Tibetan
་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་ཅིང༌། བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོ་བོར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། རེངས་པར་མཛད་དེ། ཞི་བ་རྒྱས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་དང༌། དབང་དུ་བསྡུས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཐབས་མཁས་པའི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་བསགས་པས་ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་སེམས་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན་ ལ་འཇིགས་བྱེད་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་གིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བསྣན་ནས། དེ་དག་གིས་ང་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་མེད་པར་མཛད་དོ། །དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་བཏུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང༌། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དྲེགས་པ་ཅན་ཁྱོ་ཤུག་ཅན་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་དངངས་པ་དང༌། རེངས་ཤིང་འདར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ།། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། ཚེ་རབས་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་གསུམ་ན་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཐུགས་རྗེས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་བདུད་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་ཞིང་བདེ་བར་མཛད་དོ། །གོང་གི་ཞིབས་མི་འདུལ་བའི་བདུད་དང་སྲིན་བུ་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་འདུལ་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ནས་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་རེངས་ཤིང་འདར་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དུ་ཐུགས་རྗེས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན
Chinese
以其福德之聚，成办众生之所欲圆满，为调伏魔及罗刹等，以悲心化现忿怒身，令其僵直，寂静增长，令一切众生僵直等，为摄受利益故。如是之间，由心颠倒，及见颠倒，及智慧颠倒，及认识颠倒，于一切烦恼中，以善巧方便之前世福德之聚不可思议极积聚故，如今于释迦能仁之教法作损之有情骄慢者，以怖畏善巧方便之化身不可思议种种相，及以作损之有情加于其他，彼等以我及我所见之认识颠倒之烦恼痛苦无余皆令灭除。调伏彼等骄慢者后，如其所愿于大菩提，以功德之聚不可思议令增长，魔王及骄慢者夫妇等，为令其恐惧惊慌，及僵直颤抖之故。另方面，亦不分别之菩提心法性寂静之等持平等之状态未动摇，然生世前世之福德之聚不可思议一切令增长。于三界中安住，于一切有情，以悲心善巧方便之事业，为令他生起调伏一切如来之教法作损之魔之事业种种生起之功德自性圆满，以种种名相之门令有情满足安乐。以上细微未调伏之魔及罗刹骄慢者等，由忿怒之等持中以忿怒之化身种种调伏，救脱痛苦而置于安乐之故，以怖畏之猛烈令其僵直颤抖。彼等以悲心摄受于如来之眷属中，为以利益之大功德之门作义利之故。坛城之中央主尊手中
English
Through the accumulation of merit, accomplishing the complete fulfillment of beings' desires, and in order to subdue demons and rakshasas, he emanates as a wrathful form out of compassion, causing them to stiffen. He expands peace, causes all beings to stiffen, and so forth, for the sake of subduing and benefiting them. In between these, due to the perverted mind, perverted views, perverted wisdom, and perverted perceptions, from all afflictions, through skillful means, the immeasurable accumulation of merit from previous lives is greatly amassed. Now, for those arrogant beings who harm the teachings of Shakyamuni, with the terrifying and skillful emanations of immeasurable forms, and by adding other beings who cause harm, he eliminates all the suffering of afflictions from the perverted perception of seeing "I" and "mine." Having subdued those arrogant ones, as they wish for great enlightenment, he increases the immeasurable accumulation of qualities. For the sake of causing fear, panic, stiffness, and trembling in the king of demons and arrogant couples, and so on. In another way, without moving from the state of equanimity in the non-conceptual bodhicitta, the peaceful samadhi of dharmata, he increases all the immeasurable accumulations of merit from previous lives. Abiding in the three realms, with compassion and skillful means of activity for all beings, in order to bring forth the complete nature of qualities that arise from various activities of subduing the demons who harm the teachings of all the Tathagatas, he satisfies and brings happiness to beings through various names. The subtle demons, rakshasas, and arrogant ones who are not subdued above are subdued by various wrathful emanations from the wrathful samadhi. In order to save them from suffering and place them in happiness, he causes them to stiffen and tremble with terrifying force. Having compassionately gathered them into the retinue of the Tathagatas, it is for the sake of accomplishing their benefit through the door of great beneficial qualities. In the hands of the central deity of the mandala