Tibetan
་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ནི་གཉིས་ཏེ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ ལ་མི་གནས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་དུ་མའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལ་ཡང་ཟེར་ལ། འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཟེར་ལ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཟེར་བ་ལས། འདིར་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ན། ཞི་བས་མི་ཐུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ། ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་གཞན་ཁོ་ན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདིས་ནི་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་གཅད་པ་དང༌། མནན་པར་ཡང་ནུས་ལ་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་གཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་རིག་སྔགས་གཞན་གྱིས་གཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་ན་ཡང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྨྲས་སོ། །མི་གསུང་བར་སྨྲས་ཏེ་གསུངས་པ་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། ཏེ་ཞེས་ནི་སྒྲ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ལུས་པའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གི་ལྷག་མ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཚིག་གི་ལྷག་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྟོང་པའི་སྒྲའོ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ནི། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་རྣམ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ནི་མི་ཆོད་པར་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མཛད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། དྲག་པོ་དང༌། དབང་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། ཞི་བའོ། །དེའི་དང་པོ་དྲག་པོའི་མཛད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་ནས། གདོན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དབང་གི་མཛད་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་
Chinese
显示了所获得的功德圆满。功德有两种，即：自身利益圆满的金刚七法，以及利他圆满的四种事业。其中，“金刚藏极言”指的是空性和慈悲无别。金刚是空性。藏是由于大慈悲心而对众生执着，不住于涅槃的边际。或者，“藏”的意思是存在于多个层次之中，也可以指结果，也可以指殊胜。这里指的是殊胜，所以称为“藏”。如何殊胜呢？对于无法以寂静调伏的众生，也化现为忿怒身来调伏。如经中所说：“对于极其忿怒和凶暴者，寂静无法利益，从智慧方便的瑜伽中，如来皆示现为忿怒。”或者，殊胜是指胜过其他的明咒和密咒。因为这个密咒的强大力量能够断除和压制其他的明咒等，也能从其他明咒等的断除等行为中解脱，而且自己不会被其他的明咒等断除等行为所伤害，所以是殊胜的。“那么，金刚藏说了”，不说“说”而说“说了”，这有矛盾吗？“了”字有两种用法，这里是表示句子未完结的语气词。未完结的是什么呢？未完结的是两种功德圆满的空性之声。两种功德是：自身利益圆满的金刚七法，以及利他圆满的四种事业。金刚七法是从不间断到一切皆不被打败。四种事业是：猛厉、怀柔、增益和寂静。首先，猛厉的事业是：使一切众生恐惧等，到使一切邪魔消失之间，用八句偈颂来表示。怀柔的事业是：召集一切...
English
It shows the perfection of qualities that have been attained. There are two kinds of qualities: the seven Vajra Dharmas that perfect one's own benefit, and the four activities that perfect the benefit of others. "Vajragarbha spoke extensively" refers to the inseparability of emptiness and compassion. Vajra is emptiness. Garbha is the clinging to sentient beings with great compassion, not abiding in the extremes of Nirvana. Alternatively, "garbha" means to be present in multiple levels, it can also refer to the result, or to the supreme. Here, it is referred to as "garbha" because it is supreme. How is it supreme? For beings who cannot be subdued by peaceful means, it also manifests as wrathful forms to subdue them. As it is said in the tantras: "For those who are extremely wrathful and violent, peace is of no benefit; from the yoga of wisdom and means, the Tathagatas all manifest as wrathful." Or, supreme means surpassing other vidyas and secret mantras. Because the great power of this secret mantra can cut off and suppress all other vidyas, etc., and can also liberate from the cutting off, etc., done by other vidyas, etc., and one cannot be harmed by the cutting off, etc., of other vidyas, etc., therefore it is supreme. "Then, Vajragarbha spoke," is there a contradiction between not saying "speak" but saying "spoke"? The word "te" has two uses, here it is a particle indicating that the sentence is not finished. What is unfinished? What is unfinished is the sound of the emptiness of the two perfections of qualities. The two qualities are: the seven Vajra Dharmas that perfect one's own benefit, and the four activities that perfect the benefit of others. The seven Vajra Dharmas are from not being interrupted to not being defeated in everything. The four activities are: fierce, subjugating, increasing, and pacifying. First, the fierce activity is: making all sentient beings afraid, etc., to making all demons disappear, expressed in eight verses. The subjugating activity is: summoning all...
Tibetan
ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་པའི་མཛད་པ་ ནི། མ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པ་བྱ་བའི་ཚིག་རྐང་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་མཛད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲུང་པ། ཞི་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །རྨུགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རེངས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་སྔ་མའི་བརྒལ་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྒོལ་ཏེ། གསང་སྔགས་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། སྒྲའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ན། གཟུངས་འདིའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། སྒྲའི་ལྷ་སྒོམ་པ་མི་སྟོན་པར། ལྷ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཅི་ལས་དགོངས་ཤེ་ན། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྷ་དེ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་སྒྲའི་ལྷ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ལྷ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཀྱི་སྒྲའི་ལྷ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གཞན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྲེས་པ་ལས། ལྷ་དྲུག་ལ་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དེའི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ལྷ་དྲུག་གི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཀྱི། སྒྲའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ནི། མི་ཆོད་པ་བྱ་བ་ནས། མ་ཕམ་པ་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིག་རྐང་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པས་ན། མི་ཆོད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པས་ན་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པས་ན། བདེན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པས་ན་སྲ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་དུས་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པས་ན། བརྟན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་མའམ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
使之行事，此二句已说明。 广大之事业是，从使一切未成就者皆得成就之事起，以广大之事四句已说明。 寂静之事业是，守护一切有情，至寂静为止，以二句已说明。 使之昏昧与使之僵直二者，是由先前的辩驳之门而说的。 又或者反驳说，如果是依密咒总续之理，在观修无分别之本尊之后，开示观修声音本尊等，那么，在此陀罗尼中，在观修无分别之本尊之后，不示现观修声音本尊，却说六本尊之功德圆满，这是什么用意呢？ 如此说的用意是，为了知晓无分别之本尊在具有功德圆满二者的同时，声音本尊，那摩 惹纳 札雅雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依三宝），等其他也具有功德圆满二者，所以在观修无分别之本尊之后，说了六本尊之功德圆满二种，而声音本尊，那摩 惹纳 札雅雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依三宝），等观修其他本尊等，是对此的用意。 又或者从自与本尊之真如混合中，为了知晓六本尊具有二种功德，那二种功德也具有在自之真如中，所以在观修无分别之本尊之后，说了六本尊的自与他之二种功德，而未说声音本尊等，是对此的用意。 其中的七金刚法是，从不坏灭之事起，至不败坏为止，以七句已说明，法身空性，不被生之痛苦所损害，所以说不坏灭。 不被老之痛苦所损害，所以说不毁坏。 不被病之痛苦所损害，所以说真实。 不被死之痛苦所损害，所以说坚固。 法身空性，不被一切时与处境之轮回与痛苦所损害，所以说恒常。 因为摧毁一切相或事物，所以说于一切无碍。
English
The two verses that say "causing to act" have been explained. The expansive activity is: from the act of making all unaccomplished things accomplished, it is explained by four verses of expansive activity. The peaceful activity is: protecting all sentient beings, up to making peaceful, it is explained by two verses. Making obscure and making stiff are explained through the door of the previous refutation. Or again, objecting: If, according to the general tantra system of secret mantra, after meditating on the non-conceptual deity, it is taught to meditate on the sound deity and so on, then, in this dharani, after meditating on the non-conceptual deity, instead of showing the meditation on the sound deity, why are the perfect qualities of the six deities spoken of? The intention of speaking in this way is: in order to know that while the non-conceptual deity possesses both perfect qualities, the sound deity, Namo Ratna Trayaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to the Triple Gem), and others also possess both perfect qualities, therefore, after meditating on the non-conceptual deity, the two kinds of perfect qualities of the six deities are spoken of, but the sound deity, Namo Ratna Trayaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to the Triple Gem), and the meditation on other deities and so on, are intended for that. Or again, from the mixing of the self and the deity's suchness, in order to know that the six deities possess two qualities, and that those two qualities are also possessed in the self's suchness, therefore, after meditating on the non-conceptual deity, the two kinds of self and other qualities of the six deities are spoken of, but the sound deity and so on are not spoken of, which is intended for that. The seven vajra dharmas therein are: from the act of being indestructible to the act of being undefeated, they are explained by seven verses, the dharmakaya emptiness is not harmed by the suffering of birth, therefore it is said to be indestructible. It is not harmed by the suffering of old age, therefore it is said to be imperishable. It is not harmed by the suffering of sickness, therefore it is said to be true. It is not harmed by the suffering of death, therefore it is said to be solid. Because the dharmakaya emptiness is not harmed by all times and situations of samsara and suffering, it is said to be constant. Because it destroys all signs or things, it is said to be unimpeded in all things.