Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་ལ། རྒྱས་པའི་ལས་བྱས་ན་བདོག་པ་ཡོང་པར་གསུངས། དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་གྱི་གནོད་པ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ངལ་ལས་གནོད་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ལུས་རབ་ཏུ་ངལ་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཟིར་བ་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། དེའི་འོག་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ཕོངས་པ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་དང་ནི་ཕོངས་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། གནམ་ལྕགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང༌། རྐུན་པོས་འཇིགས་པ་དང་མེ་དང་ཆུས་འཇིགས་པ་དང༌། མཚོན་ཆས་འཇིགས་པ་དང༌། དུག་གིས་འཇིགས་པ་དང༌། སྐར་མདའ་ལྟུང་བས་འཇིགས་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །གཞན་ཡང་མགོན་སྐྱབས་མེད་ཅིང་ཕོངས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། དེའི་འོག་ཏུ་བྱད་སྟེམས་བཤད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བྱད་སྟེམས་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་བྱད་སྟེམས་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་ནད་དང་ཕྱུགས་ནད་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང་མདངས་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། དེའི་འོག་ཏུ་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་བཟད་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་གདོན་དང༌། གཞན་ཡང་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཉེན་པ་ལ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ དན་ངལ་ལས་བྱུང་བའི་རྨི་ལམ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ངལ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་དང་སེམས་ངལ་ཞིར་ཐང་ཆད་པས་བློ་གཏིབས་པས། གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ལ་ལྟས་ངན་གྱི་རྨི་ལམ་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་དམྱལ་བས་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྨིས་པ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོ་གའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། དེས་ནི་རབ་བཀྲུས་གཙང་མ་ཡིན། །མདོ་སྡེ་དམ་པ་མཉན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་ལྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་པོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་བཀྲུ་བའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཙང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། མདོ་སྡེའི་དོན་བཤད་ཅིང་ཉན་དུ་བཅུག་ལ། བསྒོམ་པའི་ལུང་དཔོང་ཅིག་ལྷའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དག་ཡིད་དགེ་སེམས་དང་ཞིང༌། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མ་གཞི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང། ཡིད་དགེ་བལ་སེམས་དང་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཚང་བ་དང༌། དཀའ་བློ་བདེ་བ་ལ་ངོ་རྟག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དེ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་རས་སམ་དར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོས་གཙང་མ་བཀོན་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་མང་པོས་བརྒྱན་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་སེམས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཅིང་བསྐུལ་བ་གདབ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཉན་བྱེད་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་མདོའི་དོན་ཟབ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན། སློབ་པའི་རྒྱུན་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་གིས་མཉན་པར་བྱེད་པ་དང་ཀློག་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཡོན་ཏན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཉན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་གསུངས། མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ
Chinese
对于烦恼，如果做增长的（事业），据说会有财产。在那之后，展示忧愁的损害，为什么呢？因为，（忧愁劳累有损害，）这样说。三界的众生都具有各种各样的忧愁，身体非常疲劳，被痛苦折磨，如果做寂静忧愁的幻化等事业，据说会成就。在那之后，展示恐惧和贫穷，为什么呢？因为，（恐惧和贫穷，）这样说。众生有国王惩罚的恐惧，雷电的恐惧，盗贼的恐惧，火和水的恐惧，武器的恐惧，毒药的恐惧，陨星坠落的恐惧，共有八种。另外，对于没有救护和贫穷的差别，如果做四种事业，据说会成就。在那之后，讲述诅咒，为什么呢？因为，（星曜和星宿的诅咒，）这样说。在世间界，八大星曜和二十八星宿等等各自的诅咒，对于赡部洲的众生，人病和畜牲病，盗窃和夺取光彩等等损害的差别，如果做四种事业，据说会成就。在那之后，展示被魔所困扰，为什么呢？因为，（不悦意的魔所困扰，）这样说。对于世间的众生，五蕴和界不调和，心的分别念烦恼的魔，另外，毗那夜迦等等八万四千魔所困扰，如果做四种事业，据说会成就。在那之后，展示由忧愁劳累产生的梦，为什么呢？因为，（由忧愁劳累产生，即使见到罪恶的梦，）这样说。被烦恼的众生颠倒见解的习气忧愁所折磨而生起的原因，身体和心疲劳衰弱，心智昏聩，在睡眠的梦中，梦到恶兆的梦，由罪恶的习气产生的被地狱焚烧等等三十二种梦，如果做四种事业，据说会成就。在那之后，
English
Regarding afflictions, if one performs increasing activities, it is said that wealth will come. After that, it shows the harm of sorrow. Why? Because, (sorrow, toil, and harm,) it is said. Sentient beings of the three realms are endowed with various kinds of mental sorrow, their bodies are extremely weary, and they are tormented by sufferings. It is said that if one performs pacifying activities such as the magical displays of sorrow, it will be accomplished. After that, it shows fear and poverty. Why? Because, (fear and poverty,) it is said. Sentient beings have the fear of the king's punishment, the fear of lightning, the fear of thieves, the fear of fire and water, the fear of weapons, the fear of poison, and the fear of falling meteors, there are eight in total. Furthermore, it is said that if one performs the four activities for the distinctions of those who are without protection and are impoverished, it will be accomplished. After that, it explains curses. Why? Because, (planetary influences and star curses,) it is said. In the world realm, the curses of the eight great planets and the twenty-eight constellations, etc., for the sentient beings of Jambudvipa, the distinctions of harm such as human diseases and livestock diseases, theft and robbery of splendor, etc., it is said that if one performs the four activities, it will be accomplished. After that, it shows being afflicted by demons. Why? Because, (afflicted by unpleasant demons,) it is said. For the sentient beings of the world, the imbalance of the aggregates and elements, the demons of afflictions of mental thoughts, and also being afflicted by eighty-four thousand demons such as Vinayaka, it is said that if one performs the four activities, it will be accomplished. After that, it shows the dreams arising from sorrow and toil. Why? Because, (arising from sorrow and toil, even if one sees sinful dreams,) it is said. Because of the cause of the afflictions of sentient beings being tormented by the sorrow of inverted views, the body and mind are weary and exhausted, and the mind is dull, in the dreams of sleep, dreaming of inauspicious dreams, the thirty-two dreams such as being burned by hell, arising from sinful habits, it is said that if one performs the four activities, it will be accomplished. After that,
Chinese
示现引导之方便，为何执着？因此彻底洗净乃为清净。应听闻殊胜之经藏。如是说。导师与弟子应安住于准备状态，天与人亦应安住于准备状态，物品与用具等亦应安住于准备状态之仪轨。其后，导师应圆满坛城之仪轨，以甘露宝瓶从弟子等之顶门灌顶沐浴，乃为洗净内外之垢染。如是，以甘露宝瓶清净加持诸烦恼后，继而发起菩提心，讲解经藏之义并令听闻，禅修之口诀乃为指示本尊之体性之誓言。其后，开示内外之法，此又为何？“凡心善意乐与田地，以清净之衣善庄严。”如是说。弟子之基础具足信心，心善意乐与田地行持圆满，于困苦安乐无有分别，如是之人应使其远离心之垢染。其后，导师应为如是之弟子穿上丝绸或白布等清净之衣，并以香气扑鼻之鲜花花鬘等众多饰品庄严之，以内外之庄严令身心美妙庄严。其后，开示听闻大乘佛法之功德并劝请策励，此又为何？“甚深佛陀之行境，此经藏若能听闻。”如是说。三世诸佛之所有智慧之自性，金刚能摧经之义甚深广大，乃佛陀之行境。此一切经藏之精华，乃大乘种姓，凡入于修学之传承者，若能听闻、读诵、受持，并为他人讲解其义，导师应为弟子开示此等功德。如是开示后，继而宣说听闻之福德利益，此又为何？“此经藏之威光，一切有情众生之。”如是说。听闻并修持此经藏之功德威光，三界有情之烦恼
English
Showing the means of guidance, why cling? Therefore, thoroughly washing is pure. The excellent Sutra Pitaka should be listened to. Thus it is said. The teacher and disciple should abide in a state of preparation, and gods and humans should also abide in a state of preparation, and the rituals for preparing items and utensils, etc. After that, the teacher should complete the mandala ritual, and from the crown of the disciples, etc., empower and bathe with the nectar vase, which is to wash away the inner and outer impurities. In this way, after the nectar vase has blessed and purified the afflictions, then generate the mind of enlightenment, explain the meaning of the sutras and let them listen, and the oral instructions for meditation are the vows that show the nature of the deity. After that, the inner and outer dharmas are taught, and why is that? "Whoever has a good mind, intention, and field, is well adorned with clean clothes." Thus it is said. The disciple's foundation is full of faith, and his mind is good, his intentions and field practices are complete, and he does not distinguish between hardship and happiness. Such a person should be made free from the defilements of the mind. After that, the teacher should put on clean clothes such as silk or white cloth for such a disciple, and adorn him with many ornaments such as fragrant flower garlands, and adorn the body and mind beautifully with inner and outer ornaments. After that, the merits of listening to the Mahayana Dharma are shown and urged to be planted, and why is that? "The profound realm of the Buddha's conduct, if this sutra is listened to." Thus it is said. The nature of the wisdom of all the Buddhas of the three times, the meaning of the Vajra Destroyer Sutra is profound and vast, and it is the realm of the Buddha himself. This essence of all the sutras is of the Mahayana lineage. Whoever enters the lineage of study, if he listens, reads, upholds, and explains the meaning to others, the teacher should show these merits to the disciple. After showing it in this way, then show the benefits of listening to the merit, and why is that? "By the glory of this sutra, all living beings." Thus it is said. The glory of the merits of listening to and practicing this sutra, the afflictions of the sentient beings of the three realms