Tibetan
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཧྲ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཧྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ན་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི་བྱཱ་ཁྱཱ་ན་བྲྀཏྟི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་ཀ་རྒྱུད་ ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་པོའི་དོན། །རྣམ་པར་བཤད་པའི་དོན་འདི་གསལ་བའི་ཕྱིར། །འགྲོ་དོན་རྣམ་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འདི་ཡི་རྣམ་བཤད་འགྲེལ་པ་བྱ་བར་འདོད། །འདི་དོན་གླེང་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པ་རྣམས། །སྟོན་པའི་རང་བཞིན་འདུལ་དབང་བསྟན་པ་སྟེ། །མདོར་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་དག །རབ་ཏུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །འདི་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བྱུང་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་བཏུད་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མདོ་ཡི་རྣམ་བཤད་བདག་གིས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་སྨོས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་པའི་སྟོན་པ་དེ་ལ་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་ནས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་དོན་དགྲོལ་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །གོང་འོག་གི་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དང་ཞེས་པ་དང༌། གོ་རིམས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མོས་པ་རྣམས་ལ་རིགས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང༌། སྟོན་པའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང། །སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ནི། །དེ་ལ་དང་པོར་མདོའི་མཚན་གྱི་དོན་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བའི་དབང་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ་ཞེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་བྲལ་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་དོན་ལས་མཚན་དུ་བཏགས་པས་ན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ལ། དེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་སྟེགས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་སྐྱོན་དུ་བསྟན་ནས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་ནི་རྒྱུ་མེད་པ
Chinese
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཧྲ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཧྲ། 梵语：阿雅 跋折罗 尾达惹那 拿玛 达惹尼 व्याख्या那 ヴリティ टीका (Ārya Vajra Vidāraṇa Nāma Dhāraṇī Vyākhyāna Vṛtti Ṭīkā，圣 摧破金刚 名 陀罗尼 注释 广释)。 藏语：འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། （圣 摧破金刚陀罗尼释 广释） 顶礼文殊师利童子！ 二者皆是续部窍诀之精要义，为使详释之义明了故，顶礼利益有情者，欲作此之详释。 此中意义，开端、修法诸讲述， 示现本性、调伏、灌顶之教法， 简述坛城、修法之差别， 乃为极简略宣说之必要。 此为宣说为作此论而立誓讲述之义。 执持诸佛之秘密宝藏者， 对于续部义生起之本性， 以三门恭敬顶礼而作礼， 我欲作经之详释。 如是说者，乃为使此心续所说之导师，所作究竟圆满故，顶礼赞叹后，为立誓讲述之故而说，乃为开显意义之窍诀。 上下之连接是： 所谓初于续部之义生信等，以次第而入之故，是说对于初学者，对于极信摧破金刚者，以理而五种圆满，以及示现本性坛城，于修法中所说之方便之义，为了知次第之差别而说。 所示之意是： 所谓初经名之义者，乃以根器殊胜者开头而说，是示现了知之权位。 所谓彼中金刚者，乃是真实之智慧的专门术语等，以及至远离事物之义间，乃由义而立名，故证悟法性乃是智慧，于智慧之专门术语中，显示金刚，以此显示外道与声闻之过失，乃是远离边之相。 彼乃不相符之相乃是无因
English
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཧྲ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཧྲ། In Sanskrit: Ārya Vajra Vidāraṇa Nāma Dhāraṇī Vyākhyāna Vṛtti Ṭīkā. In Tibetan: འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། Homage to youthful Manjushri! Both are the essence of the essential meaning of the tantra. In order to clarify the meaning of the explanation, I pay homage to those who benefit beings, and I wish to make an explanation of this. This meaning includes the introduction, the methods of accomplishment, and the explanations. It shows the nature of the teacher, the subduing, and the empowerment. The abbreviated mandala and the differences in the methods of accomplishment are the necessity of teaching in a very concise way. This is to show the commitment to explain the meaning of composing this. The one who holds the secret treasury of all the Buddhas, To the essence of the teaching that arises from the meaning of the tantra, I bow down with the three doors and pay homage, I wish to make an explanation of the sutra. It is said that in order to bring to completion the composition of the teacher who spoke this mind-stream, I pay homage and praise and make a commitment to explain, which is to show the key to liberating the meaning. The connection between the upper and lower is: Therefore, first of all, there is faith in the meaning of the tantra, and so on. In order to enter into the order, it is said that for the first practitioner, for those who are very devoted to Vajra Vidāraṇa, the five perfections are due to reason, and the nature of the teacher is the mandala. It is said that in order to know the difference in the order of the meaning of the method taught in the method of accomplishment. The intention of showing what it is is: Therefore, first of all, the meaning of the name of the sutra is to show the authority of understanding by mentioning the head of the most powerful. Therefore, Vajra is the term of true wisdom, and between the meaning of being separated from things, the name is given from the meaning, so the realization of the nature of reality is wisdom. Vajra is shown as the term of wisdom. By this, the faults of outsiders and hearers are shown, and it is a sign of being separated from extremes. That is the form of disagreement is without cause.