Chinese
具有禅定之力的，成办他者圆满的忿怒尊大力王。为了成办此事，观想瓶为“དུ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从融化为光中观想为大力菩提心之红色。观想瓶中之水为“སུ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从融化为光中观想为菩提心月轮。观想瓶之装饰为“ན”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从融化为光中观想为禅定不可思议之神变生起。如是加持之瓶，无论作息增怀诛何种事业，皆以加持为各色之瓶灌顶，则一切皆能成办。因此，念诵“达汝纳班匝拉”之根本念诵多次，则一切事业皆能成办，不会空耗。大力王之义已述竟。 现在解说不空绢索之义。守护一切有情即是不空绢索之义。大悲菩提心之自性中，生起方便之化身，对三界有情示以方便之大悲差别，从烦恼痛苦中利益，为了守护一切有情。彼之自性为不空绢索，即是以菩提心方便守护一切有情。为了成办此事，观想瓶为“ར”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融化为光，观想为不空绢索之自性。观想瓶中之水为“རུ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融化为光，观想为具有智慧之种种化身功德。之后，为了成办不空绢索，观想息增怀诛四种事业各自之颜色差别，灌顶并作事业，则一切皆能成办。不空绢索之义已述竟。 现在解说中央主尊之义。寂静、增广，令一切有情僵直，此乃对于一切颠倒之烦恼，以先前之福德资粮及事业之大悲方便差别示于他者，从而使一切颠倒之烦恼消灭，并使功德之聚不可思议，且为了使魔及骄慢者等恐惧僵直。其他
English
Endowed with the power of samadhi, the wrathful king Mahabala is shown to accomplish the perfection of others. In order to accomplish this, contemplate the vase as "du" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and from the melting into light, contemplate it as the red of the great power bodhicitta. Contemplate the water in the vase as "su" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and from the melting into light, contemplate it as the bodhicitta moon mandala. Contemplate the ornaments of the vase as "na" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and from the melting into light, contemplate the arising of the inconceivable miraculous manifestations of samadhi. It is said that if such a blessed vase is used to empower with vases blessed in the respective colors for whatever of the four activities is performed, everything will be accomplished. Therefore, it is said that reciting the root mantra of Daruna Vajra many times will accomplish all actions and will not be in vain. The meaning of Mahabala is explained. Now, the meaning of Amoghapasa is explained. Protecting all sentient beings is the meaning of Amoghapasa. From the nature of great compassion bodhicitta, skillful emanations arise, and showing various distinctions of skillful compassion to sentient beings of the three realms, benefiting them from the suffering of afflictions, in order to protect all sentient beings. Its nature is Amoghapasa, which is to protect all sentient beings with skillful bodhicitta. In order to accomplish this, contemplate the vase as "ra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), melting into light, contemplate it as the nature of Amoghapasa. Contemplate the water in the vase as "ru" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), melting into light, contemplate it as endowed with the qualities of various emanations of wisdom. Then, in order to accomplish Amoghapasa, contemplate the distinctions of the respective colors of whatever of the four activities are performed, and empower and perform the activities, and it is said that everything will be accomplished. The meaning of Amoghapasa is explained. Now, the meaning of the central lord is explained. Pacifying, increasing, making all sentient beings stiff, this is to show others the collection of previous merits and the distinctions of skillful compassion of activities for all inverted afflictions, thereby eliminating all inverted afflictions and making the collection of qualities inconceivable, and to make demons and arrogant ones frightened and stiff. Others
Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕོངས་པ་རྣམས་ཚིམ་ཞིང་བདེ་བར་མཛད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རིངས་ཤིང་འདར་བར་མཛད་དེ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ལ་ཨོཾ་བསྒོམས་པས་འོད་དུ་ཞུ་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུར་བསྒོམ་བུམ་པའི་ཆུ་ལས་ཧ་བསམས་ཏེ་ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་མོ། །བུམ་པའི་རྒྱན་ཆ་ལ་ར་བསམས་ཏེ་འོང་དུ་ཞུ་བས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱན་ཆ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཚང་བར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་སྟོང་དང་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཅན་ཐོབ་བོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྟིང་ལག་གསུངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་བོ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཚེགས་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་བའི། །དབུས་ ཀྱི་གཙོ་བོའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སྒོ་བའི་དོན་བཤད་དེ། རྨུགས་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱེད་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ངོ་བོས་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྒོ་བ་བཞིར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། བདུད་དང་དྲེགས་བྱེད་གླགས་དང་སྐབས་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་རྨུགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུག་ཏུ་མ་སྟེར་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས་མི་གནས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྟགས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ་ནི་སྒོ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། འོད་དུ་ཞུ་བས་སྒོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ལུ་བསམས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། བུམ་པའི་རྒྱན་ཆ་ལ་ཛཿ་བསམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས
Chinese
我菩提心殊胜，虽未动摇于法性寂静之义，然以昔日之福德，为三界一切有情示现方便善巧之事业，生起菩提心胜于其他之功德，故生起种种广大之功德。令有情众生之贫乏皆得饱满安乐，并为世间一切骄慢者，示现种种三摩地之神变，为安置于安乐而令其战栗，调伏摄受而饶益之。如是为修持具功德之金刚手故。于宝瓶观修嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），化光，观修金刚手身，于宝瓶之水中观想哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），行三仪轨之舒聚，观想菩提心为月轮。于宝瓶之饰物观想ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），化光，观想具足无量功德之饰物。为观修自心本性为吉祥金刚手之身故，当圆满四事业之差别行相，若献上念诵一千、十万等，则得稀有之成就。为补足事业之增减，故宣说忿怒尊之末尾。为是坛城之主故，乃是圆满阻碍之结尾。中央主尊之义已宣说完毕。现在宣说门者之义。所谓能令昏昧之秘密真言大威力者，乃是大悲者以大悲心为三界一切有情示现方便善巧之种种行相，为以四智之体性饶益，故化现为四门者之身。对于魔及骄慢者，伺机而动者，以令昏昧之方便不令其安住，示现秘密真言之大威力，乃是不令其安住之义。彼之表相乃四大门者，为成办彼故，我于宝瓶观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化光，观想门者为铁钩女之自性。于宝瓶之水中观想噜（藏文：ལུ，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：噜），化光，观想转为菩提心月轮。于宝瓶之饰物观想匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝），以智慧之三种仪轨行舒聚。智慧之铁
English
I, the supreme Bodhicitta, although not moved from the meaning of the peaceful nature of reality, yet through the merits of the past, for all sentient beings of the three realms, manifest skillful means of various activities, generating the qualities of Bodhicitta that are superior to others, therefore generating various vast qualities. Satisfying and bringing happiness to the poverty of sentient beings, and for all the arrogant ones of the world, showing various samadhi miracles, making them tremble for the sake of placing them in happiness, subduing and benefiting them. Thus, it is for the sake of meditating on the virtuous Vajrapani. In the vase, meditate on Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), dissolving into light, meditate on the body of Vajrapani, in the water of the vase, visualize Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha), perform the three rites of expansion and contraction, and contemplate Bodhicitta as a lunar mandala. In the ornaments of the vase, visualize Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra), dissolving into light, contemplate possessing ornaments of immeasurable qualities. For the sake of meditating on the nature of one's own mind as the body of glorious Vajrapani, one should perfect the distinctions of the four activities, and if one offers recitations of a thousand, a hundred thousand, etc., one will obtain wondrous accomplishments. To compensate for the increase or decrease of activities, the end of the wrathful ones is spoken. Because it is the lord of the mandala, it is the completion of the conclusion of obstacles. The meaning of the central lord has been explained. Now, the meaning of the gatekeepers will be explained. The so-called great power of the secret mantra that causes bewilderment is that the Great Compassionate One, with great compassion, shows various skillful means of action for all sentient beings of the three realms, and for the sake of benefiting with the nature of the four wisdoms, emanates into the bodies of the four gatekeepers. For demons and arrogant ones, those who seek opportunities, by means of causing bewilderment, not allowing them to dwell, showing the great power of the secret mantra, it is the meaning of not allowing them to dwell. The symbolic representation of that is the four great gatekeepers, and for the sake of accomplishing that, I visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the vase, dissolving into light, and contemplate the gatekeeper as the nature of the iron hook woman. In the water of the vase, visualize Lu (Tibetan: ལུ, Sanskrit Devanagari: लु, Sanskrit Romanization: lu, Chinese literal meaning: Lu), dissolving into light, and contemplate it transforming into the Bodhicitta lunar mandala. In the ornaments of the vase, visualize Dza (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Dza), and perform the expansion and contraction with the three wisdom rites. Wisdom's iron