམས་ ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པས་གཽ་ཏ་མས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་གཟུངས་གསུངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་མཐོང་སྟེ། གཽ་ཏ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྐྱབས་ཚོལ་དུ་འོད་ཟེར་ཏེ། གཽ་ཏ་མའི་དྲུང་དུ་འདོད་ཟེར་ནས། གཽ་ཏ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བདག་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བྱས་པས། ངས་བསྐྱབ་པར་མི་ནུས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག་གསུངས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བདག་ཅག་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བྱས་པས། ངས་བསྐྱབ་པར་མི་ནུས་པས། ངས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་གསུམ་ཡོད་པས། དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ཤིག་གསུངས་པ་དང༌། དེ་གསུམ་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བདག་ཅག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ངས་བསྐྱབ་པར་ག་ལ་ནུས་ཀྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་བྱེད་པར་ཁས་ལོང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལས་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ་དང༌། སྔངས་པར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། གཅན་གཟན་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་གྱི་གནོད་པ་བྱེད་དུ་འོང་བའི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་རྩེ་འཇིལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལས་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དོན་ལ་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ནུར་ནས། ཤེས་པ་རྩེ་འཇིལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཏེ། རྩེ་འཇིལ་བ་ལྟ་བུའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་དམག་གི་དཔུང་འཇོམས་པ་ལྟ་བུའོ། །རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། ལྷ་མོའི་སྐུ་མདོག་དང༌། གཟུགས་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། དེའི་སྟོན་པའི་སྒྲ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ལ་བྲིས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་མཐའ་མ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཚེ་རམ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་བཏང་ལ། མེ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ལྷའི་ཕོ་བྲང་བཅས་ལ། མེ་ལྷའི་ཁ་ན་མར་ལ་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་ལ
Chinese
法的身体空性，不会受到轮回痛苦的损害。由于摧毁了所有执着于实物的相，所以被称为一切时处无能胜。这样就讲完了自身利益圆满的金刚七法。现在将要讲述利他圆满的四种特征。其中首先讲述威猛的特征。所谓“一切有情”，是从印度的声音翻译过来的，即“萨尔瓦 玛努夏”（藏文：སརྦ་མ་ནུ་ཤཱ་，梵文天城体：सर्व मनुषा，梵文罗马拟音：sarva manuṣā，汉语字面意思：一切人）。指的是器世间所遍布的一切，以及有情世间所遍布的，被生命所包含的一切有情。所谓“使之恐惧”，是指宣说这无我密咒的意义，通过使一切有情产生恐惧、害怕、毛骨悚然和不悦等，从而引入佛陀的教法。例如，为了将魔引入教法，世尊告诫金刚手，世尊和金刚手在须弥山顶的重阁楼中，半跏趺坐，从右脚的大拇指和两眉之间，化现出三个极其愤怒和凶猛的忿怒尊，送入魔的宫殿。这三个忿怒尊从毛孔中放出光芒，使他们的宫殿燃起熊熊烈火，到处燃烧，非常炽热。使他们的身体非常衰弱，使他们遭受巨大的痛苦。他们心想，无缘无故，这些无量宫殿不会动摇。这是谁的神变和幻术？我们一定要看看。当他们看的时候，由于这些天子具有神通，他们看到这是乔达摩宣说重阁楼陀罗尼的幻术。乔达摩具有伟大的慈悲心。他们发出光芒寻求庇护，喊着“乔达摩”，然后去到乔达摩那里，说：“具有伟大慈悲者，请救救我。”乔达摩说：“我无法救你，去寻求金刚手的庇护。”他们就去到金刚手那里，说：“请救救我们。”金刚手说：“我无法救你，因为我所化现的忿怒尊
English
The emptiness of the Dharma body is not harmed by the suffering of samsara. Because it destroys all characteristics of clinging to things as real, it is said to be invincible in all circumstances. Thus, the seven Vajra Dharmas, which are the perfection of one's own benefit, have been explained. Now, the four characteristics of the perfection of others' benefit will be explained. Among them, the first is the characteristic of fierceness. The term "all sentient beings" is translated from the Indian sound, which is "Sarva Manusha" (Sanskrit: सर्व मनुषा, IAST: sarva manuṣā, meaning "all humans"). It refers to all that pervades the container world, and all sentient beings pervaded by the sentient world, encompassed by life. The term "to frighten" means that by proclaiming the meaning of this selflessness mantra, all sentient beings are induced into the Buddha's teachings through causing fear, apprehension, bristling of hair, displeasure, and so on. For example, in order to introduce the demons into the teachings, the Blessed One instructed Vajrapani. The Blessed One and Vajrapani, in a multi-storied pavilion on the summit of Mount Sumeru, sat in a half-lotus posture. From the big toe of the right foot and between the eyebrows, three extremely wrathful and fierce wrathful deities were emanated and sent to the palace of the demons. These three wrathful deities emitted rays of light from their pores, causing the palace to be ablaze with fire, burning everywhere, and becoming extremely hot. Their bodies were made very weak, and they were made to suffer great pain. They thought, "Without cause or condition, these immeasurable palaces would not shake. Whose magical power and illusion is this? We must take a look." When they looked, because these sons of the gods possessed clairvoyance, they saw that it was the illusion of Gautama reciting the Dharani of the Multi-Storied Pavilion. Gautama is endowed with great compassion. They emitted light seeking refuge, shouting "Gautama," and then went to Gautama, saying, "O compassionate one, please save me." Gautama said, "I cannot save you, go seek refuge in Vajrapani." They then went to Vajrapani, saying, "Please save us." Vajrapani said, "I cannot save you, because the wrathful deities I emanated...
Chinese
有（母音）的缘故。说去到他的跟前。去到那三者跟前，祈求我们救护。我说救护哪里能够呢？去皈依三宝吧！承诺不要中断佛的教法！发起菩提心！就能从痛苦中解脱。做了之后，他们异口同声地也做了皈依三宝，承诺不中断佛的教法，也发起了菩提心。那样做了就从痛苦中解脱了。像那样做了的途径一样，以使一切众生恐惧的途径，做众生的利益。或者将这个大威力的密咒之业与咒语结合，因为施用于猛烈的业，一切众生都恐惧害怕，惊慌失措。譬如猛兽之王发出声音，使一切小兽都感到害怕一样。使一切众生寂灭的意思是，对于自己会发生国王的惩罚，以及邪魔外道的损害等，所有开始做的行为都使之寂灭。或者将这个大威力的密咒之业与咒语结合，做了猛烈的业的施用，对于国王的惩罚等等，以及对于邪魔外道之事想要做的所有意识都向外推移，意识就会寂灭。譬如如来之光使诸神的的光变得黯淡，而使之寂灭一样。或者转轮圣王摧毁军队一样。所有明咒的意思是，女神的身色，以及形体，形状之神，以及其所宣说的声音，手印等等。断除的意思是，通过火供的途径来断除。也就是将其他的明咒写在茅草或树皮上，做成三角形边缘是圆形的灶，在那里面用带刺的树木点火，迎请极其忿怒的火神，向他供奉其他的明咒等等，在他的心中安置天宫，通过火神的口将酥油传递给神。
English
Because there is a (vowel). He said to go to his presence. Having gone to the presence of those three, they requested us to protect us. I said, how can I protect you? Go take refuge in the Three Jewels! Promise not to interrupt the Buddha's teachings! Generate the mind of Bodhicitta! You will be liberated from suffering. After doing that, they all unanimously took refuge in the Three Jewels, promised not to interrupt the Buddha's teachings, and also generated the mind of Bodhicitta. By doing that, they were liberated from suffering. Just like the way they did it, through the way of making all sentient beings afraid, they do the benefit of sentient beings. Or, combining the work of this great powerful secret mantra with the mantra, because it is applied to fierce actions, all sentient beings are frightened and terrified, and become panicked. For example, just like the king of beasts makes a sound, making all the small beasts afraid. Making all sentient beings pacified means, all the actions that are started that will cause the king's punishment to oneself, and the harm of demons and heretics, are all made pacified. Or, combining the work of this great powerful secret mantra with the mantra, if fierce actions are applied, all the consciousness that intends to do things for the king's punishment, etc., and for the sake of demons and heretics, will be pushed outwards, and the consciousness will be pacified. For example, just like the light of the Tathagata makes the light of the gods dim, and makes it pacified. Or, just like the Chakravartin king destroys the army. All vidya-mantras mean, the body color of the goddess, and the gods of form, shape, and the sound proclaimed by them, hand gestures, and so on. Cutting off means, cutting off through the way of fire puja. That is, writing other's vidya-mantras on thatch or bark, making a triangular stove with a round edge, lighting a fire inside it with thorny wood, inviting an extremely wrathful fire god, offering him other's vidya-mantras, etc., placing a heavenly palace in his heart, and passing ghee to the deity through the mouth of the fire god.