Tibetan
ག་པའི་དོན། ཏེ་ཛོབ་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་ལས་འབར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན། ཏི་ལི་ཏི་ལི་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཆོད་ཅིག་པའི་དོན། །བནྡྷ་བནྡྷ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་འབྱུང་པོ་ རྣམས་ཆིངས་ཤིག་བའི་དོར། མ་ཧཱ་བ་ལེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེས་ལས་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན། བཛྲཱཾ་ཀུ་ཤ་ཛྭཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་དང་འདྲ་བས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན། ཁྲོ་བོའི་ངོ་བོ་དབང་གི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་མ་འཇོམས་པ་དང་ཐུགས་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་བྱས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཤྩཎྚ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྟན། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་བཛྲ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབུས་ན་བཞུགས་ཏེ། ལུས་གནོད་སྦྱིན་དུ་བསྟན་པའི་དོན། མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ག་ཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དོན་རྒྱལ་པོར་བསྟན་པས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྷུ་ན་དྷུ་ན་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །པ་ཙ་པ་ཙ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ལ་དཎྚཱི་རང་བཞིན་རྟ་མགྲིན་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན། དྷ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་ཧ་ཡ་གྲྀ་བའི་རང་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྙིང་པོའོ། །དཱ་ར་ཡ་དཱ་ར་ཡ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཱ་རུ་ཎ་དཱ་རུ་ཎ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བསྟན། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཧཱ་བ་ལ་དང༌། ཧཱུཾ་ཀ་ར་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན། བྷིནྡ་བྷིནྡ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་སྡོམས་ཤིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།
Chinese
其含义是，谛佐布谛的意思是以真正的智慧，从愚昧的黑暗中燃烧起来。谛力谛力的意思是，请断除我的一切痛苦。班达班达的意思是，束缚一切邪魔。玛哈巴列的意思是以大力量来行事。瓦吉让古夏嘉瓦拉亚梭哈的意思是，如金刚火一般，请平息一切征兆。忿怒尊的权能之义已述完毕。现在是智慧忿怒尊，手持金刚者摧毁征兆，以及心间忿怒尊的智慧精华，从四种自性出发，向三宝顶礼膜拜的意义，是手金刚甘露的体性。那摩ra那扎雅雅，那玛夏江扎瓦吉ra巴那耶的意思是，为了调伏三界的所有夜叉，所以示现事业忿怒之相，因此显现金刚忿怒尊。玛哈雅恰色那巴达耶的意思是，夜叉军队的首领手金刚是智慧的体性，因此这样说。嗡哈ra哈ra瓦吉ra的意思是，五种智慧的体性手金刚位于中央，身体显现为夜叉之相。玛塔玛塔瓦吉ra的意思是，吽嘎ra嘎是阎罗王的意义，显现为国王，是精华的自性。度纳度纳瓦吉ra的意思是，摧毁一切征兆的事物，是三界彻底胜利的精华。达哈达哈瓦吉ra的意思是，亚曼达嘎忿怒尊之王的精华是菩提心的自性。巴匝巴匝瓦吉ra的意思是，那拉丹迪的自性显现为青色马头金刚的自性。达ra达ra瓦吉ra的意思是，马头金刚的自性，咒语的种子，是菩提心体性的精华。达ra雅达ra雅瓦吉ra的意思是，甘露旋转的精华自性，是以菩提心为代表的自性。达茹纳达茹纳瓦吉ra的意思是，具有真实智慧的力量，是无能胜套索的自性，显现为菩提心的精华。匝辛达匝辛达瓦吉ra的意思是，显现为玛哈巴拉和吽嘎ra二者的自性。班达班达瓦吉ra吽帕特的意思是，莲花旋转的自性，是以四种智慧手印来束缚的自性。
English
Its meaning is that Tejobti means to burn from the darkness of ignorance with true wisdom. Tili Tili means, please cut off all my suffering. Banda Banda means to bind all demons. Maha Bale means to act with great power. Vajramkusha Jwalaya Svaha means, like Vajra fire, please pacify all omens. The meaning of the power of the Wrathful One has been described. Now it is the wisdom Wrathful One, the one holding the vajra in his hand destroys the omens, and the essence of the wisdom of the Wrathful One in the heart, starting from the four natures, the meaning of prostrating to the Three Jewels is the essence of the nectar of the hand vajra. Namo Ratna Trayaya, Nama Shchanda Vajrapanaye means that in order to subdue all the yakshas of the three realms, he manifests the form of a wrathful action, therefore he manifests the Vajra Wrathful One. Maha Yaksha Senapataye means that the leader of the Yaksha army, the hand vajra, is the essence of wisdom, therefore it is said. Om Hara Hara Vajra means that the essence of the five wisdoms, the hand vajra, is in the center, and the body appears as a Yaksha. Matha Matha Vajra means that Humkara is the meaning of Yama, appearing as a king, is the nature of the essence. Dhuna Dhuna Vajra means that destroying all the objects of omens is the essence of the complete victory of the three realms. Daha Daha Vajra means that the essence of Yamantaka, the king of the Wrathful Ones, is the nature of Bodhicitta. Baza Baza Vajra means that the nature of Naradanti appears as the nature of the blue Hayagriva. Dara Dara Vajra means that the nature of Hayagriva, the seed of the mantra, is the essence of the nature of Bodhicitta. Dara Ya Dara Ya Vajra means that the essence of the nectar swirling is the nature represented by Bodhicitta. Daruna Daruna Vajra means that possessing the power of true wisdom is the nature of the Amoghapasha, appearing as the essence of Bodhicitta. Zzinda Zzinda Vajra means to manifest as the nature of both Mahabala and Humkara. Binda Binda Vajra Hum Phet means that the nature of the lotus swirling is the nature of being bound by the four wisdom mudras.
Tibetan
ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཕྱག་བཙལ་བའི་དོན་ཏེ། ན་མ་ཤྩཎྚ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་བཙལ་པའི་དོན་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལིའི་སྙིང་པོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །ད་ནི་སྒོ་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དྲོངས་ཤིག་པའི་དོན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཨཾ་ཀུ་ཤའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྚ་ཞེས་པ་ནི་ཆིངས་ཤིག་ཆིངས་ཤིག་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བ་ཞགས་བ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །བནྡྷ་བནྡྷ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བ་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྡོམས་ཤིག་པའི་དོན། ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བ་དྲིལ་བུ་སྟེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ལོག་ལྟ་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག་ཤིག་པའི་དོན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་གོང་དུ་གསུངས་པ་དང་སྔགས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཆོ་གའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པར་བྱེད་བའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་དོན་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་བའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོག་བྱ། དེ་ནས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་
Chinese
忿怒尊的自性已经讲述完毕。现在是顶礼的意义：那嘛室战札班札格罗达雅（藏文，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya，汉语字面意思：顶礼暴怒金刚忿怒尊）是顶礼的意义，是不死甘露军荼利的心髓。因为是修持金刚手忿怒尊的意义，所以是金刚忿怒尊的意义。现在是显示门守护者的意义：呼噜呼噜是驱逐邪魔和鬼怪，如法地驱逐之义。东方忿怒尊是金刚钩，如镜子般的智慧手印。底瑟底瑟（藏文，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立，住立）是束缚，束缚之义，南方门守护者是绳索，以平等性的智慧手印，将烦恼都摄伏之义。班达班达（藏文，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：捆绑，捆绑）是西方门守护者是铁链，是各别观察智的智慧手印，以铁链束缚邪魔和鬼怪之义。哈纳哈纳（藏文，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：摧毁，摧毁）是北方门守护者是铃，以成所作智的自性，将邪魔和鬼怪、邪见摧为粉末之义。阿弥利德吽啪（藏文，梵文天城体：अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露 吽 啪）是，坛城的咒语，以上所说的和咒语生起者都是智慧的自性，为了补足事业，要了知作为以甘露的自性加持之方便。如是讲述了忿怒尊等的意义后，其后显示功德的类别、仪轨之方便的差别，是从一切痛苦中解脱出来。断除一切罪恶之后，这要了解为两种意义：为了进入续部的意义，要断除一切罪恶；以及通达续部的意义，从而断除一切罪恶。如是了解为两种意义。为了进入续部的意义，断除一切罪恶，就是烦恼的障碍、业的障碍、异熟的障碍、法的障碍、以及邪见等等，迎请坛城的诸尊，在面前的虚空中明观，献上供品，令生起后悔。五体投地，心专注一境，具足恭敬，发起殊胜菩提心，做安住于预备的仪轨。之后向圣众
English
The nature of the wrathful deities has been explained. Now, the meaning of prostration: namaḥ caṇḍa vajra krodhāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः चण्ड वज्र क्रोधाय, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ caṇḍa vajra krodhāya, literal Chinese meaning: Homage to the fierce Vajra Wrathful One) is the meaning of prostration, the essence of Amrita Kundali. Because it is the meaning of practicing Vajrapani the Wrathful One, it is the meaning of Vajra Wrathful One. Now, the meaning of the gatekeepers is shown: Hulu Hulu means to expel the obstructors and spirits, to expel them according to the Dharma. The wrathful deity of the east is the vajra hook, the wisdom mudra like a mirror. Tiṣṭha Tiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ तिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: tiṣṭha tiṣṭha, literal Chinese meaning: Stand, Stand) means to bind, to bind, the gatekeeper of the south is the lasso, with the wisdom mudra of equality, to subdue all the afflictions. Bandha Bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बन्ध बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: bandha bandha, literal Chinese meaning: Bind, Bind) is the gatekeeper of the west is the iron chain, the wisdom mudra of discriminating awareness, to bind the obstructors and spirits with the iron chain. Hana Hana (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Roman transliteration: hana hana, literal Chinese meaning: Destroy, Destroy) is the gatekeeper of the north is the bell, with the nature of accomplishing wisdom, to pulverize the obstructors and spirits and wrong views. Amṛte Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृते हूँ फट्, Sanskrit Roman transliteration: amṛte hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Nectar Hūṃ Phaṭ) is, the mantra of the mandala, those mentioned above and the mantra arising are all the nature of wisdom, in order to complete the activity, it should be known as the means of blessing with the nature of nectar. Having explained the meaning of the wrathful deities in this way, then after that, the categories of qualities, the distinctions of the means of ritual are shown, which liberate from all suffering. After purifying all sins, this should be understood in two ways: in order to enter the meaning of the tantra, all sins must be purified; and by realizing the meaning of the tantra, all sins are purified. Thus, it should be understood in two ways. In order to enter the meaning of the tantra, purifying all sins is to purify the obscurations of afflictions, the obscurations of karma, the obscurations of maturation, the obscurations of Dharma, and wrong views, etc., inviting the deities of the mandala, visualizing them clearly in the space in front, offering offerings, and causing them to generate regret. Touching the earth with the five limbs, with the mind focused on one point, with reverence, generating the supreme Bodhicitta, performing the ritual of abiding in preparation. Then to the noble ones